第三章少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育[本章要點]：本章主要介紹少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育現(xiàn)狀；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展趨勢；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育特征1、文化傳承特征2、非階梯特征3、群體特征；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的意義；了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學內(nèi)容選擇；掌握少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學原則1、因地制宜原則2、主體性與實效性原則3、可受性與選擇性原則4、趣味性與教育性原則。第一節(jié)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育現(xiàn)狀（1）黨和政府十分重視民族傳統(tǒng)體育教育新中國成立以來，黨和政府十分重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育，出臺了一系列的重要文件，要求各級教育、體育行政主管部門將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為教育、教學資源進行開展。從新中國成立到2000年，我國共頒布了七套體育教學大綱，并且從1992年開始，所頒布的大綱中都對民族傳統(tǒng)體育作了專門的說明，要加強民族傳統(tǒng)體育教學。而新出臺的《課程標準》與《指導綱要》中的規(guī)定，更是為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入學校提供了條件。（2）各級各類學校開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程（項目）各級、各類學校，尤其是民族地區(qū)的學校現(xiàn)正在新一輪的體育教學改革中，引入各種類型的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，作為學校校本課程和體育與健康課程教學資源。（3）關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育教學科研逐漸繁榮在國家的大力倡導下，一大批體育科研工作者和廣大體育教師注重少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育教學方面的科研工作。從不同的角度、不同的層次對少數(shù)民族體育作為教育、教學進行了全方面的研究，出現(xiàn)的較多的科研成果。但是，由于受傳統(tǒng)體育教學和現(xiàn)代體育的影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育現(xiàn)狀還不容樂觀。主要體現(xiàn)為（1）教育觀念問題由于長期受傳統(tǒng)體育教育觀念的影響，廣大體育教師習慣于競技體育的教學內(nèi)容、教學模式。其次，在多數(shù)教師看來，少數(shù)民族體育內(nèi)容不是一種規(guī)定的教學內(nèi)容，只不過是存在于民間的一種娛樂游戲，雖然有深厚的群眾基礎(chǔ)，娛樂性強，但引進正規(guī)的學校體育課堂，能否具有競技體育內(nèi)容的功能，能否有效地增強青少年學生的身體素質(zhì)，提高他們的身心健康水平，對此存在疑慮。這是對我國少數(shù)民族體育的功能價值了解不足，是導致影響學校開展此項教學活動的主要原因。（2）師資問題少數(shù)民族體育引進學校體育教學活動可以說是一項開創(chuàng)性的工作，要使這項工作在我國學校正常而有效地開展，師資是關(guān)鍵。如何培養(yǎng)教師是當前開展少數(shù)民族體育教學工作亟待解決的問題。（3）教材問題教材是教學的依據(jù)。目前正式出版的少數(shù)民族體育專門教材較少，教師開展教學僅憑自己掌握的項目內(nèi)容，或者請教民間師傅，了解一些技術(shù)動作，沒有系統(tǒng)而深刻的理論指導。教師對少數(shù)民族體育的起源、技術(shù)、活動形式、器具和規(guī)格制造方法都不甚了解，只知其然，不知其所以然，因而導致教學的系統(tǒng)性、科學性、真實性、教育性下降，直接影響教師開展教學的積極性、主動性，同時也影響整體的教學效果。（4）運動器械問題少數(shù)民族體育歷史悠久，并且出自原始人們生活、生存、祈福的需要，所用的有些器具粗大笨重，不規(guī)范，既不利于搬運，又有很大的危險性。另外，又沒有專門制造正規(guī)器械的生產(chǎn)廠家，自己做又要花費很大的精力，叫木工制作又很難畫出規(guī)范的圖表，這就讓教師想開展少數(shù)民族體育的教學而無法付之行動。2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展趨勢民族傳統(tǒng)體育是一門新興學科，其學科建設(shè)具有創(chuàng)作開拓性的工作，結(jié)合我國體育教育的宏觀目標，其發(fā)展應(yīng)為四個層次：教育目的（總目標）→培養(yǎng)目標→課程目標→教學目標。各層次之間的辯證關(guān)系是：上一層目標是提出下一層目標的依據(jù)和指導，上一層目標的實現(xiàn)，又是通過下一層目標實現(xiàn)完成的。從民族傳統(tǒng)體育理論目標對教育而言，是相互相成的。無論哪一層次都要考慮到各民族特色、社會的需求、學生個性特點、學科發(fā)展建設(shè)等因素，在深入分析的基礎(chǔ)上，做到切實可行的發(fā)展，使學生身心健康，體質(zhì)增強的同時，建立與之相適應(yīng)的“健身學”和“健身教育學”課程目標體系，目前，民族傳統(tǒng)體育教育的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)特征有以下幾個方面：（1）增強學生體質(zhì)的目標，從民族傳統(tǒng)體育學科的特殊功能，學生的身心發(fā)展與社會需要，將作為民族傳統(tǒng)體育教育的第一目標。（2）體育衛(wèi)生保健和營養(yǎng)知識的傳遞，民族傳統(tǒng)體育課程的保健內(nèi)容日益受到重視和推廣。（3）重視發(fā)展學生學習的積極性，培養(yǎng)學生體育學習的興趣，為學生終身體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。（4）重視學生個性發(fā)展，打破原來的“整體劃一”，朝尊重學生個性的方向發(fā)展。總之，民族傳統(tǒng)體育是確定以健身教育為主的課程目標，是確定課程教什么，如何教，如何評價的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)體育理論建設(shè)是培養(yǎng)未來全面發(fā)展人才的基礎(chǔ)工程。根據(jù)社會發(fā)展的需求，提出科學和合理的目標是一項復雜、又具有創(chuàng)造性的重要意義工程，我們力圖在有關(guān)專家研究的指導下，為完善民族傳統(tǒng)體育教育而努力。二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育特征1、文化傳承特征任何一種傳統(tǒng)的體育文化都經(jīng)歷過一段漫長的發(fā)展歷史。在開始時它與狩獵、御敵、生產(chǎn)方式、生存繁衍、宗教祭祀等群體、民族的社會生活有關(guān)。后來隨著社會的發(fā)展，逐漸被群體或民族中的多數(shù)人所接受，并世代相傳下來，成為了一種在一定范圍內(nèi)對人們生活具有一定影響的比較普遍的文化現(xiàn)象，并形成了對其發(fā)展的肯定性心理傾向。從心理學角度看，人的心理傾向或定勢一旦形成，就能保持較高的穩(wěn)定性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有著極豐富的思想性、教育性、實效性、趣味性、易傳播性和深化文化的功能。重視和開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式多樣的內(nèi)容和功能，廣泛開展優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，對豐富社會文化生活，培養(yǎng)人們的體育意識，健身觀念，促進他們積極參與身體鍛煉活動等都大有益處，同時還能起到提高民族的自尊、自信、弘揚和傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育是民族文化的高度濃縮，是本民族文化傳遞的紐帶。娛樂特征體育課程內(nèi)容大多是從各種各樣的運動游戲發(fā)展變化而來的，而運動游戲自然具有趣味性、娛樂性。在運動學習過程中，會經(jīng)歷競爭與合作、成功與失敗的體驗，給人的情感、情緒以深刻而豐富的影響。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有突出的娛樂性，它著重于人的身心需要和情感愿望的滿足，并以自娛自樂的、消遣的和游戲的活動方式出現(xiàn)。人們在這些活動中可以直接得到令人愉悅的情感抒發(fā)和渲泄。由于民族體育的這個特點，使它具有較大的吸引力，一次體育活動的舉行，往往成為一個民族的盛會。隨著社會的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的人民不再像以前那樣“生活就是為了生存”，生活環(huán)境的改善使人們的余暇時間越來越多，而在當時人們精神生活的匱乏使得各種具有休閑娛樂特性的體育運動逐漸產(chǎn)生了，這些體育運動帶有明顯的民族特色和地方特色，如新疆柯爾克孜、錫伯族的“蕩秋千”，哈薩克族的“穿麻袋摔跤”，塔塔爾族的“爬桿”等等都是人們完全擺脫生存的需要，并脫離了人們的生產(chǎn)活動，純粹是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钪行蓍e娛樂的需要而產(chǎn)生的。另外，像白族大型繞山林體育活動，簡直成了白族人民展現(xiàn)自己體型美和高超技藝的重要舞臺。另外，納西族的賽馬、哈尼族的蕩秋千、傣族的象形拳，都是以表現(xiàn)選手優(yōu)美身姿和優(yōu)美動作為目的的體育活動，使練習者和觀賞者都得到一種情感體驗和美的熏陶。2、非階梯特征體育課程內(nèi)容與一般學科知識課程內(nèi)容不一樣，它沒有學科內(nèi)容之間比較清晰的由易到難、由簡到繁的階梯性結(jié)構(gòu)，以及明顯的從基礎(chǔ)到提高的邏輯結(jié)構(gòu)體系。它是由眾多的相互平行的競技運動項目和身體練習組成，而且理論知識的素材也很多，這就為體育課程內(nèi)容的選擇增加了難度。我國少數(shù)民族眾多，各民族的傳統(tǒng)習慣、主客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，體育必然會呈現(xiàn)出一種多元特色。每個民族都有數(shù)十種甚至近百種體育娛樂活動，而每一種同名目的體育娛樂活動，在不同的民族中又有不同的稱呼，使用不同的器械，有不同的娛樂方式及競賽規(guī)則。僅以不同名目的體育活動項目進行統(tǒng)計，少數(shù)民族體育就達676項之多。3、群體特征少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自產(chǎn)生以來，都有著傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承。許多優(yōu)秀項目經(jīng)過數(shù)百年、幾千年的精選、提煉，世代傳播，魅力無窮，深受群眾的喜愛，其活動內(nèi)容、方式對于本民族來說是公認的審美意識和審美情趣，男女老少均能參與，同享歡樂，長盛不衰，源久流長。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，從其本質(zhì)上講是一類群眾性較強的運動形式。這是因為：其一，是各少數(shù)民族在長期的社會生活和勞動過程中，所創(chuàng)造、遵從、維護和實踐的健身運動形式。雖然經(jīng)過了長期的發(fā)展、演變和豐富，但其基本的特征和健身功能卻具有一定的穩(wěn)定性。這就使得它被越來越多的群眾所認知、接受和參與，并得以廣泛傳播和長久傳承下來，形成了相當穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。其二，是各民族長期生產(chǎn)、生活的實踐結(jié)晶，其健身特點和人們生產(chǎn)、生活有著密切的關(guān)系。這從客觀上使群眾自然而然地去接受它、適應(yīng)它。其三，是作為一類各民族自創(chuàng)的“土生土長”的健身運動形式，由于其極具民族特點，并和他們的生活、生產(chǎn)息息相連，而且其活動方式簡便易行，老少皆宜，對各民族而言又是一種共識的表現(xiàn)形式，因此它最能被各族所接受，成為日常主要的健身內(nèi)容，成為各民族在節(jié)日活動、勞動之余、人群聚會所必不可少的健身形式。其四是個體的人，無論對于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人們早已認識到，人的生存與發(fā)展都得依靠群體，而傳統(tǒng)體育可把存在個別差異的人整合聚集在一起。共同的民族體育習俗，往往把同一民族、同一地區(qū)的群眾吸引到一起，自然而然地產(chǎn)生一種認同感和親和力，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動，都具有突出的整合功能。如景頗族的“目腦縱戈”、傣族潑水節(jié)的“嘎光”等活動中，參與者集體行動，整齊劃一，增強了群體意識和民族認同感，從而形成了一種民族的親和力與凝聚力。而賽馬、斗牛、摔跤、龍舟等，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強烈的競爭意識之外，還要有集體榮譽感。正是這種特征，使民族體育在各少數(shù)民族群體教育中具有重要作用。4、地域特征我國大多數(shù)少數(shù)民族都生活在邊遠山區(qū)、高原、海島或雪域草原，生活環(huán)境惡劣，為了生存和繁衍，同時要面臨自然環(huán)境和人為環(huán)境的挑戰(zhàn)。因此，生活在其間的少數(shù)民族就必須具有強健的體魄以及足以戰(zhàn)勝自然和敵人的強大競爭力量。在這種情況下，各種體育活動就應(yīng)運而生。這些為了生存而發(fā)展起來的體育運動，因為其具有競技與健身的特性而逐漸受到人們?nèi)粘Ｉ畹南矚g，因此在其漫長的發(fā)展演變過程中，漸漸地從生產(chǎn)活動中脫離出來，成為日常生活中人們勞動之余的一種特殊的體育運動。一定的地域是一個民族長期繁衍生息的空間條件。各民族的傳統(tǒng)體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象，在很大程度上受到所處地域的影響。因此，我國民族傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容和形式，從某個側(cè)面反映了某一地區(qū)的生產(chǎn)、生活方式與社會風尚。各地區(qū)少數(shù)民族由于受到不同地理環(huán)境的影響，形成了斑讕多姿而又各具特色的民族體育項目。而這些項目，又必然是當?shù)厝巳荷孢^程中形成的一種技能。如江南的競渡、北國的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競走、草原的騎射、叢林的射弩等，無不保留著不同地理條件下一定的生產(chǎn)、生活方式的烙印。這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動內(nèi)容伴隨著地方民俗文化的演進沿習至今，成為學校體育教育的重要內(nèi)容。三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的意義1、打造民族地區(qū)學校體育教育特色和形成獨特的辦學風格學校特色是指學校在某一范圍內(nèi)、與同類學校相比、自身所具有的獨特的辦學風格。也就是說在辦學過程中，學校應(yīng)從自身實際出發(fā)，充分發(fā)揮本校的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地貫徹教育方針，形成自己獨特的、穩(wěn)定的個性和風格。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、教育大多相對落后和欠發(fā)達。受此影響，學校體育教學的設(shè)施及條件與經(jīng)濟發(fā)達城市的學校比較是沒有優(yōu)勢的，再看競技體育運動項目在學校的開展，別人有CBA運動隊、射擊隊、游泳隊，還有國家退役運動員，而我們幾乎還沒有一個標準游泳館。因此，必須揚長避短，積極開創(chuàng)學校體育教育特色，形成獨特的辦學風格。對得天獨厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的充分利用，正是學校體育教育特色和獨特的辦學風格之所在。2、實現(xiàn)個性化教育和滿足學生對體育的多元化需求人的素質(zhì)、能力不是均一的，是有著可以區(qū)分的個性差異的。因此，教育必須重視個性化，體現(xiàn)個性化需求。就體育而言更是如此，每個人的體力、體育基礎(chǔ)、體育態(tài)度、體育興趣、鍛煉習慣都是各不相同的，所以，體育教育在基本的統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，還要因人而異，因勢利導，因材施教，從而實現(xiàn)體育課程的個性化教育和滿足學生對體育的多元化需求。我國少數(shù)民族眾多，各民族的傳統(tǒng)習慣、主客觀條件不完全相同，興趣愛好又有差別，體育必然會呈現(xiàn)出多元特色，有的是競技的，有的是健身的，有的是娛樂的，有的是民俗的，或者兼有之。每個民族都有數(shù)十種甚至近百種體育項目，而每一種同名的體育項目，在不同的民族中又有不同的活動方式和競賽規(guī)則。僅以不同名目的體育活動項目進行統(tǒng)計，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就達676項之多。這么多的豐富多彩的少數(shù)民族體育資源為學校開展校本課程開發(fā)提供了眾多可供選擇的索材和拓展了空間，對實現(xiàn)個性化教育和滿足學生對體育的多元化需求具有重要的現(xiàn)實意義。3、促進體育教師專業(yè)水平的提高體育校本課程開發(fā)，使體育教師享有參與課程開發(fā)與決策的權(quán)利，同時也增強了教師的責任感和義務(wù)感。但由于體育校本課程開發(fā)是一項創(chuàng)造性的工作，存在多方面的困難，因此，需要教師深入地認識和研究課程、研究學生、探索社會，并勇于創(chuàng)新、突破陳舊的體育教學模式。而對少數(shù)民族體育資源進行加工改造和整合，正是這樣的學習過程、創(chuàng)造過程，它使教師的個性化思維能力和創(chuàng)新能力得到提升，教師的專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)技能得到升華。4、傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化中華民族傳統(tǒng)體育能否普及大眾和深入人心，關(guān)系到民族體育的興衰和中華文化的發(fā)展與傳承。一直以來，高校始終是文化的發(fā)源地、文化的傳承地、文化的加工地，更是先進文化的重要陣地。翻開歷史的畫卷：許多現(xiàn)代競技體育項目的開展、推廣和普及正是從高校開始的。因此，有計劃地加強民族傳統(tǒng)體育教育，把它貫穿于大學體育的教材中，切實有效地開展教育，使民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育互為補充，對青少年一代認識和理解繽紛多彩的民族體育文化，樹立民族自信心與自豪感，增強民族凝聚力和加強民族團結(jié)有積極的作用。同時，青少年學生走出校園以后，其良好的和豐富的民族體育知識與技能，可成為民族傳統(tǒng)體育活動的骨干和指導者，成為民族文化的繼承者和傳播人，這對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略性意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在體育教育中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育中的一些共同特征，即積極進取、奮發(fā)向上、團結(jié)合作等傳統(tǒng)文化精神，可以從不同側(cè)面較好地展現(xiàn)出學生的運動能力，培養(yǎng)學生對少數(shù)民族文化的熱愛，增強對中國傳統(tǒng)文化大背景下的民族文化的理解能力，自信于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動，從而較好地繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動，并為提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代健身、娛樂身心等作用奠定良好的認識基礎(chǔ)。加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學，有助于全面理解德、智、體、美等全面發(fā)展的教育方針，以體現(xiàn)其在高校教育的作用，弘揚民族文化精神，加強民族體育的科研與交流。同時從其廣義的教育作用來看，可以增進不同區(qū)域民族的團結(jié)、增強多民族大家庭的凝聚力。少數(shù)民族地區(qū)的大學生身體素質(zhì)的普遍提高，也為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)提供了可持續(xù)發(fā)展的人才基礎(chǔ)。同時，發(fā)揮體育教學中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特有的教育作用，可以展現(xiàn)學生良好的精神面貌，弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化精神。第二節(jié)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學內(nèi)容選擇1、校本化體育課程資源的開發(fā)和利用要考慮到地域間差別。不同地方存在的自然地理課程資源是不一樣，各校的經(jīng)濟條件、辦學規(guī)模、辦學風格也有所不同，同時，民族、民間體育活動的內(nèi)容和方式可能也有所不同。因而在具體開發(fā)利用體育課程資源上一定要結(jié)合本校的實際情況，認真分析本校可開發(fā)利用的體育課程資源的地域性特點，從而開發(fā)出具有地域特色的校本課程資源。2、課程化雖然我國定期舉行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，但是長期以來民族傳統(tǒng)體育只是包容在各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典、歌會、墟場、慶典活動中，沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的教育價值和功能。因而，在各級各類學校在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容的選擇、加工、改造最終形成具有民族特色的一門體育課程，更加適用于各級各類學校的實際需求，使民族、民間體育課程資源的開發(fā)更具有很強的適應(yīng)性、針對性和可操作性。同時對我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚、傳承、保護起到了極大的促進作用。3、優(yōu)先化由于體育各種教學具有同一目標可以采取不同的教學手段和同一教學手段可以用來實現(xiàn)不同教學目標的特點，因而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源具有很強的選擇性，最適合學生的應(yīng)是最好的，因此要優(yōu)先考慮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，盡可能提高體育教學的綜合效益，來發(fā)展學生的綜合能力。4、適應(yīng)性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學中，需要考慮本地區(qū)、本學校的實際條件，做到開發(fā)和利用的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源與其他體育教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)配合。注意時間、空間、人力、物力上的現(xiàn)實可行性。體育課程內(nèi)容歸根結(jié)底是由社會發(fā)展的水平與要求決定的。體育與健康課程學習具有鮮明的生活教育色彩，因此，體育課程內(nèi)容必須反映社會發(fā)展的要求，適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。體育課程內(nèi)容的選擇應(yīng)有利于培養(yǎng)學生對體育的興趣愛好和實際從事體育運動的能力，并能為學生走上社會后繼續(xù)進行體育鍛煉而服務(wù)。5、針對性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的選擇是為了體育課程目標的有效達成，針對不同的目標應(yīng)該開發(fā)與之相應(yīng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)項目。一般來說，每一種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對于特定的課程目標具有不同的作用和功能，不同的課程目標就需要開發(fā)不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容。但是，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容本身的多質(zhì)性，同一的內(nèi)容又可以服務(wù)于不同的課程目標，所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學內(nèi)容的選擇必須在明確的體育課程目標的前提下進行，認真分析與體育課程目標相關(guān)的體少數(shù)民族傳統(tǒng)項目，認識和掌握其各自的性質(zhì)和特點，這樣才能保證開發(fā)的針對性和有效性。二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學原則1、因地制宜原則各種學校的實際情況存在一定的差異，民族傳統(tǒng)體育的開展也具有一定的地域特點，通過實踐最好的教學形式就是以本土民族傳統(tǒng)體育項目為重點，在有一定的參與群體和認識程度的基礎(chǔ)上開展教學，可以較好的推動該項目的發(fā)展和弘揚。與此同時，還可以開發(fā)和拓展新的項目，將民族傳統(tǒng)體育的教學不斷深人和開展。2、主體性與實效性原則民族傳統(tǒng)體育項目的教學化要以學生身心健康發(fā)展為依據(jù)，以學生需求、興趣、能力以及體育基礎(chǔ)為前提，充分體現(xiàn)學生是學習的主體特征，將民族傳統(tǒng)體育項目轉(zhuǎn)化為發(fā)展身體、增強、增進健康的體育教材和手段。民族傳統(tǒng)體育項目進入體育與健康課程體系，是為了能夠通過運動達到健康這一主要目標，是為了確保體育手段與健康目的之間的一致性。因此，必須采用增強體育、增進健康的規(guī)律、法則和方法對民族傳統(tǒng)體育項目進行教學化處理，使其在為學生身心健康服務(wù)中真正達到效果的最大化。3、可受性與選擇性原則民族傳統(tǒng)體育項目進入《體育與健康》課程體系，應(yīng)以學生力所能及，可以接受并能產(chǎn)生強烈參與愿望、便于應(yīng)用與推廣為前提。通過教學化處理，使民族傳統(tǒng)體育項目適應(yīng)學生身心發(fā)展特點，為學生所接受并能終身受用，這是民族傳統(tǒng)體育項目進入《體育與健康》課程內(nèi)容資源的一個關(guān)鍵；對那些既與學生身心發(fā)展特點和水平相適應(yīng)，方法又比較簡單的民族傳統(tǒng)體育項目，可以直接引進到《體育與健康》課程中，不必非進行改造不可。安全性是選擇的前提，在選擇民族傳統(tǒng)體育項目時必須取消那些危險性大、易發(fā)生傷害事故的內(nèi)容。4、趣味性與教育性原則“課程標準”的一個重要理念是培養(yǎng)和激發(fā)學生的運動興趣，因為學生只有對所學的教學內(nèi)容產(chǎn)生興趣，他們才能全身心地投入其中，運動的愛好和習慣才會逐漸形成。民族傳統(tǒng)體育項目進入《體育與健康》課程體系，要力求突出健身性、趣味性和科學性于一體的特點，以保證學生能在愉快、歡樂的氣氛中得到鍛煉，以達到“課程標準”所提出的學習目標。在滿足以上指導思想和選取原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)發(fā)揮出民族傳統(tǒng)體育其應(yīng)有的價值，使其教學效果最大化。5、發(fā)展創(chuàng)新原則教學中一是要努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，鼓勵學生根據(jù)創(chuàng)編簡單的組合和花樣，讓學生自己評判新組合的實用性、美觀性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力；二是要充分挖掘、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目并進行創(chuàng)新，使之符合體育教學特點。6、經(jīng)濟性原則少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學要盡可能用最少的開支和精力，達到最理想的效果，具體包括開支的經(jīng)濟性、時間的經(jīng)濟性、空間的經(jīng)濟性。開支的經(jīng)濟性，是指用最節(jié)省的經(jīng)費開支取得最佳效果，盡可能選擇那些不需要多少經(jīng)費投入的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。實踐的經(jīng)濟性，是指盡可能選擇那些對當前基礎(chǔ)教育有現(xiàn)實意義的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，而不能一味等待更好的條件或時機，否則就會影響新課程的實施。空間的經(jīng)濟性，是指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的選擇要盡可能就地取材，不應(yīng)舍近求遠，好高騖遠。三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學特點學校廣泛開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學是時代的要求，是民族文化發(fā)展到一定階段的必然趨勢，民族傳統(tǒng)體育具有風格各異的特點，技術(shù)差異比較大，對教師而言是一個相當大的難題，不過民族傳統(tǒng)體育有三個“簡”的特點，只要能夠把握這些特點就能很快有效制定其教學過程。1、簡便易教民族傳統(tǒng)體育項目中絕大部分內(nèi)容都具備樸素的特點，這就決定對這些項目的教學應(yīng)樸實無華，教學過程要講究實效，避免華而不實的的形式。教師要全面準確掌握項目的比賽規(guī)則，并運用到教學中，不斷提高學生在規(guī)則要求范圍內(nèi)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。2、簡單易學民族傳統(tǒng)體育絕大部分項目都簡單易學。由于民族傳統(tǒng)體育長期的教學是口傳身教、缺乏經(jīng)過文字的整理或通過研究得出的技術(shù)參數(shù)，對教師來說，缺乏教學參考，只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術(shù)要領(lǐng)和動作組合及技巧。對學生來說，只有