修身奇文《墨子·修身》：原文+譯文《墨子》是戰國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節葬、節用；反對世卿世祿，主張尚賢、尚同。在墨子晚年，儒墨齊名。他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。《墨子·修身》【原文】君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；【譯文】君子作戰雖然要排兵布陣，但勇敢才是最根本的；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛為本；做官雖講才識，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不必講究枝節的繁盛；【原文】近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。【譯文】身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結納外人；做一件事情有始無終，就不必談起從事多種事業；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠人。君子明察左右的人，就能使左右的人也修養自己的品行。發現自己的品行修得不夠好，被人詆毀，就反省自己，這樣別人的怨言就減少了，自己的品行也得到了修養。【原文】譖慝之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。是故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。【譯文】讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語不出于口，傷害人的念頭不存于心，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，也就無從施展了。所以君子本身的力量一天比一天加強，志向一天比一天遠大，莊敬的品行一天比一天完善。【原文】君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假反之身者也。藏于心者，無以竭愛，動于身者，無以竭恭，出于口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！【譯文】君子之道（應包括如下方面）：貧窮時表現出廉潔，富足時表現出恩義，對生者表示出慈愛，對死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來的，而是必須自身具備的。凡是存在于內心的，是無窮的慈愛；舉止于身體的，是無比的謙恭；談說于嘴上的，是無比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達于四肢和肌膚，直到白發禿頂之時仍不肯舍棄，大概只有圣人吧！【原文】志不強者智不達；言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者，末必幾。雄而不修者，其后必惰。原濁者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而譽不自長。【譯文】意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動一定有始無終；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝節必危。光勇敢而不注重品行修養的，后必懶惰。源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽不會無故產生和自己增長。【原文】功成名遂，名譽不可虛假反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務多而務為智，無務為文而務為察。故彼智與察在身，而情反其路者也。【譯文】功德有成則名望可得，名望和聲譽是不能弄虛作假而與自身德行相悖的。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。因為出力多而過分邀功的，雖然勞累，但不會得到自己想要的。聰明人心里明白而不多說，努力作事而不夸說自己的功勞，因此名譽揚于天下。說話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。【原文】善無主于心者不留，行莫辯于身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。【譯文】善不從