議論文閱讀（一）（2022春·黑龍江綏化·八年級統(tǒng)考期末）閱讀《發(fā)現(xiàn)自己》一文，完成各題，①歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到4歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩人。②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因為，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標(biāo)準(zhǔn)，摻雜了大量主觀的、情感的、個性化的因素，得出的結(jié)論往往不夠全面、客觀、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。③歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對于經(jīng)過實踐檢驗無法通行的道路，我們不能堅持錯誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯了，坦然地從頭再來。切莫不識時務(wù)，亂闖硬千，最終頭破血流，兩手空空。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第②自然段在全文的論述中主要有什么作用？3．第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實有什么作用？【答案】1．發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值。（意思對即可）

2．總結(jié)上文，揭示原因，為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。

3．用該事例論證了成功者是在不斷實踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實踐中學(xué)會嘗試各種發(fā)展道路，并與時俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。【解析】1．本題考查中心論點(diǎn)。結(jié)合第③段“發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對于經(jīng)過實踐檢驗無法通行的道路，我們不能堅持錯誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯了，坦然地從頭再來”可以概括出中心論點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值。2．本題考查段落作用。從結(jié)構(gòu)上看，聯(lián)系全文內(nèi)容第②自然段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用，總結(jié)了上文“發(fā)現(xiàn)自己并不容易”，也為引出第③段“盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向”如何發(fā)現(xiàn)自己做鋪墊；從在內(nèi)容上看，揭示了“發(fā)現(xiàn)自己”困難的原因。3．本題考查論據(jù)作用。第③自然段“孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上”，列舉孫中山棄醫(yī)從政的例子，運(yùn)用了事實論證，論證了成功者也是在不斷實踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實踐中學(xué)會嘗試各種發(fā)展道路，并與時俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。（二）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級統(tǒng)考期末）閱讀《先悅己，后悅?cè)恕罚瓿上旅嫘☆}。先悅己，后悅?cè)刷贄罱{在《一百歲感言》中說：“在這物欲橫流的人世間，做人實在是夠苦。”誠然，沒有誰的生活是容易的，處境越是艱難，內(nèi)心越要絢爛。人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)恕＂谌傋约海亲罡呒壍木辰纭Ａ智逍f：“讓開心成為一種習(xí)慣。”很多時候，開心不僅是一種習(xí)慣，更是一種選擇，當(dāng)你選擇了取悅自己，那么無論處境多不堪，快樂一直與你同在。③蘇東坡就是如此，在取悅自己的境界上，他早已登峰造極。他的一生，不是在貶官之地，就是在去的路上，從朝廷新秀到偏遠(yuǎn)官吏，他豁達(dá)依舊。廟堂之高進(jìn)不去，江湖之遠(yuǎn)他也甘之如飴，手中無權(quán)兜里沒錢，他就寫詩作詞游山玩水。生活不能順流而下，蘇軾就笑著逆流而上，時時不忘取悅自己，活成有趣的模樣。他的達(dá)觀，千百年來仍熠熠發(fā)光，也照亮了后世同樣在暗夜中突圍的我們。④讓人舒服，是頂級的修養(yǎng)。《菜根譚》有言：“真味是淡，至人如常。”層次高的人，不會自命不凡、盛氣凌人，反而處處推己及人，相處時讓人感到如沐春風(fēng)般舒服。讓人舒服，不是迎合討好，而是植根于內(nèi)心的善良，刻在骨子里的教養(yǎng)，胸中有溝壑，心中有溫柔，溫暖地對待生命中的每一個人。曾經(jīng)看過一個故事，很是感動。有個男孩，去上學(xué)總是不帶家里的鑰匙，每次放學(xué)回家后都在門口大聲叫爸爸開門。突然有一天，他的爸爸特意叮囑他：“以后，你每天都要記得帶家里的鑰匙，回來的時候自己開門。”男孩很是不解，問：“為什么呢？”他爸爸回答說：“你大聲叫爸爸的時候，隔壁家的孩子聽到了心里會不好受。”原來，隔壁孩子的爸爸在前一天因公殉職，他再也沒有爸爸了。真正有修養(yǎng)的人，懂得如何讓人舒心，雖然只是一個小小的舉動，卻包含大大的溫暖。⑤余生，先悅己，后悅?cè)恕９耪Z有云：“諂諛于人者，求乎人之悅已也；而好人諂諛者，悅乎人之求己也，二者均失之正也。”意思是說，你不能一味地曲意逢迎別人，失去了自我，也不能只圖自己開心，而絲毫不考慮他人的感受。真正的智者，既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過得美好而遼闊。4．本文的中心論點(diǎn)是什么？5．指出下面句子所使用的論證方法。（1）蘇東坡就是如此，在取悅自己的境界上，他早已登峰造極。()（2）層次高的人，不會自命不凡、盛氣凌人，反而處處推己及人，相處時讓人感到如沐春風(fēng)般舒服。()()6．作者認(rèn)為真正的智者是怎樣的人？7．閱讀文章回答，我們?yōu)槭裁匆皭偧骸保繛槭裁匆皭側(cè)恕保俊敬鸢浮?．人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)恕?/p>

5．舉例論證

對比論證

比喻論證

6．真正的智者，既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過得美好而遼闊。

7．悅己，是最高級的境界；悅?cè)耍亲屓耸娣琼敿壍男摒B(yǎng)。【解析】4．本題考查對中心論點(diǎn)的掌握。中心論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，在形式上是一個簡明的表肯定的判斷句，通常位于文章首尾，有的題目直接揭示論點(diǎn)。聯(lián)系文章標(biāo)題“先悅己，后悅?cè)恕辈⒔Y(jié)合本文第①段可知，通過引用楊絳在《一百歲感言》中所說的話，引出中心論點(diǎn)“人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)恕保矗喝松詈玫幕罘ǎ褪窍葠偧海髳側(cè)恕?．本題考查論證方法。①此句舉蘇東坡的例子，證明“取悅自己，是最高級的境界”的觀點(diǎn)，運(yùn)用的是舉例論證。②由“相處時讓人感到如沐春風(fēng)般舒服”可知，此句將與人相處時的感受比作春風(fēng)，生動形象地寫出“不會自命不凡、盛氣凌人，反而處處推己及人”帶給他人的感受，這里運(yùn)用了比喻論證的方法。同時將“自命不凡、盛氣凌人”和“處處推己及人”形成鮮明的對比，運(yùn)用了對比論證的方法。6．本題考查對文章的理解。從文中第⑤段“真正的智者，既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過得美好而遼闊”可以看出，作者認(rèn)為真正的智者即：既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過得美好而遼闊。7．本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。文中第②③段論述的是“悅己”的原因，可提取文中第②段關(guān)鍵語句“取悅自己，是最高級的境界”作答；文中第④段論述的是“悅?cè)恕钡脑颍商崛∥闹械冖芏侮P(guān)鍵語句“讓人舒服，是頂級的修養(yǎng)”作答。（三）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級統(tǒng)考期末）閱讀《緩慢的力量》，回答下面小題。緩慢的力量①長篇小說《解密》、《暗算》，寫了十年，一推出便震撼文壇。其作者麥家曾說：“雖然花了十年才寫成一部作品，但相對于那些十年推出五部作品，到最后一部都流傳不下來的人而言，我比他們更接近成功。”可見，緩慢是有力量的。試卷來源公眾號：哈市初中生資料庫②緩慢而有力量，然此功難持。浮躁難耐，繁華撩人，他們信奉流星劃過的耀眼，盡管閃得快，逝得也快；喜好曇花一現(xiàn)的風(fēng)流，盡管開得快，敗得也快。所以，持緩慢功夫，不是另類，卻須得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到。③“人民藝術(shù)家”老舍的寫作就是“慢慢寫”。舒立撰文回憶，這個“慢慢寫”包含兩個步驟：一是落筆前需要經(jīng)過長時間的“打腹稿”，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動筆；二是落筆時斟酌再三，每個字、每個標(biāo)點(diǎn)符號都要仔細(xì)推敲。為了“圖慢”，他特選擇使用毛筆或蘸水筆寫字，這樣在寫字時必須屢屢中斷、頻頻蘸墨水才行。另外在字體上選擇魏碑體，這種字的特點(diǎn)就是必須一筆一劃地寫，寫得十分工整，很難寫得快。由于這樣“慢慢”地寫，一天只寫一兩千字，但成功率幾乎為百分之百，一遍就行，無需修改。他的手稿篇篇都是那樣的整潔、干凈，堪稱藝術(shù)品。④由此看來，快和慢是對立的統(tǒng)一。慢之力，在于目標(biāo)如一，鍥而不舍，滴水穿石，鐵杵磨針；在于精益求精，一絲不茍，“慢工出巧匠，慢工出細(xì)活”。清醒的慢，是審時度勢，順理成章。眾皆狂熱躁進(jìn)，你能清醒頭腦，慢下來，便能獨(dú)樹一幟；眾皆追名逐利，你能守住心靈，慢下來，便有獨(dú)到的風(fēng)采。清醒的慢，往往是快的起點(diǎn)。⑤人生需快也需慢，遇事“急急風(fēng)”，“過把癮就死”，人生豈不太潦草？該得慢時且得慢，從容、悠然、不慌不忙、不急不躁，慢有情調(diào)，慢有精彩。⑥人生有快樂，也有“慢”樂。養(yǎng)些慢功夫和情趣，是人生應(yīng)有之義。“慢”不是鼓勵懶惰，不是倡導(dǎo)消極，不是拖延時間，不是降低效率，而是讓人們在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，在平衡里體會生活的意義。這樣，和諧而舒適，優(yōu)雅而愜意，有什么不好呢？（選文有改動）8．本文的中心論點(diǎn)是什么？9．人民藝術(shù)家老舍的“慢慢寫”包含哪兩個步驟？10．請指出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法（一個括號只能填寫一種論證方法）（1）其作者麥家曾說：“雖然花了十年才寫成一部作品，但相對于那些十年推出五部作品，到最后一部都流傳不下來的人而言，我比他們更接近成功。”()（2）“人民藝術(shù)家”老舍的寫作就是“慢慢寫”。()11．從第⑥段看，人們對“慢功夫”有哪些誤解？【答案】8．緩慢是有力量的。

9．一是落筆前需要經(jīng)過長時間的“打腹稿”，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動筆；二是落筆時斟酌再三，每個字、每個標(biāo)點(diǎn)符號都要仔細(xì)推敲。

10．道理論證

舉例論證

11．鼓勵懶惰，倡導(dǎo)消極，拖延時間，降低效率。【解析】8．本題考查概括中心論點(diǎn)。根據(jù)①段“長篇小說《解密》、《暗算》，寫了十年，一推出便震撼文壇。其作者麥家曾說：“雖然花了十年才寫成一部作品，但相對于那些十年推出五部作品，到最后一部都流傳不下來的人而言，我比他們更接近成功。”可見，緩慢是有力量的”可概括出本文的中心論點(diǎn)：緩慢是有力量的。9．本題考查內(nèi)容理解概括。根據(jù)③段“舒立撰文回憶，這個‘慢慢寫’包含兩個步驟：一是落筆前需要經(jīng)過長時間的‘打腹稿’，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動筆；二是落筆時斟酌再三，每個字、每個標(biāo)點(diǎn)符號都要仔細(xì)推敲”可得出答案。10．本題考查論證方法。（1）引用作者麥家的語言引出中心論點(diǎn)，屬于道理論證；（2）用老舍寫作的事例論證了②段“持緩慢功夫，不是另類，卻須得大境界、大志向、大耐性的人的才做得到”這一觀點(diǎn)，同時引出了第④段對“快和慢是對立的統(tǒng)一”的論述。11．本題考查內(nèi)容理解概括。根據(jù)⑥段“‘慢’不是鼓勵懶惰，不是倡導(dǎo)消極，不是拖延時間，不是降低效率，而是讓人們在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，在平衡里體會生活的意義”可知，人們對“慢功夫”的誤解有鼓勵懶惰，倡導(dǎo)消極，拖延時間，降低效率。（四）（2022春·江西景德鎮(zhèn)·八年級統(tǒng)考期末）閱讀下面的文章，完成下面小題。要踏實做人，潛心干事①前不久，某市召開轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)座談會。針對少數(shù)中青年干部心浮氣躁、安不下神，干工作只走形式、不講實效等不良現(xiàn)象，一位老同志說：“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn)，腥風(fēng)血雨，誰曾想過自己的名與利、苦與樂和生與死、榮與辱”“我們的中青年干部缺少點(diǎn)踏實勁兒”。這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事。②踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟。這不僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個人的精神境界。解放戰(zhàn)爭時期，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役，當(dāng)解放區(qū)各界代表抬來繡有“常勝將軍”的橫匾時，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這份“不敢當(dāng)”的背后，是面對成績、榮譽(yù)時的冷靜清醒，也體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的覺悟修養(yǎng)。現(xiàn)實中，有的人作出一點(diǎn)小貢獻(xiàn)，取得一點(diǎn)小成績，就容易滋生驕傲自滿情緒，熱衷于評功擺好、表功“造勢”，如此一來，人變得飄飄然，自然也就難以沉下心來做事。心存敬畏、虛懷若谷，才能奮發(fā)進(jìn)取、干事成事。③踏實做人、潛心干事，要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)。毛澤東同志說過：“大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作風(fēng)要扎實，工作要落實。如果只想當(dāng)官不想干事，只想出彩不想擔(dān)責(zé)，只滿足于做表面文章，重“顯績”不重“潛績”，重包裝不重實效，是不可能干出成績、贏得民心的。當(dāng)年，谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，硬是把荒島變成寶島，使群眾逐漸擺脫了苦日子。谷文昌種樹，短期內(nèi)是難以看到成效的，但他愿意沉下心來、默默付出，去做真正于民有利、利于長遠(yuǎn)的事。像谷文昌那樣，遠(yuǎn)離心浮氣躁、急功近利，老老實實做人、實實在在干事，才能成就一番事業(yè)。④踏實做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬”，視名利淡如水，待事業(yè)重于山，才是做人的高境界老英雄張富清在戰(zhàn)爭年代立下赫赫戰(zhàn)功，但幾十年來，他刻意塵封功績，連兒女都不知情。1955年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？他眼眶濕潤地回答：“和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚(yáng)呢？”低頭不張揚(yáng)，埋頭躬身行，張富清的人生選擇與堅守，真正詮釋了“正其義不謀其利，明其道不計其功”的崇高精神。⑤踏實做人、潛心干事，不是要黨員、干部甘于平庸，在工作中無原則地回避退讓、無是非地明哲保身、無作為地消極處世。相反，我們所講的踏實做人、潛心干事，是指克服浮躁情緒、摒棄私心雜念、潛心干事創(chuàng)業(yè)。我們中青年干部就要像谷文昌、張富清、踏實做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績。12．下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本文第①段引出中心論點(diǎn)“大家要踏實做人，潛心干事”，總起全文。B．文章第②段主要是通過劉伯承的事例從正面論證“踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”的觀點(diǎn)。C．文章為了論證觀點(diǎn)，運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。D．文章采用了總—分—總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，層次分明，論證有力。13．請簡要分析本文的論證思路。【答案】12．B

13．【示例】首先，第①段通過引用一位老同志的話，引出中心論點(diǎn)：大家要踏實做人，潛心干事。然后從“踏實做人潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”“踏實做人、潛心干事，有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”“踏實做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守”三個方面論證中心論點(diǎn)。最后，得出“克服浮躁情緒、潛心干事創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)，像孔繁森一樣，不以珍珠自詡，甘為泥土鋪路，一個人終將在平凡中做出不平凡的業(yè)績”的結(jié)論。【解析】12．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。B.文章第②段的前半部分舉劉伯承的事例為正面論證，后半部分“現(xiàn)實中，有的人作出一點(diǎn)小貢獻(xiàn)，取得一點(diǎn)小成績……自然也就難以沉下心來做事”為反面論證。故選B。13．本題考查論證過程及思路。作答此類試題，首先，要劃分文章的段落層次；然后，概括段落層次大意；最后，加上“首先”“然后”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語進(jìn)行表述即可。首先文章第①段引用老同志“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn)，腥風(fēng)血雨，誰曾想過自己的名與利、苦與樂和生與死、榮與辱”“我們的中青年干部缺少點(diǎn)踏實勁兒”的話，引出本文的中心論點(diǎn)——我們一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事；接著文章第②段從“踏實做人潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”，第③段從“踏實做人、潛心干事，有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”，第④段從“踏實做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守”三個方面，運(yùn)用擺事實、講道理的方法對文章的中心論點(diǎn)闡述；最后得出了“克服浮躁情緒、摒棄私心雜念、潛心干事創(chuàng)業(yè)”“踏實做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績”的結(jié)論并提出號召。據(jù)此理解概括作答。（五）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級哈爾濱市蕭紅中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀《孤獨(dú)是一種美》，回答后面小題。孤獨(dú)是一種美①我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)是一種美。②孤獨(dú)是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香的銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負(fù)之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長；或感嘆小說中的命運(yùn)造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。③孤獨(dú)是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣。時而“老夫聊發(fā)少年狂”，時而“八千里路云和月”……此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！④孤獨(dú)是一種享受。我可以關(guān)起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所欲地烹一鍋美味然后風(fēng)卷殘云，放一碟百看不厭的經(jīng)典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑……此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意啊！⑤孤獨(dú)是一種自省。獨(dú)處給了我審視自我的空間。在孤獨(dú)中，我正視自己的情感，正視真實的自己。當(dāng)我穿梭于茫茫人海之中，當(dāng)我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮心理清醒過來，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生……此時此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然。⑥孤獨(dú)是一種美麗。不再有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向檐兒底下，聽人笑語”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨(dú)自語。”靜靜地獨(dú)思冥想，這就是永遠(yuǎn)的美麗。⑦唐代崔曙在《緱山廟》中說“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音。”我慶幸，我擁有了孤獨(dú)的美麗。14．本文的中心論點(diǎn)？15．分別指出下面句子所運(yùn)用的論證方法（每個括號內(nèi)只能填一種）（1）通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖，或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣。()（2）唐代崔曙在《緱山廟》中說“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音。”()16．結(jié)合文章內(nèi)容說說為什么孤獨(dú)是一種美麗？17．怎樣理解第⑤段中“在孤獨(dú)中，我正視自己的情感，正視真實的自己”？【答案】14．孤獨(dú)是一種美。

15．舉例論證

道理論證

16．孤獨(dú)是一種超脫，孤獨(dú)是一種悠然，孤獨(dú)是一種自省，孤獨(dú)是一種美麗。

17．在孤獨(dú)中我正確看待自己的情感，審視反省自我的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓我坦然面對生活。【解析】14．本題考查文章的中心論點(diǎn)。查找中心論點(diǎn)一般可以從標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等地方探究，本文標(biāo)題“孤獨(dú)是一種美”，開頭第①段寫到“我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)是一種美”，下面都是在論述孤獨(dú)的內(nèi)涵，由此可知本文的中心論點(diǎn)是“孤獨(dú)是一種美”。15．本題考查論證方法。常用的論證方法有舉例論證、排比論證、道理論證、比喻論證等等。結(jié)合“通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖，或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣”可知采用了舉例論證，舉了金庸和徐志摩的例子，論證了孤獨(dú)是一種悠然的觀點(diǎn)，使文章更具說服力。結(jié)合“唐代崔曙在《緱山廟》中說‘只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音’”可知采用了道理論證，引用了唐代崔曙的話論證了孤獨(dú)是一種美麗的觀點(diǎn)，使論證更具說服力。16．本題考查文章論點(diǎn)的理解。結(jié)合文章第①段“我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)是一種美”，作者引出自己的觀點(diǎn)“孤獨(dú)是一種美”，接下去展開論述，第②段論證了“孤獨(dú)是一種超脫”，第③段論證了“孤獨(dú)是一種悠然”，第④段論證了“孤獨(dú)是一種享受”，第⑤段論證了“孤獨(dú)是一種自省”，第⑥、⑦段論證了“孤獨(dú)是一種美麗”，由此得出結(jié)論，孤獨(dú)是一種美麗。據(jù)此可概括作答。17．本題考查句子理解。結(jié)合第⑤段可知“獨(dú)處給了我審視自我的空間”，“孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮心理清醒過來，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生”在孤獨(dú)中，我能靜下心來好好看自己的一切，審視一自己的情感即“喜怒哀樂”，審視真實的自己即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只有這樣，我才能成為更好的自己，“此時此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然”也就是說我能更勇敢地面對生活中的一切，更坦然地接受一切。據(jù)此可概括作答。（六）閱讀《最后一次演講》節(jié)選，完成下面小題。①反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長的！（捶擊桌子）其實很簡單，他們這樣瘋狂的來制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。②你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！（熱烈的鼓掌）18．選段中最能表現(xiàn)聞一多先生觀點(diǎn)的是哪句話？19．文中“你們”“我們”各指的是誰？你們：__________________。我們：__________________。20．這一選段中“黑暗”和“光明”的含義各是什么？21．這段文字驗證了《說和做——記聞一多先生言行片段》中______的方面，從中可以表現(xiàn)聞一多的___________精神。22．試分析“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來”一句話的含義。表達(dá)了作者怎樣的感情？【答案】18．人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。

19．“你們”是指國民黨反動派及其幫兇

“我們”是指作者及愛國民眾

20．“黑暗”指反動統(tǒng)治，“光明”指人民解放。

21．說

大無畏革命

22．殺害李公仆嚇不倒人民，會有更多的人不畏犧牲，起來斗爭。表達(dá)作者對敵人的憤恨、對革命必勝的信念。【解析】18．本題考查信息篩選。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。根據(jù)第②段“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的”中“我們有這個信心”后面的冒號是重要的提示，提示了中心句，就是聞一多先生的觀點(diǎn)；可以提煉出問題的答案。19．本題考查對人稱的理解能力。分析人稱具體的指代對象，需根據(jù)具體的語境；分析人稱的表達(dá)效果，需結(jié)合文章的主旨。根據(jù)首段“特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？”可知，文中的“你們”指的是國民黨反動派和他們的幫兇。根據(jù)第②段“你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來的這些人都是我們的人，都是我們的力量”可知，“我們”指的是包括作者在內(nèi)的愛國民眾。把反動派稱為“你們”，對其提出最直接的斥責(zé)，表現(xiàn)了作者對他們的憤怒與蔑視之情，揭露了他們的反動本質(zhì)和無恥罪行；“我們”則表達(dá)作者對人民大眾的戰(zhàn)斗情意和激勵人們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的愿望。20．本題考查詞語理解。“現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候”，運(yùn)用了比喻修辭手法，表明反動派作垂死掙扎及斗爭更加殘酷，“黑暗”指反動統(tǒng)治。聯(lián)系上下文“你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了”“我們的光明，就是反動派的末日”可知，“打破這個黑暗”即推翻反動統(tǒng)治，“爭到光明”即人民贏得自由、民主、解放（人民解放）。21．本題考查內(nèi)容理解。《聞一多的說和做》講述了聞一多先生作為學(xué)者和革命者兩方面的“說”和“做”，比照選文內(nèi)容可知，這段選文講的是聞一多作為革命者方面的內(nèi)容。選文是聞一多先生的“最后一次講演”，所以表現(xiàn)的是聞一多“說”的方面。面對敵人的暗殺，聞一多先生毫不畏懼，不怕犧牲，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，表現(xiàn)了他的大無畏的革命精神（不怕犧牲、視死如歸、英勇頑強(qiáng)和敵人斗爭的精神、堅強(qiáng)勇敢正義），字里行間充滿著對敵人的憤恨和堅持正義的精神。22．本題考查語句理解。第②段“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來”中的“千百萬個李公樸”是指千百萬個像李公樸先生一樣爭取民主的人民，他們前仆后繼，同國民黨反動派作不懈斗爭，殺害李公樸，嚇不倒人民，會有更多的人不畏犧牲，起來斗爭，表達(dá)了聞一多先生對敵人的憎惡、對革命必勝的信心。（七）（2022春·吉林白山·八年級統(tǒng)考期末）閱讀下面文章，完成下面小題。在讀詩讀人中感受萬千氣象①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？我首先推薦中國古典詩歌，也即從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的中國古典詩歌。②古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見，”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”中國古人評價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏。從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。③唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)、并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。⑤總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深奧的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。如果說唐詩宋詞是一座氣象萬千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來為游客們指點(diǎn)進(jìn)山路徑與景點(diǎn)分布。23．作者為什么認(rèn)為唐詩宋詞是我們領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對象？24．分析第④段畫線句所用的論證方法及其作用。25．如果為第④段再補(bǔ)寫一個論據(jù)，還可以哪一個詩（詞）人？請簡要分析。【答案】23．唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，能夠引發(fā)讀者的共鳴，其典范作品所表達(dá)的情感、思考和價值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；唐詩宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。

24．運(yùn)用舉例論證，舉杜甫詩作特點(diǎn)的例子，具體論證唐詩宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用，具有說服力。

25．開放性試題，言之成理即可。能舉出唐宋詩（詞）人姓名，并說明其詩詞特點(diǎn)即可。示例1：王維的邊塞詩都是壯闊飛動之作。或歌詠歷史人物的俠義精神，或憤慨于才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象，或反映封建政治的某些陰暗面，或諷刺權(quán)貴……形象鮮明，筆墨酣暢。示例2：白居易認(rèn)為詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，應(yīng)取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他常以淺白之句寄托諷喻之意，揭露、批評政治弊端，關(guān)心民生疾苦。【解析】23．本題考查內(nèi)容理解、概括能力。“唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”這一觀點(diǎn)出現(xiàn)在第②段結(jié)尾，結(jié)合內(nèi)容可知，本題的答題區(qū)域在③④⑤段。第③段首句用一個問句“唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？”引出“唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀”。段落結(jié)尾用“所以”一詞引出“唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”。第④段和第⑤段首句提出的觀點(diǎn)也都表明了“唐詩宋詞是我們領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對象”的原因。梳理、概括這些內(nèi)容作答即可。24．本題考查論證方法及其作用的分析能力。議論文的主要論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。畫線句子介紹了杜甫的詩的內(nèi)容、特點(diǎn)，是舉例論證。作用要結(jié)合具體內(nèi)容來分析。舉杜甫詩作特點(diǎn)的例子，具體論證了唐詩宋詞中的“典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。25．本題考查閱讀拓展。根據(jù)題干要求，所補(bǔ)寫的論據(jù)必須是唐宋詩（詞）人，且能論證“唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”這一觀點(diǎn)，本體是開放性試題，能舉出唐宋詩（詞）人姓名，并說明其詩詞特點(diǎn)即可。示例1：孟浩然的詩擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多抒寫個人情懷，他鐘情于山水田園，他用獨(dú)屬于自己恬淡自然，清新淡雅的風(fēng)格，奠定了自己山水田園詩宗師的地位，千百年來一直受到人們的喜愛和推崇。示例2：李清照經(jīng)歷了北宋和南宋政權(quán)的更迭，經(jīng)歷了南渡的流亡生活，她后期的詞作哀婉感傷，多寫自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁，孤獨(dú)與惆悵，表達(dá)深切的故國之思和流亡之痛。（八）閱讀《成為你自己》，完成下面小題。成為你自己周國平①童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己。②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。③由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。④也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨(dú)特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅守。堅持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個性的光華。⑥在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。26．本文的中心論點(diǎn)是什么？27．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？運(yùn)用這種論證方法有什么作用？28．第④段中“你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話中的“絲毫”能刪去嗎？為什么？29．說說你對結(jié)尾中“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”的理解，并思考如何才能成為你自己。【答案】26．成為你自己（你要成為你自己）。

27．舉例論證。以拿破侖為例，自然得出誰都不愿成為拿破侖而沒有自己的結(jié)論，增強(qiáng)了“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”這一觀點(diǎn)的說服力。（意思對即可）

28．不能刪，“絲毫”強(qiáng)調(diào)了“他的頭腦到他的心靈”全都是別人的，而不是他自己的，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

29．衡量你的人生是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)，不是外在的成功與否，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅守，讓自我閃現(xiàn)出個性的光華，活出自我才能活得精彩，而不是為了追求外物而失去自我。怎樣成為“你自己”：例如①意識到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。（言之成理即可）【解析】26．本題考查提煉論點(diǎn)。解答本題，首先要明確論點(diǎn)是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也就是文章所闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)就是作者觀點(diǎn)的核心。組織語言時，要注意論點(diǎn)是完整的句子，而且是一個肯定的陳述句。中心論點(diǎn)可以在文章的開頭直接提出，也可以在論證后歸納得出，有的文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。找論點(diǎn)可以按提示語找，如“諸如可見”“總而言之”“足以證明”“不難看出”“我認(rèn)為”等等。如解答本題，可根據(jù)題目“成為你自己”或者第①段句子“我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己”可明確中心論點(diǎn)。27．本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證及比喻論證。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。第②段舉了拿破侖的例子，是舉例論證，作用在于具體真實地論證了XX的觀點(diǎn)，文章更有說服力。而本段舉例就是為了論證下一段開頭句“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”。28．本題考查理解議論文的語言。先理解“絲毫”的意思，再根據(jù)句子分析理解。絲毫意思是指細(xì)微之至。表示數(shù)量極少或者程度很低。根據(jù)句子“從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”可知，“絲毫”一詞，突出強(qiáng)調(diào)從他的頭腦到他的心靈，沒有屬于他的東西了。突出強(qiáng)調(diào)“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”，強(qiáng)調(diào)要成為你自己的重要性。故“絲毫”一詞不能刪除。29．本題考查理解重點(diǎn)句子及文章內(nèi)容的概括。根據(jù)第④段句子“世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己”可知，世界上很多人是丟失了自己的。根據(jù)句子“如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)沒有冤枉他”可知，可知一個人從來沒有做自己，只是別人的奴隸。根據(jù)句子“因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了”可知，有的人只是成了一臺機(jī)器，所以結(jié)尾句說“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”表明一個人，為了所謂的成功，而失去自我，從來沒有按照自己的意愿生活，不能做自己的主人，不能活出自己的精彩，是可悲的不成功的人生。根據(jù)第⑤段句子“我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的‘自我的寶貴’，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案”可知，要想成為自己，首先要意識到“自我的寶貴”。根據(jù)第⑤段句子“名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨(dú)特感受是沒有人能夠替代的”“如果你真正意識到這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來”可知，要成為自己，就要活出自己的精彩。（九）（2022春·遼寧營口·八年級統(tǒng)考期末）閱讀下面選文，完成下面小題。①“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時間以來，“最美”成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱詞。一個個“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線上。他們以精彩的故事凡的業(yè)績，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。事實告訴我們，擁有敬業(yè)精神，就能繪就最美的人生。②愛崗敬業(yè)，是習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國宏偉大廈是由一個個行業(yè)、一個個崗位的“磚瓦”筑就的。立足平凡崗位、人人爭先創(chuàng)優(yōu)，“百職如是，各舉其業(yè)”方能眾志成城、集聚眾力。三百六十行，倘若每個人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)、履職盡責(zé)、勤勉奉獻(xiàn)，我們就能匯聚起強(qiáng)大正能量，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力。正因此，敬業(yè)精神既關(guān)乎個人成長成才，更關(guān)乎國家的興盛、民族的復(fù)興。奮進(jìn)新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動詮釋敬業(yè)精神？從某種意義上講，敬業(yè)之道蘊(yùn)含愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行。③敬業(yè)，首在愛業(yè)。對本職工作的熱愛，是一種樸素的職業(yè)情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，就樂業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。抱有這樣的職業(yè)觀，就會自覺把工作當(dāng)事業(yè)干，將小我融進(jìn)大我，在小舞臺上海戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的駐村書記，到無懼風(fēng)險、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”。……觀“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到極致，達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能平淡中見奇、尋常中出彩，在新時代的大舞臺上綻放個人夢想。④敬業(yè)，要在勤業(yè)。唐代著名文學(xué)家、思想家韓愈曾說“業(yè)精于勤荒于嬉”，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來、喊得來的，拼出來、干出來的。無論從事何種行業(yè)。都需要用奮斗