2016年7月要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分1.《人的文學(xué)》的作者是五四時(shí)期因倡導(dǎo)“人的文學(xué)”、“平民A.魯迅B.周作人D.沈雁冰2.在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響的(D)。A.汪靜之C.朱自清D.冰心3.短論《美文》闡明了文藝性散文的文類品格，是新文學(xué)初期散文理論的重要標(biāo)志，其作者是(B)。A.胡適B.周作人C.魯迅D.李大釗4.田漢1920年創(chuàng)作完成的第一部劇本是(B)。A.《獲虎之夜》B.《梵峨嶙和薔薇》C.《名優(yōu)之死》D.《咖啡店之一夜》5.《為奴隸的母親》在同類題材中，比許杰的《賭徒吉順》和羅淑的《生人妻》都更深刻，也更具影響。其作者是(A)。A.柔石B.蔣光慈C.丁玲6.被卞之琳譽(yù)為“抗戰(zhàn)以來所出版的最好的一部長篇小說”是沙汀的(A)。A.《淘金記》B.《困獸記》C.《還鄉(xiāng)記》D.《種谷記》7.以第一人稱記述女主人公蘇懷青從邁上花轎到走出“圍城”的婚姻生活的小說是(D)。A.《酒后》B.《歧途佳人》C.《圍城》D.《結(jié)婚十年》8.長篇小說《上海春秋》和長篇傳記小說《留芳記》的作者是(D)。A.無名氏B.張恨水C.周瘦鵑D.包天笑9.有位詩人十來年沒寫詩了，“有一次，在一個(gè)冬天的下午，望著幾架銀色的飛機(jī)在藍(lán)得像結(jié)晶體一般的天空里飛翔，想到古人的鵬鳥夢(mèng)，我就隨著腳步的節(jié)奏，信口說出一首有韻的詩，回家寫在紙上，正巧是一首變體的十四行”,于是，詩人的靈感蜂擁而至，一共寫出了27首十四行詩。這位詩人是(A)。B.卞之琳D.杭約赫10.解放區(qū)僅有的一部直接反映農(nóng)村合作社題材的作品，也是當(dāng)時(shí)第一部將反對(duì)革命隊(duì)伍內(nèi)部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節(jié)貫穿線的作品，是歐陽山的(A)。A.《高干大》B.《小二黑結(jié)婚》C.《暴風(fēng)驟雨》D.《太陽照在桑干河上》二、多項(xiàng)選擇題(每題2分，共20分)要求：將正確答案的序號(hào)填在答題紙上。每題有1-4個(gè)正確答案，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。11.以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學(xué)作家群，主要有王魯彥、許欽文(ABC)等。A.彭家煌C.蹇先艾D.茅盾12.聞一多在詩論《詩的格律》中提出的“三美”主張是指(BCD)。A.戲劇美B.音樂美C.繪畫美D.建筑美13.“五四”時(shí)期開辟的“隨感錄”專欄的報(bào)刊主要有(ABD)等。A.《新青年》C.《語絲》D.《民國日?qǐng)?bào)》14.20世紀(jì)40年代的“太平天國史劇”系列主要有(ABD)等。A.《金田村》B.《李秀成之死》C.《孔雀膽》D.《忠王李秀成》A.張資平B.劉吶鷗C.施蟄存D.穆時(shí)英16.20世紀(jì)30年代，是老舍小說創(chuàng)作的高峰。這時(shí)期他創(chuàng)作長篇小說主要有(BC)等。A.《二馬》B.《離婚》C.《駱駝祥子》D.《四世同堂》A.張愛玲B.施濟(jì)美C.湯雪華D.楊秀珍18.現(xiàn)代通俗文學(xué)興起于1892年到1902年，標(biāo)志性的文學(xué)現(xiàn)象主要有(ACD)等。A.1892年韓邦慶的《海上花列傳》最初連載于《海上奇書》B.1897年天津出版的《國聞報(bào)》是我國早期的新聞報(bào)紙之一C.1897年嚴(yán)復(fù)和夏曾佑發(fā)表《國聞報(bào)附印說部緣起》D.1902年梁啟超在他主辦的《新小說》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》19.與中國詩歌會(huì)詩人幾乎同時(shí)出現(xiàn)的還有“密云期”詩人(ABD)等。A.臧克家B.田間C.卞之琳20.丁玲在延安時(shí)期創(chuàng)作有(ABCD)等有名的作品。A.《三八節(jié)有感》B.《一二九師與晉冀魯豫邊區(qū)》C.《田保霖》D.《太陽照在桑干河上》三、填空題(每空1分，共20分)要求：將正確答案填寫在答題紙上。書寫規(guī)范，不得有錯(cuò)別字。21.同樣著力于鄉(xiāng)土文學(xué)，卻走著詩意化道路的廢名(原名)是“淺草社”成員。馮文炳22.被魯迅譽(yù)為"中國最杰出的抒情詩人"。馮至23.曾經(jīng)與魯迅合作撰寫14篇雜文，既活用魯迅的雜文筆法，又凸顯了犀利、明快、辛辣的特點(diǎn)。他的雜文無論在思想上還是藝術(shù)上都是除魯迅之外的第一人。24的《貧民慘劇》、田漢的《咖啡店之一夜》等明顯受到了契訶夫、陀思妥耶夫斯基等作家在26.《》通過描寫成都近郊天回鎮(zhèn)上的青年婦女蔡大嫂先后與袍哥羅歪嘴和教民羅天成的情感和27.由于與中國共產(chǎn)黨早期活動(dòng)家高君宇的情誼，也因?yàn)槿珖锩\(yùn)動(dòng)的高漲，成為“五四”時(shí)28.1943年，長篇小說《》發(fā)表，當(dāng)年此書被列為“全國暢銷書之首”,該年被稱為“徐盱年”。29.1942年2月，24歲的響應(yīng)國民政府“青年知識(shí)分子人伍”的號(hào)召，報(bào)名參加中國人緬遠(yuǎn)征軍，在副總司令杜聿明兼任軍長的第5軍司令部，以中校翻譯官的身份隨軍進(jìn)人緬甸抗日戰(zhàn)場。30.抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，中國的版圖主要分成三塊，即日軍占領(lǐng)下的淪陷區(qū)、國民黨政府統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)31.五四時(shí)期表現(xiàn)青年男女情感糾葛的小說主要有魯迅的《傷逝》、的《海濱故人》、郁達(dá)夫的《沉淪》,郭沫若的《喀爾美羅姑娘》、張資平的《她悵望著祖國的天野》等。32.1925年11月，的《微雨》出版，之后另外兩部詩集也相繼出版，奠定了他作為中國現(xiàn)代象李金發(fā)33.《》和《朝花夕拾》代表了魯迅的“文藝性散文”的創(chuàng)作實(shí)績，以“獨(dú)語體”和“閑談體”兩種體式，開創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩大創(chuàng)作潮流。野草34.被稱作是“春柳社的臺(tái)柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國社的導(dǎo)師”。歐陽予倩35的《二月》(1929)是作者對(duì)青年知識(shí)分子前途的思考和總結(jié)，也客觀地反映了大革命時(shí)期人們思想的混亂和迷茫。柔石36.《》創(chuàng)作于1947年，是巴金最后一部長篇小說。寒夜37.1931年丁玲發(fā)表的中篇小說《》,以當(dāng)年發(fā)生在全國16省的大水災(zāi)為背景，表現(xiàn)了農(nóng)民的災(zāi)難、流亡、覺醒和反抗，再次震動(dòng)文壇，成為“左聯(lián)”建立以來一直在呼喚的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中工農(nóng)群眾斗爭生活的代表作。水38.的《八十一夢(mèng)》用托夢(mèng)的形式寫了當(dāng)時(shí)國統(tǒng)區(qū)的各種亂象，而《五子登科》則寫了國民黨在接受(接收)日產(chǎn)的過程中的各種丑行。張恨水39.現(xiàn)代詩派出現(xiàn)于30年代的中國詩壇，起因于1932年施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦的文藝刊物現(xiàn)代40.的《種谷記》以王家溝組織集體種谷合作生產(chǎn)的事件為線索，展示了解放區(qū)農(nóng)村生活的一個(gè)柳青四、簡答題(每題10分，共20分)要求：內(nèi)容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。41.徐志摩的詩歌在內(nèi)容上大致可以分為幾類?這幾類詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系?答：(1)徐志摩的詩歌在內(nèi)容上大致分為三類：一是對(duì)理想的追求；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；三是對(duì)愛情的歌(2)這三類詩歌創(chuàng)作是相互關(guān)聯(lián)的。對(duì)于理想的熱烈追求是徐志摩詩歌的主要內(nèi)容，也是他的詩魂。(3)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿是因?yàn)槔硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)，而對(duì)愛情的歌唱，又多半是借情詩表達(dá)自己的理想。42.臧克家在詩歌理想和藝術(shù)上，與新月詩派、現(xiàn)代派和中國詩歌會(huì)詩人有什么不同。答：(1)在詩歌理想上，新月詩派、現(xiàn)代派的詩人更多地在建設(shè)純?cè)姷姆较蛏献龀隽伺Γ翱思业难酃獠皇窍騼?nèi)，而是向下，注視著苦難的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。(2)在詩歌藝術(shù)方面，臧克家的詩不像新月詩人那樣謹(jǐn)守詩歌的“三美“理論，而是突破了形式主義的藩籬，也不像現(xiàn)代詩那樣朦朧晦澀甚至神秘，但又具有現(xiàn)代派詩人詩作的重暗示、意象的特征。(3)在詩歌藝術(shù)方面，臧克家的詩不具有中國詩歌會(huì)詩歌那種標(biāo)語化、口號(hào)化的特征，追求“運(yùn)用的字句一定都是嶄新的幾乎是神奇的，然而又是人人能懂的”。要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述滑晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自43.《狂人日記》中的“狂人”是率先覺醒的時(shí)代新人，但是，在白話正文前的文言小引中，魯迅為什么卻要講他病愈后“赴某地侯補(bǔ)”?答：《狂人日記》作為魯迅的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的形式和深刻的思想，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的里程碑。小說中“狂人”這一形象被普遍認(rèn)為是率先覺醒的時(shí)代新人，然而，在白話正文前的文言小引中，魯迅卻安排“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”,這一情節(jié)看似突兀，實(shí)則蘊(yùn)含著魯迅深刻的思想和復(fù)雜的情感，具有多方面的重要意義。從社會(huì)環(huán)境角度看“赴某地候補(bǔ)”在魯迅所處的時(shí)代，封建禮教和舊制度根深蒂固。“狂人”最初以覺醒者的姿態(tài)對(duì)封建禮教進(jìn)行了激烈的反抗和批判，他喊出了“吃人”的驚世之言，揭示了封建禮教的本質(zhì)。然而，“赴某地候補(bǔ)”這一結(jié)局暗示了社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)大壓迫。封建制度就像一張巨大而無形的網(wǎng)，即使是像“狂人”這樣的覺醒者也難以逃脫。“候補(bǔ)”意味著重新回歸到封建體制中，尋求一種被舊制度所認(rèn)可的身份和地位。這表明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)體的覺醒在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前顯得如此渺小和無力，封建禮教的影響無處不在，它不僅束縛著人們的身體，更禁錮著人們的思想，使得即使是覺醒者也可能在不知不覺中被其同化，重新陷入舊的秩序之中。例如，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，許多知識(shí)分子在接受了新思想后，試圖進(jìn)行變革，但最終都在封建勢(shì)力的打壓和舊制度的誘惑下，放棄了自己的理想，選擇了與舊制度妥協(xié)。“狂人”的“赴某地候補(bǔ)”正是這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，魯迅通過這一情節(jié)深刻地批判了封建制度對(duì)人性的壓抑和扭曲。從“狂人”形象的完整性看“赴某地候補(bǔ)”“狂人”的形象不僅僅是一個(gè)簡單的覺醒者，他的“赴某地候補(bǔ)”使他的形象更加立體和復(fù)雜。從覺醒時(shí)的激烈反抗到病愈后的“候補(bǔ)”,這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了“狂人”在思想和行為上的矛盾性。覺醒時(shí)的“狂人”,以其敏銳的洞察力和無畏的勇氣，對(duì)封建禮教發(fā)起了挑戰(zhàn)，他的言行代表了一種新的思想和力量。但當(dāng)他病愈后，卻走向了“候補(bǔ)”之路，這說明他的覺醒并不徹底。“狂人”的“病”,從某種意義上說，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，是一種精神上的覺醒狀態(tài)。而"病愈”則可能意味著他重新回到了世俗的、被封建禮教所規(guī)范的思維和行為模式中。這種轉(zhuǎn)變并非偶然，它反映了“狂人”作為一個(gè)個(gè)體，在面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)傳統(tǒng)和自身內(nèi)心的軟弱時(shí)，所經(jīng)歷的掙扎和妥協(xié)。他的“赴某地候補(bǔ)”讓我們看到，覺醒者在成長過程中可能會(huì)面臨的種種困境和挫折，也讓我們更加深刻地理解了人性的弱點(diǎn)和復(fù)雜性。這一情節(jié)使“狂人”的形象不再是一個(gè)單純的理想化的覺醒符號(hào)，而是一個(gè)有血有肉、充滿矛盾和掙扎的真實(shí)的人，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和思想深度。從魯迅的創(chuàng)作意圖看“赴某地候補(bǔ)”魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的目的不僅僅是塑造一個(gè)覺醒者的形象，更是為了喚起民眾的覺醒意識(shí)，揭示社會(huì)的弊病。“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)，是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革困境的一種深刻反思。他通過這一情節(jié)告訴讀者，僅僅依靠個(gè)體的覺醒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果整個(gè)社會(huì)的環(huán)境不改變，封建禮教的根基不被鏟除，那么即使是像“狂人”這樣的覺醒者也可能會(huì)被吞噬。同時(shí)，這也體現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙道路的思考。“狂人”的“候補(bǔ)”結(jié)局暗示了啟蒙的艱難性和復(fù)雜性。啟蒙不僅僅是讓個(gè)體覺醒，更重要的是要改變整個(gè)社會(huì)的文化和制度，讓覺醒的思想能夠在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽。魯迅通過“狂人”的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的憂慮和對(duì)未來道路的探索，他希望通過作品引起更多人對(duì)社會(huì)變革的關(guān)注和思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。從作品的主題深化看“赴某地候補(bǔ)”“狂人”病愈“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)進(jìn)一步深化了作品“吃人”的主題。表面上看，“狂人”似乎從被“吃人”的恐懼中走了出來，但實(shí)際上，他通過“候補(bǔ)”這一行為，又不自覺地參與到了“吃人”的行列中。他重新回到封建體制中，成為了舊制度的維護(hù)者和參與者，這意味著封建禮教的“吃人”本質(zhì)具有更深層次的內(nèi)涵，它不僅能夠吞噬人的肉體，更能腐蝕人的靈魂，讓覺醒者也變成“吃人”的幫這種對(duì)“吃人”主題的深化，使作品的批判力度更加強(qiáng)烈。它讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教的危害之深，不僅僅在于其外在的規(guī)范和約束，更在于其對(duì)人性的扭曲和對(duì)思想的禁錮。“狂人”的“赴某地候補(bǔ)”是對(duì)封建禮教“吃人”本質(zhì)的又一次有力揭露，讓人們對(duì)封建禮教的罪惡有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更加堅(jiān)定了反對(duì)封建禮教、追求自由和真理的決心。總之，《狂人日記》中“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)，是魯迅精心構(gòu)思的重要內(nèi)容。它從社會(huì)環(huán)境、“狂人”形象、創(chuàng)作意圖和主題深化等多個(gè)角度，展現(xiàn)了作品豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。這一情節(jié)不僅使“狂人”的形象更加豐滿，也使作品對(duì)封建禮教的批判更加有力，對(duì)社會(huì)變革的思考更加深入，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要意義的經(jīng)典情節(jié)，至今仍能引發(fā)我們對(duì)社會(huì)、人性和文化等諸多問題的深刻思考。44.40年代的艾青，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨(dú)立的特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實(shí)主義詩歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝答：艾青在40年代的詩歌創(chuàng)作確實(shí)具有重大意義和深遠(yuǎn)影響，“艾青的時(shí)代”這一說法是對(duì)他