絕密★啟用前2024年高考語文第一次模擬考試卷02高三語文（考試時(shí)間：150分鐘；試卷分?jǐn)?shù)：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。學(xué)記是中國古代文學(xué)中一種重要而常見的文體，屬于“記”類散文，起初主要用來敘述學(xué)校的興建過程。學(xué)記起源于中唐，興盛于宋。一種文體的興盛，往往是時(shí)代文化多個(gè)層面相互作用的結(jié)果，不能單純歸因于文體形式本身的演進(jìn)。宋代學(xué)記的創(chuàng)作發(fā)生與發(fā)展同宋代文化諸層面均有著密切的關(guān)系。首先，科舉制度是宋代學(xué)記得以發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？婆e制度對宋代政治、文化及文學(xué)創(chuàng)作等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對學(xué)記創(chuàng)作的影響尤其明顯。從作品創(chuàng)作的角度來看，宋代學(xué)記在某種程度上正是由科舉催生，地方政府因科舉考試的需要而興建官學(xué)，學(xué)記也隨之大量產(chǎn)生。地方官學(xué)的興建，最初的動(dòng)機(jī)之一便是地方官員想為本地的士子提供一個(gè)讀書學(xué)習(xí)的場所，幫助其更好地應(yīng)對科舉考試。而學(xué)校興建完畢后，負(fù)責(zé)修建的官員士紳往往請一些著名的文人來撰寫學(xué)記，以表彰其政績。比如，仁宗慶歷七年，杜應(yīng)之出守潯州，“下車三日……乃大相厥土，而營學(xué)宮”，完工以后便請余靖作記。科舉取士人數(shù)較多的地區(qū)，官學(xué)教育往往比較興盛，該地的學(xué)記作品數(shù)量也比較多。科舉制度催生了宋代學(xué)記，但宋代創(chuàng)作的學(xué)記并沒有因此對這一制度歌功頌德，隨著時(shí)代的發(fā)展，它反而變成了反思、批判科舉制度的一面鏡子。胡寅在《桂陽監(jiān)學(xué)記》中就將科舉取士視為“世遠(yuǎn)道喪”的表現(xiàn)。隨著科舉考試中各種弊端的顯現(xiàn)，越來越多的對科舉制度進(jìn)行批評與否定的內(nèi)容涌現(xiàn)在宋人的學(xué)記里面。學(xué)記成了宋人表達(dá)自己崇高的“政學(xué)一體”政治文化理想的一種常用文體。如王安石的名作《虔州學(xué)記》《慈溪縣學(xué)記》，在批評科舉取士之弊的基礎(chǔ)上，高瞻遠(yuǎn)矚地指出學(xué)校乃為政之本。其次，道學(xué)的興盛對宋代學(xué)記產(chǎn)生了重大影響。道學(xué)是儒學(xué)的新形態(tài)，是宋代思想界最為重要的學(xué)說之一。從學(xué)記創(chuàng)作的數(shù)量上看，南宋遠(yuǎn)超過北宋，但其創(chuàng)作質(zhì)量卻又另當(dāng)別論，這一點(diǎn)與道學(xué)家對學(xué)記的情有獨(dú)鐘密不可分。南渡以后，道學(xué)家積極地利用書院講學(xué)、修建社倉等方式，向外界宣揚(yáng)自己獨(dú)特的治學(xué)方法。各個(gè)地方的官學(xué)與書院一樣，成為道學(xué)家宣講道學(xué)的必爭之所，學(xué)記也就自然而然地成為了道學(xué)家宣揚(yáng)心性之學(xué)的理想文體，如朱熹、張栻、真德秀、胡寅、魏了翁等道學(xué)家均撰有學(xué)記來討論心性問題。南宋道學(xué)家的學(xué)記創(chuàng)作大都以闡述道統(tǒng)觀及格物致知、正心誠意等修養(yǎng)方法為主，認(rèn)為求仁成義，成就一個(gè)理想的人格，才是學(xué)習(xí)的正確方向。其他的辭章之學(xué)，訓(xùn)詁之學(xué)等等，在他們看來都不足以稱之為學(xué)。如胡寅的《岳州學(xué)記》中載：“有囿于訓(xùn)詁者焉，有耽于文詞者焉……豪杰之士慨然自拔于流俗，曰：‘道德性命，圣人之奧也’。”倘若說北宋學(xué)記議論部分的重點(diǎn)在于闡述教育與政治的關(guān)系，那么南宋道學(xué)家的學(xué)記議論部分的重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向探討興學(xué)與成圣之間的關(guān)系。正因如此，學(xué)記中必要的敘述部分，在南宋學(xué)記中就顯得相當(dāng)粗糙，有的甚至連基本的敘述都省略掉了。如張九成《重建贛州學(xué)記》用極大的篇幅來討論“學(xué)者以格物為先，格物者，窮理之謂也”的觀點(diǎn)，至于“版筑之工、土木之役、歲月之終始”，他認(rèn)為“皆非學(xué)之先務(wù)，茲得以略云”。另外，對學(xué)校規(guī)章制度的考訂也往往比較空疏，經(jīng)常一筆帶過，甚至完全以議論之筆來寫作記體文章。至此，學(xué)記一體其實(shí)已經(jīng)淪落為道學(xué)家的傳聲筒。南宋學(xué)記數(shù)量雖多，但卻甚少上乘之作，道學(xué)的滲透當(dāng)難辭其咎。（摘編自劉成國《宋代學(xué)記研究》）1．(3分)下列關(guān)于內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．官員修建官學(xué)幫助士子應(yīng)對科舉，士子撰文歌頌其政績，這促進(jìn)了學(xué)記的發(fā)展。B．在胡寅的學(xué)記中，既有批判科舉的內(nèi)容，也有作為道學(xué)家宣揚(yáng)心性之學(xué)的內(nèi)容。C．北宋的一些學(xué)記對科舉取士制度進(jìn)行反思批判，這與宋代學(xué)記的最初功能相悖。D．受道學(xué)影響，從數(shù)量上看南宋學(xué)記遠(yuǎn)超北宋，但在質(zhì)量上南宋卻又遜色于北宋。2．(3分)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在首段直接點(diǎn)明本文的觀點(diǎn)，認(rèn)為宋代學(xué)記創(chuàng)作發(fā)生、發(fā)展與宋代文化密切相關(guān)。B．科舉助推官學(xué)發(fā)展，官學(xué)促進(jìn)學(xué)記興盛，這是本文論證科舉對學(xué)記產(chǎn)生影響的基本邏輯。C．本文既論述了科舉對學(xué)記的積極作用，也闡述了科舉對學(xué)記的消極影響，具有思辨性。D．從文章引用《重建贛州學(xué)記》中的相關(guān)內(nèi)容，可看出南宋學(xué)記有重議論不重?cái)⑹龅膬A向。3．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石雖然認(rèn)為科舉取士存在弊端，但并未否認(rèn)由科舉催生的官學(xué)對于教育有積極作用。B．作者認(rèn)為南宋學(xué)記中記敘部分重在介紹治學(xué)方法，議論部分重在討論興學(xué)與成圣的關(guān)系。C．在官學(xué)成為道學(xué)家學(xué)術(shù)傳播的必爭場所之后，學(xué)記就有了被道學(xué)家作為傳聲筒的風(fēng)險(xiǎn)。D．道學(xué)對學(xué)記的滲透，使得南宋的部分學(xué)記制度考訂空疏、敘述粗糙、并且議論成分加重。【答案】AC3．B【解析】1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“士子撰文歌頌其政績”錯(cuò)，原文是“學(xué)校興建完畢后，負(fù)責(zé)修建的官員士紳往往請一些著名的文人來撰寫學(xué)記，以表彰其政績”。可見，原文說的是官員士紳請文人撰寫學(xué)記，選項(xiàng)說成了士子撰文歌頌其政績，張冠李戴。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．“也闡述了科舉對學(xué)記的消極影響”錯(cuò)，本文并沒有闡述科舉對學(xué)記的消極影響，而是在論述了科舉對學(xué)記的積極作用后，闡述了宋代學(xué)記對科舉制度的批判與否定。故選C。3．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。B．“記敘部分重在介紹治學(xué)方法”錯(cuò)，原文是“南宋道學(xué)家的學(xué)記議論部分的重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向探討興學(xué)與成圣之間的關(guān)系。正因如此，學(xué)記中必要的敘述部分，在南宋學(xué)記中就顯得相當(dāng)粗糙，有的甚至連基本的敘述都省略掉了”。可見，作者認(rèn)為“南宋學(xué)記中記敘部分重在介紹治學(xué)方法”于文無據(jù)。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。和動(dòng)物一樣，植物每時(shí)每刻也在進(jìn)行著新陳代謝，思考著如何生存的現(xiàn)實(shí)問題。而與動(dòng)物不一樣的是，植物沒有四肢，只能在固定的區(qū)域里生活。生活在不同環(huán)境中的植物，面臨著不同的生存考驗(yàn)，在長期的演化過程中，積累了自己的生存智慧。水是生命之源。植物對環(huán)境中水分的利用和適應(yīng)是其維持生存必不可缺少的技能。在這方面，不同植物可謂是“八仙過海，各顯神通”。比如，生活在水中或潮濕等“奢侈”環(huán)境中的植物，為了克服缺氧環(huán)境進(jìn)化出了長在地表能“呼吸”的根或氣生根。然而，飽漢子不知餓漢子饑，生活在極端干旱區(qū)荒漠植物的命可沒這么好。在有著“死亡之海”之稱的塔克拉瑪干沙漠，巨大的潛在蒸發(fā)量（年均2500～3400毫米）使年均17.4～66.3毫米的降水顯得微不足道，表層土壤的含水量極少。盡管如此，依然有許多多年生植物在此生存繁衍，起到防風(fēng)固沙的作用，維持著荒漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，保障著綠洲內(nèi)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。多年生草本植物——疏葉駱駝刺便是極端干旱區(qū)的建群種之一，因其是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的草料而得名。駱駝刺為了獲取寶貴的水資源，在種子萌發(fā)后，根系就拼命地向下扎，向深層潮濕的地方延伸，發(fā)展出了深達(dá)地下水的龐大根系。駱駝刺將來之不易的水分輸送到地上的枝葉進(jìn)行光合生產(chǎn)。光合作用產(chǎn)生的有機(jī)物部分用于可溶性糖、脯氨酸等滲透調(diào)節(jié)物質(zhì)的積累，維持了細(xì)胞的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)，部分葉片退化成了刺（同化枝），減少了體內(nèi)水分的散失。刺的演化還可以通過減少昆蟲與動(dòng)物的采食行為來保存自己。駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還能在水平方向上延伸，在適宜的地方破土長出新的植株，這種家族擴(kuò)大的策略被稱為“克隆生殖”，是一種無性繁殖方式。在塔克拉瑪干沙漠南緣的荒漠——綠洲過渡帶上，經(jīng)常看到一叢叢駱駝刺彼此分離生長，但實(shí)際上它們的地下部分是相互連接的，彼此間交換著水分和養(yǎng)分。那么，駱駝刺為什么會(huì)進(jìn)化出這種繁殖方式呢？這是因?yàn)樵跇O端干旱的環(huán)境中，表層土壤含水量極低，種子萌發(fā)十分困難。即使能幸運(yùn)地被季節(jié)性洪水滋潤并生根發(fā)芽，但洪水過境后，幼苗還沒來得及向下扎根，體內(nèi)水分就被炙熱干燥的空氣剝奪了。生下來容易，活下去難。因此，種子繁殖根本無法滿足駱駝刺擴(kuò)大種群的目的。故而，一根根橫向生長的根系悄悄地出現(xiàn)了，它們伺機(jī)而動(dòng)，尋找適宜的機(jī)會(huì)破土而出，最終形成了由一株株地下部分彼此相連的植株組成的大家庭。這種繁殖方式一方面擴(kuò)大了地上部分光合作用的面積，使駱駝刺能生產(chǎn)更多的能量和物質(zhì)用于根系生長，另一方面，在面對地下水位下降等不利環(huán)境時(shí)，生存空間的拓展也為整個(gè)家族增加了生的希望。既然克隆生殖這么好，而種子繁殖全靠命，那為什么駱駝刺依然保留著開花結(jié)果的行為呢？夢想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。在這樣惡劣的環(huán)境下，種子的產(chǎn)生或許是駱駝刺對種群擴(kuò)大的“備選方案”。獨(dú)腳難行，獨(dú)木難支。駱駝刺不僅能化解“吃水難”的問題，而且也積極尋求與微生物建立合作，在它們的幫助下解決“營養(yǎng)不良”的問題。氮（N）是植物生長發(fā)育不可或缺的養(yǎng)分，雖然占據(jù)大氣成分的78%，但不能被植物直接利用。而一些具有固氮作用的微生物類群（根瘤菌），以植物提供的有機(jī)物為能量來源，開啟了被動(dòng)技能，不僅能夠?qū)⒋髿庵械牡D(zhuǎn)化為植物所能利用的形式，而且還能促進(jìn)植物對其他養(yǎng)分的吸收與利用。這種植物——微生物跨界合作的方式在包括駱駝刺在內(nèi)的豆科植物中較為常見，使它們在極度貧瘠的荒漠中生存了下來。駱駝刺在解決自己溫飽問題的同時(shí)，也為周邊其他植物提供了養(yǎng)分，促進(jìn)了整個(gè)群落的繁榮。（摘編自張志浩《駱駝刺的生存智慧》）4．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．地球上的動(dòng)植物都面臨著生存考驗(yàn)，每一種動(dòng)植物都在努力地為活下去積累著自己的生存經(jīng)驗(yàn)。B．塔克拉瑪干沙漠被稱為“死亡之海”，是因?yàn)榻邓啃　撛谡舭l(fā)量巨大，表層土壤含水量極少。C．駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還是駱駝刺為擴(kuò)大家族而進(jìn)化的“克隆生殖”的主要器官。D．駱駝刺能夠通過與微生物合作吸收到氮，解決沙漠中“營養(yǎng)不良”的問題，這是豆科植物獨(dú)有的特性。5．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A．文章在介紹駱駝刺的生存智慧前，先介紹一些生活在水中或潮濕地區(qū)的植物的生存之道，主要是為了說明駱駝刺的生存環(huán)境更惡劣。B．駱駝刺不僅是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的草料，還能夠防風(fēng)固沙，維持荒漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。大規(guī)模種植駱駝刺就可以治理沙漠。C．文章在說明駱駝刺為了生存而做出的努力時(shí)，多處運(yùn)用了擬人、設(shè)問的修辭方法，通俗易懂，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了科普文的特征。D．由于荒漠中極度缺水，種子萌發(fā)十分困難，駱駝刺主要是靠其根系“克隆生殖”的方式繁殖，種子繁殖的方式是無法實(shí)現(xiàn)的夢想。6．(6分)駱駝刺的生存智慧體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文簡要概括。【答案】4．D5．C6．①吸收水分的方式：根系龐大，便于吸收土地深處的水分；葉子演化為刺，便于保留水分。②奇特的繁殖方式：利用根系進(jìn)行“無性繁殖”，同時(shí)保留種子繁殖的方式，以滿足駱駝刺擴(kuò)大種群的目的。③吸取養(yǎng)分的方式：與微生物合作，利用微生物類群，（根瘤菌）吸收氮，解決營養(yǎng)不良的問題。【解析】4．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這是豆科植物獨(dú)有的特性”錯(cuò)誤，原文是“豆科植物中較為常見”，非“獨(dú)有”。故選D。5．本題考查學(xué)生評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A.“主要是為了說明駱駝刺的生存環(huán)境更惡劣”錯(cuò)誤，應(yīng)該是為了說明不同的植物有不同的生存智慧。B.“大規(guī)模種植駱駝刺就可以治理沙漠”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文只是說“疏葉駱駝刺便是極端干旱區(qū)的建群種之一”。D.“種子繁殖的方式是無法實(shí)現(xiàn)的夢想”錯(cuò)誤。原文是說“夢想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢？”種子生殖是“備選方案”。故選C。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“駱駝刺為了獲取寶貴的水資源，在種子萌發(fā)后，根系就拼命地向下扎，向深層潮濕的地方延伸，發(fā)展出了深達(dá)地下水的龐大根系……同時(shí)，部分葉片退化成了刺（同化枝），減少了體內(nèi)水分的散失”可知，駱駝刺吸收水分的方式：根系龐大，便于吸收土地深處的水分；葉子演化為刺，便于保留水分。從“駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還能在水平方向上延伸，在適宜的地方破土長出新的植株，這種家族擴(kuò)大的策略被稱為‘克隆生殖’，是一種無性繁殖方式”“那為什么駱駝刺依然保留著開花結(jié)果的行為呢？夢想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。在這樣惡劣的環(huán)境下，種子的產(chǎn)生或許是駱駝刺對種群擴(kuò)大的‘備選方案’”可知，駱駝刺奇特的繁殖好式：利用根系進(jìn)行“無性繁殖”，同時(shí)保留種子繁殖的方式，以滿足駱駝刺擴(kuò)大種群的目的。從“積極尋求與微生物建立合作，在它們的幫助下解決‘營養(yǎng)不良’的問題……”可知，駱駝刺吸取養(yǎng)分的方式：與微生物合作，利用微生物類群，（根瘤菌）吸收氮，解決營養(yǎng)不良的問題。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小小的晚霞鐵凝戰(zhàn)斗十分激烈，槍聲十分密集，擔(dān)架橫七堅(jiān)八在院中擺開。有備第一次看見了傷員，他眼前是流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨。一天一夜，有備就像度過了許多年。他只覺得一陣陣天旋地轉(zhuǎn)，腳下也不自主起來，看來真該找個(gè)僻靜地方歇會(huì)兒了。其實(shí)有備的去處很普通，他有一個(gè)谷草垛；堆放著新的和陳的谷草。今天，累得天旋地轉(zhuǎn)的有備終于又想起了這里。他看了個(gè)時(shí)機(jī)，潛入了他那久別的草垛，就像回了他久別的家。他在谷草垛里左鉆右鉆直鉆到一個(gè)誰都不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的地方，靠下來輕輕喘氣。這時(shí)意外發(fā)生了：有備看見黑暗處有一雙眼睛朝他閃爍，就像夏夜天空里兩顆游移不定的星星。這不是星星，是人。他想著，把斜靠在谷草上的身子直起來，有些緊張地沖那兩顆星星問道：“你是誰？”谷草一陣抖動(dòng)，“星星”消失在黑暗中。有備猛地扒開了谷草，兩只皮鞋暴露了出來，還露出了一個(gè)人的腿和身子，是草綠色的軍褲，一條腿上還纏著白毛巾。有備心里一驚：這是一個(gè)日本兵。他決定先弄清他的身份。他開始對著谷草里的人發(fā)話，語氣竭力帶出一個(gè)八路軍應(yīng)有的威嚴(yán)：“快出來！滿院子都是八路軍！”草垛里的日本兵在眾目睽睽之下鉆了出來，在人前盡力把身體站直。腿是受了傷的，有血從毛巾上滲出來。這是一個(gè)面孔白皙清瘦的年輕人，耳朵和嘴唇都很肥厚，臉上帶著深深的愁容，愁容里還有驚慌。孟院長向他問話，他搖了搖頭，擺了擺手，意思是他是不會(huì)講中國話的。孟院長這才想到佟繼臣在日本留學(xué)的事。孟院長對佟繼臣說：“先問問他是哪個(gè)部分的，為什么來到這里。”佟繼臣問了日本兵，日本兵說，他叫松山槐多，日本長野縣人，今年十八歲，參軍快一年了。今天在戰(zhàn)斗中小腿負(fù)了傷，他求生心切，晚上看見一個(gè)無人的擔(dān)架，就偷偷爬上來，沒想到被人抬進(jìn)了八路軍的醫(yī)院。卻又擔(dān)心被認(rèn)出，在混亂中他悄悄鉆進(jìn)了這個(gè)草垛。松山槐多被安排住在向家一個(gè)廢棄的草屋里，一住半個(gè)月。每天為他換藥的是有備，每次換藥時(shí)，有備把繃帶解開，先用雙氧水為他清洗傷口，再把紅汞紗條塞入傷口中，再重新包扎起來。在做過幾次處理后，松山槐多的傷口還真有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長出來，松山槐多欣喜地把新肉指給有備看，有備身上輕松了許多。有備的輕松不僅是因?yàn)樗缮交倍嗟膫陂L出了新肉，在給槐多換藥的日子里，他還學(xué)會(huì)了用簡單的日語和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備。槐多也學(xué)會(huì)了不少中國話。因?yàn)闅v史上日語就借用了不少中國的漢字，遇到兩人語言不通時(shí)，有備就在槐多的本子上用中文寫。槐多的本子不是一般的本子，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫本。本子上不光寫字，還畫著許多速寫畫，有鉛筆的也有蠟筆的。這些速寫畫引起了有備的極大興趣，他翻開一頁看，是兆州的古城門，他看出這就是兆州的東門：土城墻上矗立著一個(gè)城門樓，門樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫的下邊寫著字：中國兆州，昭和十八年六月二十日。他又翻開一頁，是一棵大白菜，旁邊寫著“兆州的白菜比長野的白菜大”。有備繼續(xù)翻槐多的速寫本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫上去的。槐多先用鉛筆畫出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養(yǎng)傷于此。槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。閑暇時(shí)他常和有備一起到屋頂上畫寫生。有備問槐多，長野縣和兆州一樣不一樣。槐多說：“不一樣。長野縣有山，有水；兆州沒有山，只有一條孝河，河里也沒有水。”有備說：“你是說兆州沒有長野好，是不是？”槐多急忙說：“不是不是，不是這個(gè)意思。長野好，兆州也好，要不然為什么我在本子上畫兆州。”有備說：“兆州好在哪兒？”槐多說：“兆州和長野許多地方都相似。這里的平原就很像長野，看到它就能引我想到我的家鄉(xiāng)。長野有條千曲川，兆州有條孝河。孝河里雖然沒有水，但它們彎彎曲曲的樣子實(shí)在一樣。我常常看著兆州想家鄉(xiāng)。”有備說：“那誰讓你們非要來中國不可？”松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來。有備也躺在松山槐多的旁邊。兩人靜默了一會(huì)兒，松山槐多嘆了口氣說：“有備，我給你唱一首歌吧，這是一首回家的歌。”他用日文低聲唱起來，唱得婉轉(zhuǎn)動(dòng)情，自己還流著眼淚。有備聽槐多唱完，就問他這首歌叫什么，唱的是什么意思。槐多說，這首歌叫《小小的晚霞》，是一首童謠。他吃力地用中文給有備翻譯著歌詞：晚霞啊晚霞，天黑了，山上寺廟的鐘聲響了，手拉著手都回家吧，就像烏鴉歸巢一樣。孩子們回家了，月亮出來了，小鳥做夢的時(shí)候，亮晶晶的星星閃耀了。（節(jié)選自鐵凝《笨花》，2006年，有刪改）7．(3分)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨”，作者連用三個(gè)短語展現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈，營造出緊張的氛圍。B．作者把松山槐多的眼睛比作“星星”，暗示他雖是一個(gè)侵略者，但在他的心里還有著尚未泯滅的良知。C．松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，這反映了有備治療技術(shù)的進(jìn)步。D．有備“誰讓你們非要來中國不可”的質(zhì)問，觸動(dòng)了槐多對來華參戰(zhàn)的思考，無言以對，所以陷入了“沉默”。8．(6分)作者花費(fèi)較多筆墨來敘述松山槐多的速寫本，請結(jié)合選文分析其作用。9．(6分)鐵凝在“首屆中國-西班牙文學(xué)論壇”發(fā)表演講時(shí)說：“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過去與未來連接起來的心胸。”據(jù)此請從人物、文化和主題的角度分析選文在對“過去”的敘述中連接了對“未來”怎樣的期望。【答案】C8．①豐富槐多形象：槐多的美院學(xué)生身份，對家鄉(xiāng)的思念，對養(yǎng)傷地兆州的依戀都通過速寫本及其速寫作品表現(xiàn)出來；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：速寫本推動(dòng)了槐多和有備的交往，有備被槐多的繪畫才能吸引，隨其學(xué)畫畫并談?wù)摷亦l(xiāng)話題；③蘊(yùn)含主題內(nèi)涵：戰(zhàn)爭風(fēng)雨中的速寫本，呈現(xiàn)的是兆州寧靜和諧的風(fēng)物，可見槐多內(nèi)心對和平生活的向往。9．①槐多的“過去”是被卷入侵略戰(zhàn)爭的青年學(xué)生，文中槐多期望“未來”能重返家鄉(xiāng)；②中日的“過去”關(guān)系密切，日語里就有不少中國字，有相似的文化認(rèn)同，文中借有備、槐多的來往表達(dá)了“未來”中日間交流互動(dòng)的期望；③文中敘寫了日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭的“過去”，而有備和槐多超越國界的特殊友情表達(dá)了期望“未來”和平相處的愿景。【解析】7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“這反映了有備治療技術(shù)的進(jìn)步”錯(cuò)。結(jié)合“槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失”可知，松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，是因?yàn)榛倍嗟膫戎饾u痊愈，并不能說明有備治療技術(shù)的進(jìn)步。故選C。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①豐富槐多形象：結(jié)合“槐多的本子不是一般的本子，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫本”“是兆州的古城門，他看出這就是兆州的東門：土城墻上矗立著一個(gè)城門樓，門樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫的下邊寫著字：中國兆州，昭和十八年六月二十日。”可知，槐多的身份是東京美院的學(xué)生，從他使用的速寫本可看出他對家鄉(xiāng)的思念，從對兆州的記錄可看出他對養(yǎng)傷地兆州的依戀都通過速寫本及其速寫作品表現(xiàn)出來；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：結(jié)合“閑暇時(shí)他常和有備一起到屋頂上畫寫生。有備問槐多，長野縣和兆州一樣不一樣”可知，速寫本推動(dòng)了槐多和有備的交往，有備被槐多的繪畫才能吸引，隨其學(xué)畫畫并談?wù)摷亦l(xiāng)話題；③蘊(yùn)含主題內(nèi)涵：結(jié)合“有備繼續(xù)翻槐多的速寫本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫上去的。槐多先用鉛筆畫出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養(yǎng)傷于此”可知，戰(zhàn)爭風(fēng)雨中的速寫本，呈現(xiàn)的是兆州寧靜和諧的風(fēng)物，沒有描繪戰(zhàn)爭的血腥，可見槐多內(nèi)心對和平生活的向往。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①結(jié)合“槐多的本子不是一般的本子，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫本”“手拉著手都回家吧”可知，槐多的“過去”是被卷入侵略戰(zhàn)爭的青年學(xué)生，文中槐多期望“未來”能重返家鄉(xiāng)；②結(jié)合“有備的輕松不僅是因?yàn)樗缮交倍嗟膫陂L出了新肉，在給槐多換藥的日子里，他還學(xué)會(huì)了用簡單的日語和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備。槐多也學(xué)會(huì)了不少中國話。因?yàn)槿照Z里就有不少中國字，遇到兩人語言不通時(shí)，就在槐多的本子上用中文寫”可知，中日的“過去”關(guān)系密切，日語里就有不少中國字，有相似的文化認(rèn)同，文中借有備、槐多的來往表達(dá)了“未來”中日間交流互動(dòng)的期望；③結(jié)合“有備說：‘那誰讓你們非要來中國不可？’松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來。有備也躺在松山槐多的旁邊”可知，文中敘寫了日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭的“過去”，而在戰(zhàn)爭期間有備和槐多超越國界的特殊友情表達(dá)了期望“未來”和平相處的愿景。古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晁錯(cuò)者，潁川人也。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來。謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳楚七國果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計(jì)畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”（選自《史記晁錯(cuò)傳》，有刪改）文本二：昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。夫以七國之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者？己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣。而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間，使吳楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？（選自蘇軾《晁錯(cuò)論》，有刪改）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。己A欲B居C守D而E使F人G主H自I將J以K情L而M言N天O子P固Q已R難S之T矣11．(3分)下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．九卿，官名合稱，指古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職，具體所指歷代各有不同。B．宗廟，帝王或諸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的場所。也可以用來代指國家。C．“計(jì)畫始行”與“始速禍焉”（《六國論》）兩句中“始”字含義不完全相同。D．“可得而間哉”與“間至軍中”（《鴻門宴》）兩句中“間”字含義不同。12．(3分)下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晁錯(cuò)升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時(shí)遭到竇嬰的反對，其后晁錯(cuò)又更改律令，引來了諸侯的忌恨。B．晁錯(cuò)的父親從潁川趕來勸說晁錯(cuò)放棄削藩，晁錯(cuò)向父親解釋自己這樣做是為了國家安定，晁錯(cuò)的父親擔(dān)心禍患降臨到自己身上，飲藥自盡。C．景帝為了平息吳、楚七國的叛亂，下令在東市斬了晁錯(cuò)，但吳、楚七國并未停止叛亂，于是讓謁者仆射鄧公擔(dān)任將領(lǐng)帶兵攻打吳、楚叛軍。D．在蘇軾看來，即使沒有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍，因?yàn)榫暗鄄⒉徽J(rèn)同晁錯(cuò)控制諸侯強(qiáng)大、削弱諸侯勢力的做法。13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道軍所來，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？（2）乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而已居守。【答案】DJNCD13．（1）你從軍中回來，聽到晁錯(cuò)死后，吳、楚罷兵沒有？（2）居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情。第一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，連接兩個(gè)分句，應(yīng)在“而”前D處停頓；“人主”是“自將”的主語，主謂短語，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“將”后J處停頓；“以情”作“而言”的狀語，聯(lián)系緊密，共同作后面句子的句外狀語，應(yīng)在“言”后N處停頓。故三處句讀為DJN。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.錯(cuò)誤。兩句中“始”含義相同，都是“剛、才”之意。句意：計(jì)劃才開始實(shí)行/才招致災(zāi)禍。D.正確。離間。/秘密地。句意：能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎/秘密地到了漢軍營中。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)榫暗鄄⒉徽J(rèn)同晁錯(cuò)控制諸侯強(qiáng)大、削弱諸侯勢力的做法”說法錯(cuò)誤，文中“而天子不以察”是說景帝沒有洞察到諸侯的別有用心。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“來”，回來；“聞”，聽到；“罷”，罷兵。（2）“乃”，居然；“全”，保全；“居守”，留守京城。參考譯文：文本一：晁錯(cuò)，是潁川人。景帝登基，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)曾多次請求單獨(dú)談?wù)撜拢噬峡倳?huì)聽取，他備受寵愛，超過了九卿。晁錯(cuò)升遷做了御史大夫，奏報(bào)諸侯所犯罪過，削奪他們的封地，收回他們的近旁諸郡。奏書上報(bào)，皇上便詔令公卿、列侯及皇族宗室集中計(jì)議，沒人敢有非難，唯獨(dú)竇嬰爭辯此事。晁錯(cuò)修改了律令有三十章，諸侯眾口喧嘩，忌恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽聞此事，便從潁川趕來。對晁錯(cuò)說：“皇上剛剛即位，你執(zhí)政掌權(quán)，侵害、削奪諸侯的勢力，疏遠(yuǎn)人家的骨肉至親，人們眾口議論，大多埋怨你，這是為什么呢？”晁錯(cuò)說：“本該如此，不這樣的話，天子之位就得不到尊崇，國家也不得安寧。”晁錯(cuò)的父親又說：“劉氏天下安寧了，可晁氏一家就危險(xiǎn)了，我離開你去了！”于是便飲服毒藥而死，并說道：“我不忍心眼見大禍殃及于我。”他死后十多天，吳、楚七國果然就反叛了，而把誅殺晁錯(cuò)當(dāng)作名義。待到竇嬰、袁盎進(jìn)言勸說，皇上便詔令晁錯(cuò)身穿朝服在東市被處斬。晁錯(cuò)已被處死，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，攻擊吳、楚叛軍時(shí)，擔(dān)任將領(lǐng)。他回朝來，上書奏明軍中之事，覲見皇上。皇上問道：“你從軍中回來，聽到晁錯(cuò)死后，吳、楚罷兵沒有？”鄧公答道：“吳王謀反有幾十年了，因被削奪封地而怒氣發(fā)作，以誅殺晁錯(cuò)為名義，而他的意圖并非在晁錯(cuò)身上。況且我還擔(dān)心天下的士人會(huì)閉口，不敢再進(jìn)言了！”皇上問：“為什么呢？”鄧公說：“晁錯(cuò)是憂慮諸侯強(qiáng)大起來而不能控制住他們，故此請求削奪他們的封地來尊崇朝廷，這本是功及萬世的事情。而計(jì)劃才開始實(shí)行，竟然蒙受殺戮之災(zāi)，對內(nèi)便杜絕了忠臣的諫言，對外則為諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下這樣做是不可取的。”這時(shí)，景帝沉默了許久，說道：“您說得很對，我也為這件事感到悔恨。”文本二:從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國的實(shí)力，于是山東諸侯各國共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義；可是景帝沒有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中有部分原因是晁錯(cuò)自己造成的。七國那樣強(qiáng)大，卻突然想削弱它，他們起來叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難而首當(dāng)其沖，從而控制吳、楚等國的命運(yùn)，居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說那挑起七國之亂的人，是誰呢？在這個(gè)時(shí)候，即使沒有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情。但又不好反對他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國叛亂時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的平叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊(duì)，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么皇帝就會(huì)充分依靠他而不覺得七國叛亂有什么可怕，縱使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。塞下曲六首(其三)李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。陣解星芒盡，營空海霧消③。功成畫麟閣，獨(dú)有霍嫖姚④。【注】①渭橋：位于唐代長安西北渭水上。②辭漢月：指離開京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④霍嫖姚：指霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過嫖姚校尉。14．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風(fēng)馳電掣，既說明兵強(qiáng)馬壯、軍隊(duì)士氣旺盛，又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。B．頷聯(lián)“彎弓”與“插羽”形象表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，也照應(yīng)了首聯(lián)的內(nèi)容。C．頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭結(jié)束后，敵軍營寨空無一人，戰(zhàn)爭的氣氛消失，烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈。D．尾聯(lián)是說軍隊(duì)凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨(dú)有”二字略有諷刺當(dāng)政者之意。15．(6分)作者是如何表現(xiàn)將士們的英雄形象和獻(xiàn)身精神的？請結(jié)合全詩簡要分析。【答案】14．C15．①側(cè)面描寫。首聯(lián)寫奔馳的駿馬、催馬前進(jìn)的鞭聲，從側(cè)面襯托將士們斗志昂揚(yáng)、殺敵心切的形象特點(diǎn)。②細(xì)節(jié)描寫(動(dòng)作描寫)。頷聯(lián)通過彎弓搭箭的細(xì)節(jié)描寫(動(dòng)作描寫)，表現(xiàn)將士們的神勇無敵。③用典。尾聯(lián)用霍去病建功立業(yè)的典故突出將士們報(bào)效國家的英雄主義氣概和獻(xiàn)身精神。【解析】14．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。C．“烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈”錯(cuò)，“陣解星芒盡，營空海霧消”描寫“破天驕”后的戰(zhàn)場景象。在正義之師面前，敵人不堪一擊，土崩瓦解，望風(fēng)而逃。古人認(rèn)為客星呈現(xiàn)白色的光芒，就是戰(zhàn)爭的征兆。星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭結(jié)束。北方沙漠、草原，廣闊無垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭氣氛已經(jīng)消失。所以這兩句描寫的景象并沒有“烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈”，側(cè)面表現(xiàn)了將士們神勇無比，敵人不堪一擊。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。首聯(lián)“駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋”，首句寫戰(zhàn)馬飛奔，有如風(fēng)馳電掣，寫“駿馬”實(shí)際上是寫駕較駿馬的健兒們，馬壯是為了借喻兵強(qiáng)。“鳴鞭”，正所謂快馬加鞭，表現(xiàn)健兒們殺敵心切，斗志昂揚(yáng)，策馬疾行。這是用奔馳的駿馬、催馬前進(jìn)的鞭來從側(cè)面襯托將士們斗志昂揚(yáng)、殺敵心切的形象特點(diǎn)。頷聯(lián)“彎弓辭漢月，插羽破天驕”，從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)折，省掉了中間鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，只用彎弓搭箭的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)將士們神勇無比、英勇矯健。尾聯(lián)“功成畫麟閣，獨(dú)有霍嫖姚”，結(jié)合注釋④可知“獨(dú)有霍嫖姚”是運(yùn)用典故表明，明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麟閣，但他們?nèi)砸蚰軋?bào)效國家、民族而感到自秦和滿足，功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣，這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻(xiàn)身精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)·氓》中作者用“，”兩句，表現(xiàn)男主人公心愿達(dá)成后對女主人公變得粗暴無禮。（2）《逍遙游》中用“，”兩句，來說明鵬在遷徙過程中的活動(dòng)范圍之大。（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中“，”兩句，寫戍邊將士的外貌和神態(tài)，表現(xiàn)他們的思鄉(xiāng)之情。【答案】言既遂矣至于暴矣水擊三千里摶扶搖而上者九萬里人不寐將軍白發(fā)征夫淚【詳解】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。名句默寫要緊扣語境，抓住題干中的關(guān)鍵詞，結(jié)合篇目進(jìn)行聯(lián)想推理。（1）根據(jù)“心愿達(dá)成”“粗暴無禮”可以推出答案；（2）根據(jù)“鵬”“活動(dòng)范圍之大”等提示語可以得出答案；（3）根據(jù)“外貌和神態(tài)”“思鄉(xiāng)之情”等提示語可以得出答案。默寫時(shí)要注意易錯(cuò)字，如“既”“摶”“寐”等；不要漏掉虛詞“矣”“者”等。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成17~21小題。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)的歷法，相傳創(chuàng)始于夏代，故又叫夏歷。它是陰陽合歷，平年12個(gè)月，閏年13個(gè)月，19年7閏。又據(jù)太陽年分為24個(gè)節(jié)氣，便于農(nóng)事。古人還用十天干和十二地支搭配紀(jì)年，60年為一甲子，周而復(fù)始。（

）是說干支不能搞錯(cuò)，形容辦事認(rèn)真，絲毫不含糊。我國古代天文學(xué)家為了制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)事，經(jīng)常觀察日月星辰。古人觀測日影的工具叫“土圭”。由于人們把自然現(xiàn)象看成是神秘難測的東西，因而連測日的土圭也受到敬重，成語奉為圭臬中“圭臬”是古代測量日影的標(biāo)桿，后這個(gè)成語指把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。成語“食不二味”表示飲食節(jié)儉，“食不厭精”表示飲食講究，“羊踏菜園”表示偶食葷腥，“漿酒霍肉”表示飲食奢侈，“殺雞為黍”表示殷勤待客等，都不同程度地蘊(yùn)涵著中華民族飲食文化的信息。鼎，是我國古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青銅或陶土制成，盛行于商周。一般都是圓鼎，兩耳三足。相傳夏禹曾鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉為傳國之寶。我國政府贈(zèng)送給聯(lián)合國“世紀(jì)寶鼎”，并顯示中華民族的燦爛歷史和文化。成語拂袖而去、袍笏登場、被褐藏輝、長袖善舞、荊釵布裙、金釵換酒、巾幗英雄等，又都跟漢民族服飾文化有關(guān)。絲綢在我國很早就是制作服裝的材料，隨著絲織工藝的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了“綾”“羅”“綢”“緞”“紈”“絹”等多種蠶絲制品，于是就有了“綾羅綢緞”這個(gè)成語，它泛指精美的絲織品或用精美絲織品制成的服裝。絲綢服裝只有富貴人家才穿得起，所以又有稱富家子弟為紈绔子弟的成語。一般平民百姓的服裝多為“葛巾布袍”“短褐穿結(jié)”“葛巾野服”。通過上述成語，我們便可以了解著裝差異反映出的貧富差別。我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)、豐富的裝飾、繁復(fù)的身份區(qū)別標(biāo)志，____________________。“顛倒衣裳”這個(gè)成語反映的就是這一方面的內(nèi)容。“衣裳”這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語里表示衣服，不分上下，然而在古代卻很有講究，一般來說，古人稱上為衣，下衣為裳，如果把上衣下裳顛倒了穿，就會(huì)不合禮制。17．(3分)將下列俗語填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．丁是丁，卯是卯 B．驢唇不對馬嘴C．眉毛胡子一把抓 D．路歸路，橋歸橋18．(3分)請根據(jù)畫橫線句子的內(nèi)容，給“鼎”下一個(gè)定義。要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。19．(4分)文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。20．(4分)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，上下文語意完整連貫。21．(6分)針對上述語段的內(nèi)容，在文章開頭，寫一段概括性的文字，對全文內(nèi)容進(jìn)行概括，并引出下文，不超過100字。【答案】A鼎是盛行于我國商周，多用青銅或陶土制成，一般為圓形的兩耳三足的用于烹飪或盛熟牲的器具。我國政府贈(zèng)送給聯(lián)合國“世紀(jì)寶鼎”，以顯示中華民族的悠久歷史和燦爛文化。20．還講究嚴(yán)格的著裝禮俗21．中華歷史文化歷經(jīng)五千年濃縮，積淀出中華語言之精華——成語。成語集中、典型地反映了中華民族文化的特征，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化信息。通過成語，我們可以多角度了解中華民族文化的深刻內(nèi)涵。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。丁是丁，卯是卯：某個(gè)釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯(cuò)。形容對事認(rèn)真，毫不含糊。牛頭不對馬嘴：用來比喻答非所問或兩下不相合。眉毛胡子一把抓：比喻做事不分輕重緩急。路歸路，橋歸橋：比喻互不相干的事應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分開來。語境有“不能搞錯(cuò)，形容辦事認(rèn)真，絲毫不含糊”可知，應(yīng)填“丁是丁，卯是卯”。故選A。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先確定句式：鼎是我國古代的器具。再篩選剩余信息，按照一定順序排列作定語修飾器具。時(shí)間：盛行于商周；材質(zhì)：多用青銅或陶土制成；形狀：一般是圓鼎（形），兩耳三足；作用：用于烹飪（炊器）或盛熟牲。整合以上信息得出答案：鼎是盛行于我國商周，多用青銅或陶土制成，一般為圓形的兩耳三足的用于烹飪或盛熟牲的器具。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是“并”不合邏輯，前后句子是目的關(guān)系，改為“以”；二是“燦爛歷史”搭配不當(dāng)，把“燦爛歷史和文化”改為“悠久歷史和燦爛文化”。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此處對應(yīng)前文“我國古人的服飾不僅有多樣的……”，應(yīng)為“還……”，結(jié)合后文的闡釋“……在古代卻很有講究……如果把上衣下裳顛倒了穿，就會(huì)不合禮制”，可知此處說要講究著裝禮俗，應(yīng)填“還講究嚴(yán)格的著裝禮俗”。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。題干的三段文字都是圍繞成語展開，第一段，“成語奉為圭臬中‘圭臬’是古代測量日影的標(biāo)桿，后這個(gè)成語指把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則”，表明成語來源于生活；第二段，“成語‘食不二味’表示飲食節(jié)儉，‘食不厭精’表示飲食講究，‘羊踏菜園’表示偶食葷腥……都不同程度地蘊(yùn)涵著中華民族飲食文化的信息”，表明成語蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化信息；第三段，“成語拂袖而去、袍笏登場……又都跟漢民族服飾文化有關(guān)……我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)、豐富的裝飾、繁復(fù)的身份區(qū)別標(biāo)志，還講究嚴(yán)格的著裝禮俗……‘顛倒衣裳’這個(gè)成語反映的就是這一方面的內(nèi)容”，闡明成語蘊(yùn)含的民族文化