賓陽炮龍的傳承與保護分析目錄TOC\o"1-2"\h\u21921賓陽炮龍的傳承與保護分析 119493一、賓陽炮龍的來源 118112二、賓陽炮龍的特征 122957（一）民族文化的融合性 2281（二）獨特的唯一性 228911（三）民眾參與的積極性 26925（四）較強的藝術觀賞性 327648三、賓陽炮龍的自然傳承譜系 35811四、賓陽炮龍的保護措施 323462（一）加大炮龍非物質文化遺產保護經費投入 39368（二）充分調動人們傳承與保護賓陽炮龍文化的積極性 43479（三）建立健全傳承和保護機制 49610（四）強化賓陽炮龍文化交流和研究 418828（五）著力打造賓陽炮龍文化產業基地 4一、賓陽炮龍的來源賓陽人舞龍，分為舞彩龍和舞炮龍兩種。其始于何時，明、清時期的《州志》均沒有記載。直到民國末期編的《賓陽縣志》才開始有舞龍的記載，但也沒有確認具體時間。從前人學者的調查資料來看賓陽舞炮龍來歷，記錄賓陽舞炮龍民俗，來源于宋代名將狄青征討儂智高時期。宋皇佑五年（1053），狄青受宋皇朝之命，南下討伐儂智高。他的大軍來到賓州城里，時值是正月十五元宵節前夕。為了麻痹儂智高，他令士兵大搞舞龍慶祝活動。他的將卒，大多來自中原的農民和小手工藝者，不少人會編織技藝，他們用竹木扎龍頭、龍尾，表面糊上五色紙，成了鮮艷奪目逼真地龍，然后用數丈的綢布將首尾連接，再用竹棒支撐龍身，一條龍就算完成了（亦有人說用稻草扎成龍）。然后精選十多個強壯的士兵參加舞龍。為了紀念這次勝利，每年上元節，賓州城里百姓也學著舞起龍來。后來發展到凡遇上歡樂喜慶的節日，如春節、正月十一燈酒節等都舉行舞炮龍活動。賓陽炮龍這個民俗，就這樣沿襲了下來。二、賓陽炮龍的特征通過研究，賓陽炮龍活動主要具有以下幾個方面的特征。（一）民族文化的融合性在賓陽，漢族是主要的民族，但其周圍生活著壯、瑤、苗等民族。舞炮龍本是漢族技藝，從中原傳播到賓陽后，與當地的歌舞、戲劇、鼓樂、服飾、剪紙藝術等融合共生成綜合性的節慶活動，每到炮龍節周邊各縣各民族群眾都來趕節，主家殺雞殺鴨，拿出自釀米酒招待親朋好友，大家一起參加舞炮龍、一起放鞭炮燒炮龍炸龍，炮龍節已經成為融合民族文化、促進民族團結的平臺。（二）獨特的唯一性賓陽炮龍就是以燃放鞭炮彈燒狂舞之龍，與全國各地舞龍截然不同，舞者均是精壯漢子，頭戴如清朝官兵之帽（但均為竹編并涂抹黑色），腰扎紅綢帶，個個赤膊上陣，毫不畏懼炮仗彈燒自己赤膊之軀。龍路過處的各家各戶各單位，均在龍將到來之際，焚香迎龍，家家戶戶準備盡可能多的炮竹。殷富人家、當年生意興隆的人家因為人手不夠，歡迎眾人幫助放炮炸龍。龍舞過程中，人們紛紛將點燃的鞭炮往龍頭、龍身上丟，住高樓者從上往下砸。狂龍舞了一段時間，往往被炮竹炸得只剩下龍筋、龍柄龍頭。舞炮龍，民間認為蘊含著祈求丁財兩旺，將往年的“穢氣”彈燒而盡，新的一年風調雨順、生意興、五谷豐登及喜添貴子之意。如此別具一格徹夜狂歡的舞龍，稱“中華一絕。”（三）民眾參與的積極性每年的農歷正月十一晚，賓陽縣城一帶（包括蘆圩、黎塘、鄒圩、新橋、新圩、大橋等地）總是上演一出滿城狂歡的好戲——炮龍。所謂炮龍，就是用竹篾、紙、布等材料扎成7至9節的龍，正月十一晚7時左右，經過神秘的“開光”儀式后，舉舞時以燃放鞭炮彈燒狂舞之龍。民間傳說，炮龍舞過家門，是送來吉祥，炮燒得越多，當年越順利，家庭、事業、生意樣樣興旺，因此家家戶戶根據自己的財力預備盡可能多的鞭炮，迎接龍的到來。在外地工作的年人在這一天也會趕回家中參加舞龍、燒龍、炮龍。民間認為，舞炮龍、取龍珠、鉆龍肚有除掉往年的穢氣可添貴子及萬事順意和身體健康，這正是賓陽炮龍的魅力所在。難怪炮龍一舞，全城皆動，大伙都爭相與龍親近，樂此不疲。（四）較強的藝術觀賞性賓陽炮龍與別的彩龍在構圖上大同小異，彩龍看上去比炮龍色彩更鮮艷一些，長度可以比炮龍更長一些。而炮龍的配套物件以及物件的內涵則是彩龍望塵莫及、不可媲美的。一般的彩龍除了鑼鼓與之配套之外，幾乎就沒有其它的配套了。而炮龍則有八音、龍燈、火籃、火把、燈彩（即紙扎的魚、蝦子、猴子、獅子、公雞、河蚌、螳螂、螃蟹等）、拋火藥等配套物品及展示的動作。這些極大地豐富了炮龍活動的觀賞內容，增強了觀賞性。同時這些物件又蘊含吉祥意義，與炮龍一道共同營造了一個熱鬧、吉祥的氛圍。舞炮龍期間的八音演奏和藝人向空中拋火藥產生巨龍噴火的景象，那就更具藝術觀賞性。而言之，賓陽炮龍無論從造型、色彩、相關配套件，還是從舞龍的場面、炮龍的傳說、寓意等方面，都具有很強的藝術性，有著深厚的文化底，豐富了群眾的精神文化生活，給人民帶來了歡樂，帶來了健康、文明、美好的愿望。作為廣西乃至全國、全世界的非物質文化遺產，光從藝術性的角度來衡量，獨樹一幟、魅力無限的賓陽炮龍也是當之無愧的。三、賓陽炮龍的自然傳承譜系為了讓炮龍向著更為安全、文明的方向發展，賓陽縣文化體育局采取了很多措施，于2005年成立了炮龍協會，將扎龍、舞龍骨干歸攏起來，交流技藝、提升水平。為讓扎龍、舞龍技藝得到傳承和發揚，炮龍協會正逐步吸收一些年輕人，每年的炮龍節規定，各個街道都要通過師傅帶徒弟的辦法來扎龍、舞龍。賓陽炮龍的扎龍和舞龍技藝都是通過師傅帶徒弟的傳承方式代代相傳的。隨著時代的變遷，賓陽炮龍的制作工藝、舞龍的技術也在不斷改進。四、賓陽炮龍的保護措施（一）加大炮龍非物質文化遺產保護經費投入隨著賓陽炮龍非物質文化遺產的價值不斷被發現和認知，此項事業也越來越受到政府的重視和關注。為此，賓陽縣委、縣政府在《賓縣2011-2015年文化科學發展規劃》中明確指出：要加大對賓陽炮龍文化保護和傳承的力度，縣財政要撥出專項經費用于傳承和發展炮龍文化，各鄉鎮也要照非物質文化遺產保護的內在需求和保護規劃，保證對炮龍非物質文化遺產保護經費的投入隨財政收入的增長而增加。同時，我們也要抓緊制定有關捐贈和贊助的政策措施，建立靈活多樣的經費投入機制，爭取和吸引更多的社會資金投入。（二）充分調動人們傳承與保護賓陽炮龍文化的積極性自賓陽炮龍問世以來，幾百年間，古城賓州到底有多少扎龍和舞龍藝人，我們不得而知，他們的手藝有高低之分，但有一點鐵定是相同的，那就是對炮龍的情有獨鐘，對扎龍與舞龍藝術的癡心追求。為確保這些傳承人能全身心地投入到他的藝術追求當中去，對他們從事的相關產業應給予政策上的支持，要給予他們必要的生活補貼，提高他的社會地位，增強他們的社會影響，以此來調動他們傳承與保護賓陽炮龍文化的積極性。（三）建立健全傳承和保護機制建立健全炮龍聯席會議機制，成立賓陽炮龍文化研究所、炮龍協會等，使炮龍文化傳承有機構、有組織、有保障。將炮龍非物質文化遺產的傳承和保護與人們生活無縫聯結起來，關愛項目傳承人，開展炮龍文化進社區、進校園、進企業，實現扎龍、舞龍校園教學常規化，把炮龍非物質文化遺產的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調動人們關注、參與非物質化遺產傳承與保護的積極性。（四）強化賓陽炮龍文化交流和研究邀請扎龍工藝大師在賓陽縣城設立工作室，開設扎龍培訓班：組織賓陽炮龍隊赴國外表演，加快舞炮龍技藝提升，舉辦扎龍藝術節，邀請省內外扎龍藝人進行技藝比拼，交流、學習扎龍技藝。在深入調查研究的基礎上，徹底摸清賓陽炮龍發生、發展的歷史淵源及傳承和分布狀況。進一步開展理論研究及拍攝音像資料的工作。不但抓好炮龍的基礎理論研究，而且抓好炮龍相關內容（如炮龍燈制作方法、八音演奏方式等）音像資料的拍攝工作，完成《賓陽炮龍》專題片的拍攝工作。（五）著力打造賓陽炮龍文化產業基地突出賓陽炮龍活動（游彩架、舞炮龍、吃燈酒等）品牌引領作用，著力張揚炮龍節慶文化，延伸并挖掘炮龍非物質文化遺產衍生出的經濟產出，使其反饋并促進新的傳