新課導(dǎo)入斯人已去，歿而不朽。他讓我們知道一個(gè)高尚圣潔偉大的人可以被思念兩千三百零一年之久。拂去歷史的云煙，撣落悲情的色彩，我們站在長(zhǎng)廊這端回望。一個(gè)身影步履堅(jiān)定，雖黨子立，卻勢(shì)如萬(wàn)鈞，忠而被謗，信而見疑，梅骨不折，赤子之心，可敵一路的顛沛流離。也許我們不曾見過這樣的人。以極高寒理想，直面現(xiàn)實(shí)迷離。以極熱烈情感，直抒憤恨胸臆縱使這偌大天地，無(wú)人與之惺惺相惜。——董宇輝離騷楚辭讀耿介拔俗之人

悟矢志報(bào)國(guó)之志學(xué)習(xí)目標(biāo)疏通文言知識(shí)，梳理行文脈絡(luò)。壹了解屈原的生平和《離騷》中抒情主人公的形象。貳賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統(tǒng)。叁理解屈原的忠君愛國(guó)思想及其對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求。肆活動(dòng)一：再識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，了解背景作者知識(shí)屈原（約公元前340年---公元前278年）羋姓，屈氏，名平，字原，又字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸(今湖北宜昌)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。主張：提倡“美政”，對(duì)內(nèi)主張舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。流放：因遭貴族排擠毀謗，先后被流放至漢北和沅湘流域。結(jié)局：公元前278年，秦將白起攻破楚國(guó)郢都，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。作者知識(shí)屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。作者知識(shí)——?dú)v史評(píng)價(jià)：李白《江上吟》：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”蘇軾：“吾文終其身企慕而不能及萬(wàn)一者，惟屈子一人耳。”郭沫若：屈原是“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。寫作背景關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著《離騷》”，《離騷》應(yīng)當(dāng)作于屈原被放逐之后。寫作時(shí)間應(yīng)當(dāng)在秋天。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳?！俺o”楚地的歌辭，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩(shī)體。“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為“騷體詩(shī)”?！冻o》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，也是繼《詩(shī)經(jīng)》后，具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集?！俺o”VS《楚辭》“楚辭”的主要特點(diǎn)：句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主；每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少；用韻不嚴(yán)格；句中或句末加語(yǔ)氣助詞“兮”字?！半x騷者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂愁）——司馬遷《史記·屈原列傳》“離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！薄喙獭峨x騷贊序》《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句解題活動(dòng)二：聽音正字，體會(huì)情感帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。yìzōukuízhàocìchónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng誦讀詩(shī)歌長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòuzhuó誦讀詩(shī)歌悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？zhùgāojiāojìjíxiàng誦讀詩(shī)歌活動(dòng)三：疏通文意，了解內(nèi)容帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。遠(yuǎn)代子孫對(duì)已故父親的美稱當(dāng)、正當(dāng)寅年的別稱孟春正月。正月為陬，又稱寅月。古時(shí)正月稱孟月，二月為仲月，三月為季月。降生第一人稱代詞，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。測(cè)度、衡量觀察出生時(shí)的情況開始美好n→v命名n→v起字我是顓頊（zhuānxū）帝的遠(yuǎn)代子孫(即楚王的同宗)，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。譯文第一段賜給知識(shí)鏈接：稱謂—姓氏、名、字、號(hào)姓氏

上古有姓有氏，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。秦以后，姓與氏合而為一，從漢代起就統(tǒng)稱為姓了。上古時(shí)，貴族有姓氏，一般平民無(wú)姓亦無(wú)氏；貴族中婦人稱姓，男子稱氏；姓是用來(lái)“別婚姻”的，氏是用來(lái)“明貴賤”的。名

人與人之間相區(qū)別的符號(hào)。在古代社會(huì)，嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親取名。名一般用作自稱、謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名。直呼其名，常被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。稱姓名大致有三種情況：（1）自稱姓名或名；（2）用于介紹或作傳；（3）稱所厭惡、所輕視的人。知識(shí)鏈接：稱謂—姓氏、名、字、號(hào)字古人幼時(shí)命名，成年(男二十歲、女十五歲)取字。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用,因此又叫“表字”,所以字和名是有關(guān)聯(lián)的。①名和字詞義相近或字是對(duì)名的進(jìn)一步闡述，如屈原，名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；②名和字意思相反，如韓愈，名愈，字退之。下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，后人對(duì)前人，可尊稱其字，以表示敬重；平輩之間也可以彼此稱字，表示禮貌。古代名和字連起來(lái)稱呼，也是為了表示尊敬。知識(shí)鏈接：稱謂—姓氏、名、字、號(hào)號(hào)

又叫別號(hào)、表號(hào)。號(hào)有自取的；也有別人給取的，如：蘇軾號(hào)“東坡居士”，李白號(hào)“青蓮居士”。有的人有多個(gè)別號(hào)，如：歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”，又號(hào)“醉翁”；白居易號(hào)“香山居士”，又號(hào)“醉吟先生”。

號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。知識(shí)鏈接：稱謂—姓氏、名、字、號(hào)內(nèi)容：自述出身與身世①出生高貴：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。②降生祥瑞：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。③名字美好：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。作用：強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開楚國(guó)埋下了伏筆。“正則”，公正而有法則；“靈均”，形容土地美好而平坦，這里指稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。總之，首段為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛定下感情基調(diào)。思考：概括第1段的主要內(nèi)容，這樣寫有什么作用？紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。盛多美好的容態(tài)一說(shuō)指優(yōu)秀的才能。連綴、聯(lián)結(jié)水流很快的樣子，喻時(shí)間過得飛快等待我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。加披同“僻”僻靜，幽靜把…作為佩飾拔取采摘土坡譯文第二段日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王時(shí)序更替法度、準(zhǔn)則時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替。想到草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不把握壯年拋棄穢政啊，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_路！喻晚年前驅(qū)久留想到把握壯年同“導(dǎo)”，引導(dǎo)拋棄污穢的東西譯文第二段思考：第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容是什么？汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！翱帜隁q之不吾與”，擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家，以完成振興楚國(guó)的大任。反映了作者面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)而不能有所作為的焦慮不已的心情。這里美人可以說(shuō)是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說(shuō)是指代楚王，擔(dān)憂楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。嘆息人生

長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，我哀傷人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己，(可)早上進(jìn)諫晚上就遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。喻束縛、約束諫諍掩面而泣貶黜崇尚美好<助>無(wú)實(shí)義(被)廢棄佩帶加上白芷即使、縱然表示多次譯文第三段怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。指楚懷王怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人毀謗荒唐，沒有準(zhǔn)則本來(lái)屈原自己的心，一說(shuō)人心喻美好的品德善于取巧違背同“措”，舉措喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則迎合討好世俗追隨邪佞作為譯文第三段忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？憂愁煩悶煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？失意的樣子兇猛的鳥，指鷹、雕等(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然方枘和圓鑿。圜，同“圓”合何，怎么合群相容隨流水而消逝迎合他人的丑態(tài)譯文第三段屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。使……委屈同“服”,保持責(zé)罵正義使……壓抑容忍辱罵本來(lái)a→v推崇譯文第三段思考：作者一生“好修姱以羈兮”，卻又“謇朝誶而夕替”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。君王昏庸。（“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”）②小人誹謗。（“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”）

③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”）

在這樣的環(huán)境里，詩(shī)人或許只能遭遇不幸，這是詩(shī)人的悲哀，更是歷史的悲哀?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。觀察后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。回原路趁著罹緩行責(zé)怪出仕前的服飾喻原先的志向使……掉轉(zhuǎn)走入迷途久立同“返”水地邊山岡兼詞，于彼，在那里不被容納第四段譯文不矛盾。前者的“未悔”是作者對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。后者的“悔”是作者對(duì)政治生涯的悔，他打算全身而退，遠(yuǎn)離政壇，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，但他并沒有放棄操守，而是更加高潔自守。思考：“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”是否矛盾？請(qǐng)說(shuō)明理由。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。裁剪裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。本性芳香減損只要確實(shí)綴縫古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”美好高聳的樣子形→動(dòng)，加高/加長(zhǎng)光澤光明純潔的本質(zhì)古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜譯文第四段忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？回頭看忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨(dú)愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛美好，從正道）？香氣濃烈繁多更加愛美，喻修身養(yǎng)性放眼觀看四方荒遠(yuǎn)之地“彰”，顯著肢解，即五馬分尸，古代的酷刑因受創(chuàng)而戒止譯文第四段梳理結(jié)構(gòu)離騷（節(jié)選）自述身世改革決心政治追求愛國(guó)情感祖先、出生、取名改此度、道先路政治思想政治遭遇憂國(guó)憂民獻(xiàn)身理想九死猶未悔，體解猶未變活動(dòng)四：合作探究，賞析形象小組討論：1.結(jié)合《離騷(節(jié)選)》具體內(nèi)容，請(qǐng)從“形”“神”兩方面，分析選文塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象?！靶巍保核兄怀龅耐獠啃蜗?，峨冠博帶，風(fēng)神不俗，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”；他喜歡用高潔的植物裝飾自己，優(yōu)雅不凡，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；他乘騏驥而浪跡于長(zhǎng)滿蘭草的水邊，瀟灑自如，不受拘束?！吧瘛保核哂絮r明的思想性格。他憂國(guó)憂民，心懷天下，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；他目光灼灼，頭腦清醒，指摘時(shí)弊，“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”；他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈，九死不悔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。小組討論：2.司馬遷在《屈原列傳》中贊賞《離騷》的文筆特點(diǎn)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”請(qǐng)結(jié)合《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)，舉例解析“兼之”。(1)“好色而不淫”指描寫男女戀情但不失分寸?！昂蒙钡谋憩F(xiàn)是，《離騷》多用“香草美人”手法，但并不是真的寫男女戀情，如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，其實(shí)是含蓄地寫自己“木秀于林，風(fēng)必摧之”，被造謠中傷的政治現(xiàn)實(shí)。(2)“怨誹而不亂”指發(fā)牢騷但不壞亂禮法?！峨x騷》中，作者的情感非常豐富，時(shí)而含蓄，時(shí)而無(wú)奈、悲愴、憂郁，但最終仍是理性回歸，百折不撓，始終堅(jiān)持初心。如，雖無(wú)奈“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，但轉(zhuǎn)而仍然“雖體解吾猶未變兮”。小組討論：3.東漢王逸點(diǎn)評(píng)《離騷》的比喻和象征手法：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君?！闭?qǐng)根據(jù)提示填寫下表。本體喻體表達(dá)效果蕙、蛾眉、芰荷、芙蓉、芳、繁飾眾女鷙鳥方圜小人世故圓滑的人正直端方的人君子高尚的節(jié)操，美好的品行，崇高的理想一方面，既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄且富有韻味，又形成鮮明的對(duì)照，給讀者以較深刻的印象；另一方面，情感意識(shí)強(qiáng)烈，使詩(shī)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩?；顒?dòng)五：對(duì)接高考，鞏固訓(xùn)練1、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。

2、屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“

，