《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》【簡介】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》，記述了孔子和四位弟子的一次閑談，四位弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評。文章寥寥數百字，卻寫出了孔子和四位弟子的不同性格特點和志趣愛好：子路直率粗獷，冉有、公西華謙虛謹慎，曾皙從容、淡泊，孔子在教學上循循善誘。【摘錄】1.以吾一日長乎爾，毋吾以也。2.浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。3.為國以禮，其言不讓。【素材運用】適用角度1：教師應當了解學生蘇聯教育家克魯普斯卡婭曾說：“一個優秀的教師應該知道每個兒童的個性。”此言得之。師生之間，當有兄弟姐妹間的“在意”和“了解”。孔子問志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公西華答之，夫子無言；曾皙“風乎舞雩”，夫子則曰“吾與點也”..…夫子看似淡然，卻時刻在“觀察”和“記錄”著學生，否則怎會有“聞斯行諸”時，他答以“求也退，故進之；由也兼人，故退之”？為人師當如此，“合格”“不合格”之外，更該明其優缺，曉其個性。人生如航，這般良師便如兄、如舟，助我們掛云帆、濟滄海。適用角度2：人各有志西哲有言：“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”有人稱贊老莊的逍遙，也有人稱贊孔孟的激情；有人稱贊屈原的執著，也有人稱贊蘇軾的灑脫。我曾經很迷惑，對他們的是是非非，究竟該如何評判呢？后來我找到了答案：人各有志。因為人生境界不同，所以每個人的志向也有所不同。而子路、冉有、公西華、曾皙四個人，他們的人生理想反映了不同的人生境界。適用角度3：有主見，不盲目沒有自己的主見，盲目追隨前面人或者周圍人的腳步，也是一個人缺少自主意識進而遠離成功的原因。《侍坐》一篇中，孔門弟子各有所見，各言其志，沒有人拘泥于周圍人的發言或盲目照搬別人的話語，無論是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”還是“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”都是展現了個體生命“萬類霜天競自由”的盛況，怎不讓人贊嘆欣賞？《與妻書》中，林覺民的周邊“遍地腥云，滿街狼犬”，但是他絕不愿參與其中去牟取利益，分一杯殘羹冷炙，而是毅然投身革命，“為天下人謀永福”。這份勇毅決絕，怎不讓人欽佩仰望？所以，睜開雙眼，運用腦髓，放出眼光，方不失為走向獨立和成功的良方。《齊桓晉文之事》【簡介】該散文記述了盂子和齊宣王的一次談話，集中反映了孟子的政治主張。在文中孟子否定了齊宣王以力圖霸的思想，提出了“保民而王”的“王道”觀點，其核心也就是推行“仁政”。只有行仁政，才能統一天下。【摘錄】1.保民而王，莫之能御也。2.吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。3.明足以察秋毫之末，而不見輿薪。4.然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。【素材運用】適用角度1：有責任、有擔當在那個千瘡百孔的世界，他懷著大悲憫心，從未停歇，為底層百姓奔走著，呼號著；他辛苦、孤獨，既使理想絕難實現，他義無反顧。哪怕有千萬分之一的希望，他都抱著巨大的熱枕去努力，他會滿含感情地告訴他們：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”孟子“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，心心念念都是天下蒼生，這是一種博大，一種擔當和責任心，永遠是一座碑，矗立在歷史深處，供我們仰望，供我們追隨。適用角度2：胸懷天下，以民為本大丈夫應該憂以天下，樂以天下，以天下為己任，將百姓放在心中，堅持以民為主，孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫。面對戰亂的世道，他心系百姓，不滿于當時的社會現實，因而向社會發出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他深情地描繪自己的理想王國：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。他滿懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”；在面對困難時，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，心智堅定，矢志不渝。他希望莊稼遍野，歌聲陣陣；他希望荷葉田田，花木繁茂；他希望炊煙裊裊，牧歌聲聲；而非號角漫天，金戈鐵馬。他帶著“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵無數仁人志士，激勵了無數大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。《庖丁解牛》【簡介】《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子創作的寓言故事。文章原意是用來說明養生之道的，借此揭示做人做事都要順應自然規律的道理。【摘錄】1.臣之所好者道也，進乎技矣。2.依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。3.彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刀必有余地矣。4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。【素材運用】適用角度1：立志應當高遠成大事者，先存高遠之志。一個人應當有高遠的目標，方能闖出一番天地。庖丁“所好者道也，進乎技矣”。因為庖丁的追求遠高于普通的同行，所以在解牛之初便注意觀察規律，并不斷實踐，直至養成“游刃有余”的解牛神技。故當先存鴻鵠之志，然后孜孜以求，才能脫穎而出，成為獨特的存在。適用角度2：堅持和熱愛業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。正是庖丁對自己的工作的執著堅持與熱愛，才能通其法，悟其道，最終達到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界。在生活中，我們何嘗不需要庖丁這樣的堅持與熱愛？堅持與熱愛自己的事業，能幫助我們在生活和工作中獲得不斷砥礪自我的動力，才能最終成就幸福的生活和美好的事業。適用角度3：善于分析，把握時機以己之利，攻彼之弊，方能避其鋒芒，立于不敗之地。庖丁為文惠君解牛之時，洞曉牛身上的空隙，用刀時巧妙避開骨肉交聯的錯綜復雜之處，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作為新時代的青年，面對學習與生活中的困難，我們要善于分析形勢，以己之利，攻彼之弊，養精蓄銳，把握時機。適用角度4：順應規律詩云：“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。”萬物皆有規律，掌握其規律才能達到游刃有余的境界。庖丁解牛二十多年，從“目有全牛”到“目無全牛”，最終可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞曉本質，最終獲得精湛的技術。我們生活在社會中，也應當不斷實踐，做事不魯莽，認識并掌握事物的特點和規律，從而獲得解決各種問題的智慧。拓展角度：工匠精神在中國傳統文化的星空，雖是月朗星稀，但也不乏“匠星”閃爍。莊子筆下的解牛神廚庖丁、承蜩高手佝僂者、斫輪大師輪扁，列子筆下的善射者紀昌，歐陽修筆下的賣油翁等，不一而足，無不彰顯工匠精神。何為工匠精神？僅從“庖丁解牛”便可窺得一斑。第一，工匠精神講求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，進乎技矣。”庖丁的追求并不止于技術，而是要有所超越，通達于“道”。工匠中的得道者常常能夠做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。“合于道”就是與自然相合、與天工同化，能夠順著事物自有的機理將其發揮到極致。“善于用”就是用好一切可用的東西，跨界融合，將不同功用的物件聚合到一起產生集成效用。“惠于民”就是讓人在其中更多地受益。第二，工匠精神講求的是精進和專注。精進就是精益求精，注重細節。庖丁剛開始解牛的時候與普通人沒有什么分別，“所見無非牛者”，對細節尚無感覺。“三年之后，未嘗見全牛也。”主要心思放到細節之上，以至于閉上眼晴也能知道牛的筋脈骨骼在哪里。而“專注”需要會萬物于一己，心無旁騖，用心一也。除了專注的對象，一切皆“忘”。庖丁從“所見無非牛者”到“官知止而神欲行”無不展現專注之意。世間的榮衰寵辱已不在心中，外界的擾亂也不能起作用，這樣才可能有所作為。第三，工匠精神講求的是自尊。庖丁表演解牛絕技之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，從解牛中獲得的滿足感溢于言表。庖丁在文惠君面前揮灑自如，輪扁在桓公面前說理論道，賣油翁在射箭高手康肅公陳堯咨面前從容獻技……無不以我為尊，充滿自信。《燭之武退秦師》【簡介】此文記述的是秦晉聯合攻打鄭國之前開展的一場外交斗爭，燭之武以一己之力，憑借對時局的洞若觀火和過人的辯才，終于使鄭國免于滅亡。其臨危不懼、解除國難的精神以及能言善辯的杰出外交才能，為人贊嘆。全文形象鮮明，語言優美，層次分明、組織嚴密，說理透徹、邏輯有力。【摘錄】1.辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”2.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。3.夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。”4.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。【素材運用】適用角度1：永不言棄，抓住機遇當你錯過太陽時你在哭泣，那么你也會錯過月亮、星星。不如養精蓄銳，當機遇來臨時，抓住最關鍵的一次便好。燭之武三朝為官、滿腹經綸，在鄭伯執政的幾十年間從未受到重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人難以想象的。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩與敏銳。燭之武沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。時代鑄就英雄，而機會只會垂青有所準備的人。適用角度2：伯樂與千里馬“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”當有人懂得識才之時，才會涌現出無數的人才，因此伯樂比千里馬更難得、更可貴。正如《左傳》中獨具慧眼的佚之狐，向熱鍋上的螞蟻般的鄭伯推薦燭之武的那句“師必退”，語言之肯定，神情之泰若，與最后的燭之武只身退百萬之師的“戰果”完全吻合。一個人才也許會一輩子未能見用，始終沉淪在大千世界里。只有遇到獨具慧眼的伯樂，才會帶他一步步走出平庸，走向不凡，從而開創一番偉業。適用角度3：放低姿態，自我反省放低自己的姿態其實是一種境界，古羅馬哲學家西劉斯曾經說過：“想要達到最高處，必須從最低處開始。”鄭文公貴為鄭國之主，在燭之武拒絕他的要求之后，能做到放低姿態向燭之武道歉，再曉之以理，動之以情。我們每個人都理所當然地認為自己是主角，如果你能適時放低姿態，發自內心認同他人的重要性，就能換來對方的竭誠相待。智者都懂得放低姿態，只有放低姿態，并不斷自我反省的人，才能不斷地汲取教訓，凈化靈魂，提升品質。《鴻門宴》【簡介】《鴻門宴》是漢代史學家、文學家司馬遷創作的史傳文，出自《史記·項羽本紀》。文章敘述的是秦朝滅亡后（前206）兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外鴻門舉行的一次宴會。全文以劉邦赴項營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個部分，以曹無傷告密、項羽決定進攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，按項羽是否發動進攻、劉邦能否安然逃席兩個問題逐層展開故事。【摘錄】大行不顧細謹，大禮不辭小讓【素材運用】適用角度1：性格決定命運培根說：“性格決定命運。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成的人們特有的人生態度和習慣性的行為方式。劉邦、項羽的兩種不同性格，決定了成功和失敗的兩種不同命運。歷史給了“性格決定命運”以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題。命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發展都告訴我們：性格決定命運。適用角度2：能伸能縮，適時示弱成功的標配并非一路高歌猛進，適時示弱亦是一種智慧。師法自然，細草順風而傾，風雨后仍生機勃勃，挺立如初；樹木于疾風勁雨中固執不屈，難逃枝條摧折的厄運。人亦如此，劉邦于鴻門宴對項羽百般示弱、說盡苦楚，令其動容而躲過一劫，得以因此蓄力，才有了后世聞名的《大風歌》；韓信甘受胯下之辱，咬牙闖出一番自己的天地，是為長遠的頂天立地。雖“追風趕月莫停留”，可小不忍亦難成大謀。適時示弱是一種能力，一種格局。適用角度3：團隊意識，善用人才劉邦能成就千秋大業，那是因為他擁有個優秀的團隊。在激烈險惡的斗爭中，好的團隊凝聚力無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密（以退為進），組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項羽的團隊缺乏溝通、人心渙散，項伯夜會劉邦、項羽優柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結局已露端倪。團隊的力量可以決定個人命運，甚至可以決定歷史的走向。【拓展角度】大行與細謹在歷史的長河中，我們總能聽到兩種截然不同的聲音。一種是司馬遷在《史記》中，通過樊噲之口所說的“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”另一種則是老子在《道德經》中的名言：“天下大事必做于細。”這兩種聲音，仿佛大行與細謹，看似矛盾，實則相互融合，共同構成了人生的交響樂。大行，寓意著宏觀、全局，是那般雄偉壯觀，令人敬仰。細謹，則代表著微觀、細節，是那般渺小卻又不可或缺。我們在人生的道路上，要學會實踐大行，要有遠大的理想、廣闊的視野。然而，僅有大行般的胸懷還不夠，我們還需要細謹的態度，去把握人生的每一個環節，去充實人生的每一份美好。大行與細謹，是一對矛盾的統一。正如我國古人所言：“世間萬物，皆有陰陽。”陰陽相生，乾坤相應。大事與小事，看似對立，實則相互依存。沒有小事的積累，如何成就大事的輝煌？沒有對細節的把握，如何體現大局的完美？人生就像一幅畫卷，既需要大行般的布局，也需要細謹的勾勒。我曾聽過這樣一句話：“細節決定成敗。”這讓我想起了我國著名的航天事業。從“東方紅”一號人造衛星的成功發射，到“神舟”系列飛船的圓滿落幕，背后是多少科研人員對每一個細節的嚴謹把控。正是他們對小事的執著，才成就了大事件的輝煌。反過來，大局的失利往往源于對小事的忽視。所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，正是如此。在人生的