初中語文教材常見問題答疑（八年級）八年級上冊1.問：《三峽》中“雖乘奔御風，不以疾也”的“以”究竟怎么理解？答：其實這里的“以”有兩種常見解釋，一個是理解為“此、這”，一個是理解為通“似”。這兩個解釋都是不常見的，對句意理解的影響也不大，學生了解之后，對未來的淺近文言文閱讀價值有限，因此，只要大致了解“不以疾也”的意思就行了。2.問：《三峽》中“或王命急宣”的“或”，該理解為“有時”還是“倘若”？答：對老師來說，“有時”說明是確有其事，“倘若”則更強調假設（也未必就沒有其事）。在酈道元生活的時候，控制長江流域的南方政權，首都在長江下游，宣達君命，按照一般之理當從江陵往白帝，因此以解為“倘若”為宜。3.劉楨《贈從弟》（其二）中“松枝一何勁”中“勁”，讀后鼻音“jìng”。《現代漢語詞典》區分得很清楚，作“剛勁有力”講時讀后鼻音?！稘h語大詞典》的區分相同?！皠拧边@個多音字出現在小學二年級上冊教材，詩作賞析中明確給出了“剛勁”的解釋，讀音是不難弄清的。4.問：《富貴不能淫》中“往之女家”的“之”怎么解釋？答：其實，“往之女家”就是“到了你的夫家”，理解到這個程度即可。“往”是“去”，“之”是“至”，合起來就是“到了”，對初中生，不必要摳得過細。5.問：《愚公移山》中“懲山北之塞，出入之迂”中“之”的用法是什么？答：其實，如果整句理解為“苦于山北道路堵塞，出來進去都要繞遠”，那就可以認為“之”有“取消句子獨立性”的作用，如果理解為“苦于山北的壅塞，進出的迂遠”，那就可以解為“的”。無論作哪一種“用法”講，甚至就把它當成表示提頓的助詞講，對句子的理解影響都不大，而所謂總結“之”的用法，在這個階段還嫌太早。順便說一句，《古漢語常用字字典》中“結構助詞‘的’”“取消句子獨立性”是放在一個義項中的，其本質沒有什么區別。6.《周亞夫軍細柳》中“將以下騎送迎”一句，教材不加注釋，是因為情況復雜，提示師生不必深究，按照教參的解釋即可。7.《春望》“渾欲不勝簪”中“勝”的讀音，應該讀第四聲shèng?！冬F代漢語詞典》解為“能承擔，承受”時讀第四聲，又標注有舊讀音為第一聲?！稘h語大詞典》解為“能承擔，承受”時直接標第四聲，《漢語大字典》“勝”只標一個讀音，就是第四聲。8.“空乏其身”中的“空”，應該按教材標音讀第四聲kòng。《現代漢語詞典》的區分很清楚，“空乏”作“空洞乏味”講，“空”讀一聲；作“貧窮”將，“空”讀四聲。《漢語大詞典》的區分也是這樣的。9.“曾不若孀妻弱子”的“曾”，應該按教材標音讀“zēng”?！霸痹谶@里與否定詞“不”連用，表示加強否定語氣，可譯為“竟然”，也可譯為“連……都……”。八年級下冊1.問：《桃花源記》中“桑竹之屬”中的“之”怎么解釋？答：跟現代漢語里“之類”的“之”一樣。建議不要單獨拿這個“之”字出來考學生，沒什么意思。2.問：《桃花源記》中關于“不知有漢，無論魏晉”一句中的“有”字，應該怎樣理解？答：從語感上說，把“有”解作虛詞也通，而且從同時代的語料中可以找到不少“有漢=漢”的用例。但是，目前沒有有力的證據能夠排除“有”作為實詞的可能性，而且“有”作為實詞是常見、常用的用法，如果意義上可以講通，詞法和語法上也無法排除，就可以暫時不考慮其他。3.問：《小石潭記》中“下見小潭”一句“見”是讀xiàn還是jiàn呢？答：讀jiàn。4.

問：《小石潭記》中“卷石底以出”的“卷”以前的教材注音為quán，本套教材沒有注音，應該讀什么？答：應該讀juǎn。5.問：《小石潭記》中“青樹翠蔓”的“蔓”應該讀màn還是wàn？答：應該讀màn。在專門的古代漢語辭書（如《古漢語常用字字典》《王力古漢語字典》）中，“蔓”沒有wàn這個讀音。讀wàn的情況只適用于現代漢語的口語。6.

問：《小石潭記》中“隸而從之”的“而”表示并列還是修飾？答：“隸”表示跟隨和“從”表示跟隨是有差別的，“隸”有仆役、奴仆的意思，這里確切地說應該是“作為仆役跟隨著同去”，“隸”是修飾“從”的，所以“而”是表示修飾關系。7.問：《核舟記》中“神情與蘇黃不屬”的“屬”，讀shǔ還是zhǔ？答：讀shǔ。8.問：《核舟記》中“中峨冠而多髯者”中“冠”的讀音，這里用作動詞，需要讀作四聲嗎？答：不讀四聲，應讀guān。“峨冠”是“高帽子”，這里活用為“（戴著）高帽子”，只是一種臨時的活用，不必改讀四聲。讀四聲時，是使用它的固定下來的動詞義。9.《核舟記》中“八分有奇”和“為字共三十有四”的“有”應該讀yǒu還是yòu？答：“八分有奇”的“有”應該讀yǒu，“為字共三十有四”的“有”應該讀yòu。10.問：《核舟記》中“曾不盈寸”的“曾”應該讀zēnɡ還是cénɡ？答：應該讀zēnɡ?！霸弊xcénɡ時作為副詞只有“曾經”義；而這里的“曾”與《愚公移山》中的“曾不能損魁父之丘”“曾不能毀山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一樣，都是與否定詞“不”連用，表示加強否定語氣，可譯為“竟然”，也可譯為“連……都……”，應讀zēnɡ。11.問：《〈詩經〉二首》中“鐘鼓樂之”的“樂”究竟讀“lè”還是“yuè”呢？答：讀lè。12.

問：《雖有嘉肴》中“然后能自強也”的“強”應該讀qiánɡ還是qiǎnɡ？答：應該讀qiǎnɡ。漢代經學家鄭玄注釋《禮記》中這一句時說：“自強，修業不敢倦?！卑凑锗嵭恼f法，這里的“強”是“勉力，勤勉”的意思，對應的讀音應該是qiǎnɡ；也有人理解為“勸勉，勉勵”，亦通，對應的讀音依然是qiǎnɡ。但讀qiánɡ也可以講通，作“使強大”解釋。唐代經學家陸德明在其著作《經典釋文》中對“然后能自強也”的“強”字做了反切注音：“其丈反。又其良反?！薄捌湔煞础睂默F代漢語普通話讀音為qiǎnɡ，“其良反”對應的則是qiánɡ。也就是說，陸德明認為這里兩種讀法都是可以講通的。13.

問：《雖有嘉肴》中“教學相長”的“教”應該讀jiāo還是jiào？答：應該讀jiāo。文中“教學相長”的“教”是承上文“教然后知困”而來的，讀音應當與之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知識或技能傳授給人”，故而應讀jiāo；讀jiào則是“教導，教育”這樣更加上位、更加寬泛的概念。至于現代教育理念中的“教（jiào）學相長”，和本文中的“教（jiāo）學相長”是有一定差異的：前者強調師生的雙向互動，“教”指教師的教育、教導（不僅限于傳授知識技能），“學”指學生的學習（不僅限于學習知識技能），都側重寬泛的、上位的概念，因此“教”讀jiào；而后者是指教師通過教別人和自己學習兩方面的行為來成長，“教”和“學”都是針對教師自身而言的，偏重于“傳授、學習知識技能”這樣具體的、下位的行為，因此“教”讀jiāo。14.問：《馬說》中“一食或盡粟一石”的“石”應該讀shí還是dàn？答：應該讀shí。《現代漢語詞典》（第7版）和《新華字典》（第11版）都在“石”的“容量單位”這個義項下明確標注“在古書中讀shí”?！恶R說》來自古書，因此應該讀shí。15.問：《馬說》中的“故雖有名馬”和“是馬也，雖有千里之能”的“雖”應該翻譯成“雖然”還是“即使”？答：應該翻譯成“雖然”?！凹词埂北硎咀尣郊僭O，“即使有名馬”相當于承認“沒有名馬”，“即使有千里之能”相當于承認“沒有千里之能”。那么到底有沒有“名馬”？當然是有的。到底有沒有“千里之能”？當然也是有的。因此這兩個“雖”都不應該翻譯成“即使”，而應該翻譯成“雖然”。那么有沒有應該翻譯成“即使”的例子呢？有。八年級上冊《三峽》一課中“雖乘奔御風，不以疾也”，因為此時說的是水里的情況，“乘奔御風”在這一刻都是不存在的，是讓步假設出來的，所以這里的“雖”才應該翻譯成“即使”。16.問：《茅屋為秋風所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“黑”和《賣炭翁》中“兩鬢蒼蒼十指黑”的“黑”讀hēi不押韻，怎么辦？答：不押韻也應讀hēi，而