學習科學開展觀實施全人教育方案其含義有四：第一，全面進行腦教育，即不但要開發全腦功能，進行全人教育，還要進行腦科學教育即認識腦、開發腦、保護腦〔含科學用腦〕和營養腦的教育，進行與腦科學相關的心理學、思維科學等的科普教育；第二，著力進行全腦功能開發的全人教育，使左右腦、左右邊緣系統協調開展，功能互補，形象思維與抽象思維結合，情感與智能統一；

第三，全腦教育是全人教育、全面素質教育、全程教育、立體教育、終身教育，目標是“整體的人〞的開展，智力與人格和諧開展，思想品德、智力、情感、態度、價值觀的和諧統一，德、智、體、美、勞、心和諧開展〔不只是各項全面開展，而且是各項整體和諧開展〕；第四，全腦教育是綜合教育，實施教育過程中將有自然科學、社會科學、思維科學綜合起來，將腦科學、認知神經科學和情感神經科學、思維學、心理學、教育學與學科教學統一起來。語言

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形象思維全人教育一、開發右腦

有關右腦的神奇功能研究,是始于1981年加州理工學院羅杰.史貝利博士研究右腦獲得諾貝爾獎以后，人們才開始對右腦有所認識，在此之前，人們并不認為左腦與右腦的功能有那么大的差異。史貝利在分割腦的實驗中發現，左腦與右腦這兩個半球完全以不同的方式在進行思考，他發現左腦用語言進行思考，右腦那么是以圖像進行思考；左腦偏向語言、邏輯性的思考，右腦那么是影像和心像的思考。根據日本專家七田真博士的研究，原來人在誕生之初，右腦的能力還很興旺，右腦具備了超越常識那種幾乎可稱為全然未知的天才似的能力，這種能力自古以來就隱藏在人們腦海里，是一種超越時間、空間,與無限境界相連結的能力，但是因為人類世界是以教導、開啟左腦為主，讓小孩子努力學習語言以及往后生存所必需的知識，久而久之，左腦越來越興旺，右腦卻因為少用而日漸退化。至于什么樣的成人比較容易翻開右腦，七田真博士認為，心思專注、純真沒有成見的人，比較容易進入神奇的右腦世界。自1981年美國斯佩里博士關于右腦左腦分工理論獲得諾貝爾醫學生理學獎之后，各國競相探索右腦智力開發，腦功能研究有了進一步的開展。二十世紀世界上最偉大的科學家愛因斯坦說：“人類最偉大的發現之一，就是對大腦無限潛能的認識〞。人的大腦潛能是無限的，很多心理學家認為，人的大腦只使用了3%，也有人認為使用了5%，還有人認為使用了9%，但有一點已達成共識，人類大腦90%以上都是處于休眠狀態。到目前為止愛因斯坦被認為是世界上聰明絕頂的人。愛因斯坦死了以后，科學家對他的大腦進行了解剖，發現他的大腦是目前世界使用最多的人。但也只使用了整個大腦的11%。也有專家認為，人類潛在智商都有2000，但現代人一般是49到152的智商，一個人智商假設在140以上，便可被稱為天才。可是離潛在的2000智商的1/10都不到。那么這就是說我們每個人一出生都有潛在的2000智商，但是由于科學與教育開展所限。使人類大腦潛能無法充分發揮出來。所以，一直到人死去之時，大腦90%的潛能仍然在睡覺。這是多么的可惜呀！所以當今世界各國都十分重視人類大腦開發與研究，各國都把腦科學研究列為最富有挑戰性的科學研究課題之一。其目的是為人才競爭搶占制高點。并制定了人腦功能的開發方案。二、辭別“半人教育〞

近年來，發生在大學校園里的自殺或殺人慘案頻頻見諸媒體，尤其是發生在云南大學的那樁連殺四位同窗的馬加爵案，更是令人談虎色變，有人斷言馬加爵的名字，10年之內，將揮之不去。其實“馬加爵〞只是一個個案，但個案一旦被類化，一旦呈現出規律性，人們就不能不思考，一個具有一定知識水準本應該是社會精英的大學生為什么突然變成一個殘忍的殺手呢？現行的教育制度和社會價值體系是不是存在某種缺失？社會在叩問，教育學家在思考？！經過一番劇烈碰撞之后，教育界逐漸形成一種共識。這就是，以往的教育尤其是改革開放以來的學校教育，中學過分注重分數，過分注重升學率，大學那么過分強調市場經濟的交換方式、利益機制。曾幾何時，“教育是一種產業〞的口號也叫得震天響，一時“教育產業化〞、“市場化〞可謂驚濤拍岸，“教育產業化〞、“市場化〞帶來的直接后果就是人性的異化。這絕非是聳人聽聞的杞人之憂。作為身居海外的華裔學者、美國匹茲堡大學的許倬云教授可謂旁觀者清，他曾慨嘆：現在我們的教育只注重培養學生們的邏輯思維能力。在高考的指揮棒下，中小學教育根本變成了高考、中考考什么，就學什么。老師深入研究的是中考、高考課題，由此指揮教育。人文精神，是一個人，一個民族，一種文化活的靈魂與生命。所有標準、體制、物質手段與成果不過是其軀體、骨架、工具以及物化形態而已。盡管每個人對教育所給予我們的“那些東西〞體會各異，但我們沒有誰不是“教育〞的產物。正是有了包括你我他〔她〕在內的一代又一代的“教育產物〞，社會文明才得以傳承光大，人類自身才得以延續和開展。然而，我們越來越覺察到，在工業與資本、經濟與科技的空前膨脹面前，教育的一些功能在悄悄地發生著異化，它正淪落為現實中某種經濟體制的工具，正在遠離人文精神。

人，人類，人類的整個文明，是以人文精神作為支撐的，這是人類社會的基石。當這塊基石發生動搖的時候，現代文明就出現了裂痕。有人宣稱，21世紀是中國的世紀。對此，我們不敢貿然成認，因為我們很難說我們準備好了引領這個國家奮力前行的一大批中堅力量，和為這些中堅力量提供源源不竭精神動力的教育。我們需要反省，需要馬上就開始行動——辭別“半人教育〞三、大師們的忠告

半個多世紀前的1948年，著名建筑學家梁思成先生曾在清華大學做過一次演講，標題是“半個人的時代〞。一代大師告誡“水木清華〞，文、理教育分家會導致人的片面化。又過了17年，西方學者馬爾庫塞出版?單維人?一書，其中也闡述了與梁思成先生相同的觀點。文理分家的教育是一種導致人畸形化的“半人教育〞，早在19世紀初德國大詩人席勒就曾提醒世人注意人的畸形開展是個社會陷阱。事實上，這個命題在今天更加發人深省。許多教育專家認為，我們今天仍沒有走出“半個人的時代〞，而且，從世界范圍來說，科技與人文在教育上的別離，使人的“單維性〞更加嚴重了。四、美國的“零點工程〞

清華人提出，未來的大師產生于文理會通。清華大學探索的文理嫁接二學位模式是一種具有戰略意義的創新，有可能為“走出半人時代〞尋找到一條新路。實際上，早在本世紀初，一些西方著名大學，就注意到了“半人教育〞的危害，開始探索文理會通之路。美國哈佛大學的學生在一二年級要上“通識課程〞，廣泛涉及人文、社會和自然科學的各個方面。麻省理工學院的工科學生要學占總課時的22%左右的人文課程。西方教育學家希望通過文理會通，克服人的“單維性〞，挽救日益深重的精神危機和道德危機。這是蘇聯為紀念發射第一顆人造地球衛星而頒發的紀念章。紀念章的一面〔圖左〕有第一顆人造地球衛星運行軌道示意圖。上端注明發射的日期――1957年10月4日。同樣的情況在儒家文化影響甚巨的亞洲也普遍存在。過去大家都認為1868年明治維新后日本的教育是成功的，但近年來越來越多的人指出，日本的教育是無視另一半的教育，這另一半就是倫理道德。韓國從90年代初開始也對自己的教育進行了全面的檢討，提出面向21世紀韓國的教育改革思路是，科技上學習美國，但文化上要保持東方的傳統。80年代成為“東南亞明珠〞的新加坡，當時也出現了“精神危機〞——“治學，思一夕成名；營商，圖一夜致富；從政，想一步登天。〞長期赤貧的公眾面對致富的脆弱空間，頃刻間引發出突爆心態，并轉化成東奔西突的短期行為。新加坡政府認為，盡管這種危機不僅僅是文化危機，但文化畢竟有不可低估的影響力，所以也提出要科學教育人文化。五、美蘇較量的“天平傾斜了〞

“百年大計，教育為本；國家興亡，人才為基。〞國家的競爭、民族的競爭，歸根結底是人的素質的競爭，是培養人的教育的競爭。高等教育是教育的龍頭，所有的國家和民族都希望自己的龍頭能夠高高昂起。一場高等教育變革浪潮在全球涌起。英國劍橋大學認為，“現代世界理科和文科裂縫必須用人文科學來粘合。比利時根特大學提出，它所培養的人才應該是能看到最不同的科學領域間相互聯系的人，而這種人應是人文社會科學和自然科學的內行。日本那么提出要創造跨學科教育的新時代，在大學理工科院系的研究中心聘用文科教授，在大學的社會科學院系的研究所啟用理工科的學者和專家。聯合國科教文組織總部〔巴黎〕聯合國教科文組織1989年在北京召開“面向21世紀教育國際研討會〞。這次會議把“學會關心〞作為主題，要求培養青年一代面對挑戰而具有責任感、信心、意志和能力。從20世紀70年代該組織提出“學會生存〞，到80年代末提出“學會關心〞，反映出人類教育觀念從適應自然與社會到關心自然與社會的轉變。在這次會議上，人的精神建設、人文教育被提升到十分重要的地位，有專家評論說，這是當代國際教育中科學主義與人文主義走向融合的里程碑。六、中國“五重五輕〞：物極必反

雖然梁思成等人反對文理分家，擔憂中國會落入“半人教育〞的陷阱，但清華大學還是在50年代由綜合大學變成了理工科大學，因為當時中國轟轟烈烈的社會主義建設太需要“螺絲釘〞式的專門人才了。梁思成等大師的思想盡管左右不了政治決策，但影響仍在。清華大學雖然撤銷了文學院，但高度重視社會科學教育特別是校園文化建設的傳統卻保存了下來。這在一定程度上彌補了“專才教育〞的缺陷。七、“五精五荒〞：福兮禍兮

精于科學，荒于人學——只充分看到科技的作用，而沒有充分看到掌握與使用科技的人的作用；只重視研究科技及如何使之發揮作用，而不重視研究使用科技的人如何能正確、有效地掌握科技與發揮科技的作用。荒于人學，就可能導致科技使用不當，乃至形成極為嚴重的后果，甚至是巨大的災難。精于電腦，荒于人腦——精于開發電腦，精于教學生去掌握與開發電腦，而荒于開發人腦，荒于全面、正確地開展學生思維。人有左腦與右腦。左腦主要同抽象思維、邏輯思維有關，與求同思維有關；右腦主要同形象思維、直覺思維有關，與求異思維有關。電腦是以嚴格的邏輯“思維〞工作的，在邏輯“思維〞這點上，電腦在極大程度上勝于人腦。然而只精于以電腦這種邏輯“思維〞方式去教育學生，而荒于以人文教育去啟迪與培育學生的形象思維與直覺思維，無疑是十分片面的，乃至是對人的靈性的磨滅，是對人的創新能力的消滅性打擊。精于商品，荒于人品——將人際之間的一切關系變成了商品的關系，人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易〞，就再也沒有任何別的聯系了，一切都淹沒在利己主義的冰水之中。在知識經濟中，知識成為商品，無可非議。但知識成為商品，決不是講一切知識在任何情況下，都得變成商品，都要花錢購置。之所以制定知識產權，絕不是說一切知識在任何情況下都必須有個人的產權。知識，本來就是人類在共同而長期的協作中創造出來的。離開了社會，離開了集體，離開了歷史，離開了繼承，誰能創造出來？！商品者，逐利也，這個“利〞，如利于國家強大、民族繁榮、社會進步，那就是“義〞，就是高尚的人品；反之，就是“不義〞，就是卑劣的人品。這就是“利〞與“義〞的統一，商品與人品的統一。精于權力，荒于道力——有高科技，有經濟實力，有市場經濟優勢，就可以通過商品的“利〞化為各種的“權〞，就擁有“權〞，特別是政治的“權〞，從而進一步牟取“暴利〞與“強權〞，置“自由、平等、博愛〞與“仁、義、道、德〞乃至人際之間的最根本的道德關系于不顧。更有甚者，通過高科技、計算機、網絡，或通過厚“利〞，對知識進行控制，對財富進行掠奪，湮滅文化與傳統。我門說，“五個精于〞是正確的，“五個荒于〞是錯誤的。“五個荒于〞的嚴重后果是荒于個人的社會責任，根源在于“荒于人學〞、“荒于人文〞。我們要大聲疾呼：現代教育，特別是學校教育必須高度重視的第一件事，就是學生的人文教育！八、“半人教育〞的遺憾

某機構曾對美國、日本、中國三國的中小學生做問卷調查，有道題為“誰是你最愛的人？〞來自美國13所學校的1500多名中小學生的答案里父親排第一，母親排第二；來自日本13所學校的1300名中小學生的答案里父親排第一，母親排第二；來自中國22所學校的12000多名中小學生的答案中父母親均排在10位以后。一個連自己父母親都不愛的人怎么可以奢望他(她)去愛別人呢？那位初二女生將“毒鼠強〞，拌進母親每天吃的芝麻糊時，心里想的是如果這兩天你不再罵我，我肯定不毒死你……；那位初三男生，當警察把他從網吧里抓捕后，他居然說：“這三天我有一種小鳥出籠的解放感。〞“我們的孩子以何成人？〞臺灣中國思想史學者韋政通說，兩岸現在都面臨人文精神失落所帶來的種種危機：首先是由物質富足所帶來的人們生活品質的低落，在一切向錢看的價值觀下，普遍存在社會風氣、社會治安惡化。尤其人際關系喪失倫理，充滿了“野蠻、粗暴、計較〞，外表上人與人相處是一套作為，背地里你整我、我整你、無所不用其極，出現一些父殺子、子殺父，殺夫、殺妻等現象。其次重理工、輕人文，形成教育上的本末倒置。九、高校在行動

教育重要、非常重要——無論是傳統理念，還是現代理念，都是明確而堅決的。人文教育重要、非常重要——從國外到國內，正漸趨明確與堅決。但是一到現實之中，問題就復雜了。首先的問題是：怎樣操作——學校的人文教育從何處著手？復旦的“復旦學院〞2005年，時值復旦大學百年校慶慶典年，學校決定正式成立復旦學院。全校新生〔包括外國留學生〕按專業錄取后將進入復旦學院，學習一年后再進入專業院系學習。復旦學院借鑒國內外著名大學本科生培養的優秀經驗，深入貫徹“以學生為本〞的理念，以培養全面開展的高素質、創新型人才為目標，全面推進本科教育教學體制的改革。——著力建設以綜合教育和文理根底課程為核心的通識教育課程體系，建立并完善通識教育教學評估指標體系和實施體系，摸索并推廣通識教育教學法。——深入開展“大學導航〞主題教育培養活動。通過實施“知識補習方案〞，幫助局部學生彌補因國籍地區學校差異導致英語水平、計算機能力、數學根底和漢語水平等方面的缺乏，樹立自信心；通過實施“大學導航方案〞，幫助學生了解市情和國情、理解大學概念、熟悉校園生活、認識各院系專業內涵，由此明晰社會責任、樹立人生理想，更好規劃大學生活和未來人生旅程；通過實施“學養拓展方案〞，引導學生在自我認知和定位根底上，充分享受復旦深厚文化底蘊、自主選擇校園豐富教育資源、積極投身校園多彩文化生活，對于公民素養、身心和諧健康、人文博雅素養、學習能力和科學精神、領袖氣質等形成較深刻的認識并接受較充分的鍛煉培養。復旦學院的創辦，有利于落實學校的培養目標，造就高素質的創新人才；有利于課程結構的完善，進一步協調學分制建設和課程設置、通識教育與專業教育的關系；有利于建立開放性的教學管理模式，適應交叉性、復合型人才的培養規律。清華四位一體的素質教育體系清華大學本著“以全面提高大學生綜合素質為中心，以提高大學生人文與科學素養為切入點〞的指導思想，逐步建立和完善了包括文化課程體系、以經典閱讀為根底、校園文化建設以及網絡教育在內的四位一體的文化素質教育體系，并通過樹立典型、加強溝通的方法，推動廣闊業務課教師參與文化素質教育，形成了相互配合相互滲透的“系統工程〞。清華大學以構建新的課程體系，加強通識課程體系的建設。學生的必修課降至約40門，文化素質課、馬克思主義理論和思想品德課、外語課加體育課占總課時的1/4。文化、文學名著凝聚著深刻的為人、治學、做事的哲理，成為人類珍貴的歷史遺產。清華大學自從1995年開始向學生提倡閱讀經典，推薦了80部優秀中外文學、文化名著。清華大學還鼓勵文化素質課教師制作網絡課件，并通過網絡組織教學活動。現在，清華大學已初步建成網絡校園，各種網絡學堂、網絡教室、網絡課件以及網絡討論等欄目，為文化素質教育貫穿于育人的全過程之中提供了更加廣闊的舞臺。在通向人文殿堂的道路上，許多理工類的院校都在根據自身特點做著各種努力和嘗試。清華大學從80年代開始出臺的建立文科學院、大量開設人文選修課程、在中文系設立文理嫁接的雙學位〔工學士加文學士〕等一系列措施又把該校重視社科教育和校園文化建設的傳統向前開展了一大步。清華人提出的口號是：21世紀，只懂科技不諳人文，或只懂人文不諳科技的“人才〞不可能再成為“大師〞。未來的大師產生于文理會通！根據高職教育的定位與功能、培養目標、課程體系、教學模式等要求，構建了“課堂中學習、生活中體驗、環境中熏陶〞的多維度立體的通識教育與專業教育相結合的人才培養模式。

專家學者的探索省社科院重點工程—?江蘇建設文化大省與開展文化產業?的研究成果。明確建設文化大省的戰略價值；通過與國內的建設文化大省比照研究，確定江蘇進行文化大省建設的目標體系；通過對江蘇區域文化的類型和特征的考察，確定江蘇建設文化大省過程中的區域文化的開展格局；探討江蘇文化產業的開展思路和根本對策。十、從個人呼喊到國家行動

十一、路在延伸

從各地、各校的經驗看，人文教育根本上可以分為三個層次：第一個層次是校園文化建設，既包括組織各種講座、各種社團活動，各類科技節、文化節等，也包括各種自然景觀、人文景觀的建設；第二個層次是課程體系、課程內容的建設，既包括人文教育選修課的大量開設，也包括非人文教育專門課程的人文化建設；第三個層次是學科之間的融合交叉，既包括工科與文科的融合與交叉，也包括理科與文科的融合與交叉，目標是培養復合型人才。

當前的人文教育要注意抓好幾個關鍵環節：第一，要在教育思想、教育觀念上有新的突破。一是在教育功能上，從注重教育的社會功能到同時注重教育的本體功能；二是在教育的目的上，從重知識傳授到同時關注能力、全面素質的提高