一個自由且有趣的靈魂不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也……小紅書上有教學(xué)批注UP：半畝文田知人論世姓莊，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙（今河南商丘）人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，和老子并稱“老莊”。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清凈修道為務(wù)。莊周曾做過宋國地方的漆園吏，以莊子之才學(xué)取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，從此終身不仕。莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等?；仡櫱f子

到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系?！肚f子》善于虛構(gòu)，多用寓言形式，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。善取夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說：“其文汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ㄍ粞箜粒盒稳菸恼?、言論、書法等氣勢豪放，瀟灑自如）也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”?！肚f子》庖：廚師。

?。喝嗣馀＃褐夥指钼叶?，名為丁的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。文化常識：春秋戰(zhàn)國時代人們稱呼以某種技藝為職業(yè)的人，習(xí)慣以

“職業(yè)+名”的方式。師襄：就是名叫襄的樂師。弈秋：就是名叫秋的圍棋高手。匠石：就是名叫石的匠人。聽讀正音跟著名家范讀，并給陌生字詞注音庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者/道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃rèn若新發(fā)于硎xíng

。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新發(fā)于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵chù然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！比蝿?wù)一：初讀識庖丁1、自主閱讀文章，結(jié)合課下注釋和教輔資料疏通文意，在下面的（

）內(nèi)填上一個詞語，要求能準(zhǔn)確概括庖丁最突出的特點(diǎn)，并給出理由。

這是一位（

）的庖?。◤N師）。具體要求：①所填詞語以四字為主；②要能結(jié)合文章相關(guān)語句（先翻譯）進(jìn)行具體解釋，做到有理有據(jù)；2、繼續(xù)閱讀思考，進(jìn)一步分析能夠表現(xiàn)庖丁這一特點(diǎn)的依據(jù)，明確相應(yīng)的手法，并思考這些手法有何表達(dá)效果。手法+效果：例：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”——動作描寫，生動形象地寫出了庖丁解牛時動作的熟練。練：“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會?！?/p>

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會。支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。向，通“響”。符合，合于節(jié)奏動作嫻熟聲音美妙——聲音描寫（++），寫出了庖丁解牛時聲音的（

）（

）（

）特點(diǎn)。擬聲比喻夸張進(jìn)庖丁用的不是普通的殺牛刀，而是祭祀宗廟場合的禮器刀具——鸞刀，并且這種刀的刀環(huán)位置是一個鈴鐺，因此每一個動作都會發(fā)出聲響。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”通“盍（hé）”，何，怎樣。國君夸贊手法+效果：哉—“啊”，乎—“呢”，感嘆和疑問語氣詞前后使用，加強(qiáng)了語氣，突出了說話人的情感態(tài)度——驚嘆。這是文惠君對庖丁解牛高超技藝的贊嘆，從（

）烘托了庖丁解牛技藝的精湛。引出下文庖丁對“所以然”的解釋，從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，有（

）的作用。側(cè)面承上啟下良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃rèn若新發(fā)于硎xíng

。這里指生割硬砍眾，指一般的用刀折骨磨出磨刀石刀刃如新用良庖、族庖作為（

），其意不僅是說明自己技法的高超，而且也是用來說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。對比任務(wù)二：再讀知解牛1、梁惠王問完，庖丁自言“臣之所好者道也”，道即天道、自然的規(guī)律，而且“進(jìn)乎技”（超過技術(shù)了）。研讀文章第三段，回答以下問題：

（1）庖丁經(jīng)過哪幾個階段才達(dá)到解?！坝稳杏杏唷边@個境界的？（2）這幾個階段反映的本質(zhì)是什么？2、繼續(xù)閱讀思考，除了這三個階段的“進(jìn)階”之外，我們還能從他的回答中找到哪些“技術(shù)高超”的原因？要能結(jié)合文章相關(guān)語句（先翻譯）進(jìn)行具體解釋庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神/遇而不以目視，官知止而神欲行。指精神活動這里指視覺超過放下曾經(jīng)自然規(guī)律

（1）“始臣之解牛之時”——“所見無非全牛也”（2）“三年之后”——“未嘗見全牛也”（3）“方今之時”——“以神遇而不以目視”目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）對照王國維的“人生三境界”臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果1、昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。庖丁解牛技術(shù)高超的原因彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動刀甚微。謋huò然已解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之?！币篮跆炖?，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！天理：牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)批：擊；

郤：空隙導(dǎo)大窾：順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。大軱：股部的大骨“技”同“枝”，指支脈。經(jīng)：經(jīng)脈筋骨結(jié)合的地方尊重規(guī)律節(jié)：擊；

間：空隙無厚：沒有厚度恢恢乎：寬綽的樣子謹(jǐn)慎行事雖然：擊；

族：筋骨交錯聚結(jié)處怵然：沒有厚度

微：輕委地：散落在地上

而：表修飾善：通”繕“，修治。

這里是拭擦的意思藏鋒角度得當(dāng)綜合信息，總結(jié)庖丁解牛之道：庖丁的解牛之道解牛理念：所好者道也，進(jìn)乎技矣。解牛境界：所見無非全?！繜o全牛→以神遇而不以目視。解牛方法：依乎天理，因其固然；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

解牛態(tài)度：每至于族，動刀甚微。解牛之后：躊躇滿志，善刀而藏之。①理念高于普通廚師，以“求解牛之道”作為目標(biāo)。②“執(zhí)著”。為了“解牛之道”，不懈追求，反復(fù)實(shí)踐，探求規(guī)律。③“得法”。順應(yīng)自然，尊重自然，懂得并且能夠利用解牛的規(guī)律。④“謹(jǐn)行”。雖掌握了解牛之道，但解牛之時仍然小心謹(jǐn)慎。⑤“藏鋒”。雖躊躇滿志，卻不露鋒芒。任務(wù)三：終讀得養(yǎng)生聽完庖丁所言，梁惠王感慨“得養(yǎng)生焉”，養(yǎng)生是指養(yǎng)生之道。為何會從解牛之道想到養(yǎng)生之道？兩者又有什么關(guān)聯(lián)呢？請大家結(jié)合表格提示討論

小組討論：從“解?！敝形虺隽耸裁础梆B(yǎng)生之道”？解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)牛社會刀人解牛處世筋骨交錯十九年若新發(fā)于硎依乎天理、因其固然批大郤：避開硬骨導(dǎo)大窾：順著空隙關(guān)系錯綜復(fù)雜保全、長生順應(yīng)規(guī)律避開尖銳矛盾隨俗沉浮，游刃有余“養(yǎng)生之道”：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，順應(yīng)規(guī)律，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己，從而達(dá)到本性無傷，天年盡享。任務(wù)三：終讀得養(yǎng)生有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？“養(yǎng)生之道”：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，順應(yīng)規(guī)律，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己，從而達(dá)到本性無傷，天年盡享。你和你的室友關(guān)系不錯，但是你對他每次值日都偷懶把事情扔給你這件事情感到不滿，今天學(xué)習(xí)了莊子的“養(yǎng)生之道”，你將選擇怎么處理這件事情……今天還有九門作業(yè)沒完成，但是遇到一道很想解的數(shù)學(xué)題……回家因為玩手機(jī)被父母批評了，怒火中燒……任務(wù)四：鑒古宜觀今我也沒說啥都別干吶我是讓你們跳出眼前是非利誘，在規(guī)則中游和順來，既能完成自己的使命，又能保全自身?。?！我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭