《登泰山記》清·姚鼐（nài）俗話“有眼不識(shí)泰山”中的泰山可不是山東的那個(gè)泰山，這里還有一段小故事。木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì)考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識(shí)泰山啊！”請(qǐng)寫(xiě)出你所知道的與泰山有關(guān)的詩(shī)句、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等。孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——孟子會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。——李斯《諫逐客書(shū)》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷泰山崩于前而色不變；人心齊,泰山移；有眼不識(shí)泰山；穩(wěn)如泰山；安如泰山；螞蟻搬泰山；一葉障目，不見(jiàn)泰山；泰山壓頂不彎腰；泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時(shí)稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）泰山簡(jiǎn)介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。五岳：東岳泰山（位于山東省泰安市）、西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）、南岳衡山（位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）、中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）、北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）《地理中國(guó)》系列節(jié)目《五岳》—東岳泰山記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志。《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽(yáng)樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉陶淵明）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。本文屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城（今屬安徽）人，因書(shū)齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書(shū)》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙shè縣紫陽(yáng)、南京鐘山等書(shū)院四十年。作者簡(jiǎn)介文學(xué)派別桐城派：清代中葉影響最大的散文流派，創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。指文章的修辭；寫(xiě)作技巧。普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)。研究時(shí)，根據(jù)資料來(lái)考核、證實(shí)和說(shuō)明。義理考據(jù)辭章寫(xiě)作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。汶（）水 南麓（）砌（）石磴（）徂（）徠（）晦（）樗（）蒱（）絳（） 若僂（)石罅（）字音wènlùqìdèngcúláihuìchūpújiànglǚxià理清思路：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？描繪日出美景交待泰山位置記述登山過(guò)程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫(xiě)自然景觀泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。【解讀第一段】口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。表方位:“陽(yáng)”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”

課文探究余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。【解讀第二段】1.古代紀(jì)年月日法（1）年號(hào)紀(jì)年法：由漢武帝開(kāi)始有年號(hào)。皇帝即位，都要改元，稱元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，俗稱六十甲子，用以紀(jì)年，也可以用來(lái)紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來(lái)紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。

例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。如果余數(shù)小于3，加上一個(gè)除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。（2018·全國(guó)卷Ⅱ）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書(shū)信、奏表中作為敬辭。C.茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改為茂才，后世有時(shí)也沿用此名。D.京師是古代京城的通城，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。D“師”單用，不可指國(guó)都，一般指老師、軍隊(duì)。提問(wèn)：從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？明確：旅程特點(diǎn)：艱苦。“乘風(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“歷”“穿”“越”“至于”幾個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實(shí)際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來(lái)登山，由此我們看到了作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。

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是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。【解讀第二段】提問(wèn)：請(qǐng)梳理作者的登山路線。明確：由南麓登→循中谷入→越中嶺→復(fù)循西谷→遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。【解讀第二段】及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫(huà)，而半山居霧若帶然。【解讀第二段】1、作者描寫(xiě)山頂上的景色時(shí)，描寫(xiě)了幾幅圖景？蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照?qǐng)D2、“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫(xiě)泰山山頂雪后美景的名句，請(qǐng)賞析。明確：“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景，壯觀美麗。

課文探究3、有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。明確：這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。“居霧”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫(xiě)出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。

課文探究4、請(qǐng)你用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀：

登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分外妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫(huà)。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。【解讀第三段】晦：陰歷每月最后一天朔：陰歷每月第一天五鼓：五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。提示：描寫(xiě)角度：1.感官角度：視、聽(tīng)、觸、味、嗅等(形、聲、色角度)2.觀察角度：定點(diǎn)觀察、移步換景3.寫(xiě)景順序：時(shí)間、空間（遠(yuǎn)近、高低、內(nèi)外等）、游覽順序4.色彩變換（例：色彩濃淡對(duì)比）描寫(xiě)方法:1.多種修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張等2.多種表現(xiàn)手法：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合3.細(xì)節(jié)描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)、白描與細(xì)描4.選取某種具有代表性的事物描寫(xiě)5.語(yǔ)言特點(diǎn)思考：作者怎樣描寫(xiě)泰山的日出之景？賞析方法：手法+分析+效果日出后：日出后：日出前：日出時(shí)：日出前：日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。景：日出的絢麗壯美情：喜悅、熱愛(ài)、贊美霧日峰角度：視覺(jué)、觸覺(jué)——風(fēng)大、雪深、霧濃手法：比喻——云霧逐漸散去后，白雪覆蓋的群山漸次顯露。角度：視覺(jué)——形、色、光手法：比喻——色彩鮮艷

虛實(shí)結(jié)合——絢麗壯美角度：視覺(jué)——日光照耀下的西南諸峰，

日光的絢麗手法：擬人——寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)（脊背彎曲），顯出日觀峰的雄峻請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴！窘庾x第四段】提問(wèn)：第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。

岱祠碧霞元君祠山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅(Xià)，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。【解讀第五段】1、第五段寫(xiě)了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀：“三多”、“三少”、“三無(wú)”作用：1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美2、結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？明確：

不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。

課文探究泰山的位置登山的經(jīng)過(guò)山巔之所見(jiàn)觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過(guò)中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫(huà)居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文的思路主題歸納這篇游記生動(dòng)地?cái)⑹隽俗髡哔捎讶硕盏翘┥接^日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。思考：對(duì)于寫(xiě)景記游的內(nèi)容，作者如何安排主次？明確：如“蒼山負(fù)雪圖”和“泰山日出圖”是著重描繪，而岱祠、碧霞元君祠、古石刻以及山頂風(fēng)貌則一筆帶過(guò)。這些特點(diǎn)使全文有條不紊，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。辭章①表現(xiàn)手法豐富多樣，擬人比喻，形象生動(dòng)。②遣詞造句精妙傳神，巧用動(dòng)詞，言簡(jiǎn)意深。③敘述語(yǔ)言有條不紊，布局謀篇，詳略得當(dāng)。言有序雅潔有序辭文雅、簡(jiǎn)潔王達(dá)敏：“《登泰山記》中既無(wú)義理，也無(wú)考據(jù)，它只是一篇純粹的辭章之作；作者以客觀、冷峭、拙澀、凝練之筆，抒寫(xiě)清朗、空靈之境和浩然、超然襟懷。”你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？義理登覽泰山之壯美，理當(dāng)心情激蕩，當(dāng)時(shí)大雪滿山而姚鼐卻異常云淡風(fēng)輕，多少“行路難”都化作了波瀾不驚。盡管這表現(xiàn)了姚鼐處世性格的堅(jiān)強(qiáng)、灑脫，但是姚鼐從泰山中汲取到的內(nèi)容卻與他人不同。“登泰山而小天下”——孔子“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”——杜甫“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”——司馬遷志在天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)為理想隱忍的生死取向宋明理學(xué)發(fā)揮了儒家思想，認(rèn)為對(duì)于個(gè)體而言最重要的不是建功立業(yè)，而是自我道德人格的完善、圓融；生活經(jīng)歷的苦難并不重要，而要超越苦難，無(wú)動(dòng)于心，從而獲得個(gè)人身心的寧?kù)o、充實(shí)和快樂(lè)。在理學(xué)家表現(xiàn)山水風(fēng)景的詩(shī)文中，那種充盈天地的自足精神和淡定、灑脫的精神境界尤其突出。《登泰山記》中面對(duì)泰山的崇高，面對(duì)世俗的艱難，姚鼐表現(xiàn)出鮮明的淡定、自足——這種波瀾不驚、光風(fēng)霽月的灑脫、疏朗，正是理學(xué)所追求的心理狀態(tài)和精神境界，這正是《登泰山記》所表達(dá)的“義理”。反映在文字上：客觀、冷峭、拙澀、凝練考據(jù)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)歷代知識(shí)分子所推崇的治學(xué)傳統(tǒng)。余嘗病天下地志謬誤，非特妄引古記，至紀(jì)今時(shí)山川道里，遠(yuǎn)近方向，率與實(shí)舛，令人憤嘆。設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考紀(jì)其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下地志何患不善？——姚鼐《泰山道里記·序》嘆惜天下地理名物的訛誤，強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)找一找：文中哪些句子段落體現(xiàn)了姚鼐“考據(jù)”的創(chuàng)作思想？“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。”引用北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人之著來(lái)結(jié)合自身實(shí)地考察。在《登泰山記》中，姚鼐表述自泰山南麓登山的歷程，介紹登山路徑，交代地名；結(jié)尾處涉及了古代遺跡等，不露痕跡地隨文加入考據(jù)。這些文字都是他的觀點(diǎn)、精神的反映。看似信手拈來(lái)，實(shí)則精心構(gòu)思，都涉及切實(shí)的調(diào)查研究。對(duì)地理知識(shí)、地理勘察的濃厚興趣對(duì)泰山地理深入研究、考證并形成獨(dú)到的見(jiàn)解，他在《登泰山記》里很注意描述的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。用腳丈量土地，以筆記錄風(fēng)景其級(jí)七千有余/日上，正赤如丹……絳皓駁色義理考據(jù)辭章姚鼐《登泰山記》三者兼濟(jì)思考挖掘：登山臨雪，品情析理深研悟“雪”，理解哲理經(jīng)歷風(fēng)雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山因負(fù)雪而奇