秘密★開考前

2024年貴州省貴陽市高三年級適應性考試

語文

本試卷共10頁，滿分150分，考試時間150分鐘.

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、報名號、座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

侗族是我國的一個少數民族，使用本民族自己的語言——侗語。在侗族人聚居的侗鄉里，侗族人往往

出生沒多久就開始學唱歌。侗族有句俗語“飯養身，歌養心”，可見在侗族人的心中，唱歌和吃飯同樣重

要。侗族人認為吃飯是養活身體的活動，而唱歌是養活心靈的活動。

信仰音樂的侗族人愛唱歌，將唱歌融入到日常生活和勞動中，侗寨到處洋溢著洪亮的歌聲。侗族大歌

的內容，不僅涉及侗族地區的自然風物，也包括侗族社會的歷史、生活、生產等多個方面。唱歌不僅是日

常的休息和消遣，也是侗族人用來記事的重要工具，在各種節氣、特殊儀式上發揮著不可替代的功能，比

如在民族節日的時候唱歌表示歡慶，以歌為禮迎送賓客；在祭祖時唱歌表示對祖先的緬懷；在需要致哀的

場合唱歌以抒發悲傷的感情；當生活中發生了沖突和矛盾，用唱歌來化解；在勞動中感到疲勞，用唱歌來

緩解，為勞動者鼓勁。他們用歌唱表達著對生活的熱愛，這利于維護社會穩定，也利于傳播侗族的民族文

化。

侗族大歌是侗族民間歌隊演唱的聲部合唱歌曲。《三江縣志》記載，19世紀初期已有了侗族表演唱

歌。唱法是按組互和的，喉音佳者如果唱反音的話，形成的效果就是眾聲低而反音獨高，所以會格外的動

聽。唱高聲部的嗓子好的人會成為歌手，即侗族大歌隊中的“塞嘎”，而唱低聲的當控制音量，以達到與

高聲部的和諧統一。侗族大歌屬于支聲復調音樂，一領眾合，它的和聲與織體獨具特色。低音聲部通常先

是承擔著演唱主旋律的任務，繼而有一個較長時間的聲音模擬階段，在這個時段中往往還會有一個拖著固

定低音的拖腔聲部。而高平和調聲部則因為是支音復調式，使主調式聽起來具有裝飾性，進而產生了層次

豐富的效果，從而給人帶來一種豐富精彩、同時又至純至關的藝術感受。

（摘編自黃柯瑕《侗族大歐的文化生成性解讀與藝術特征》）

材料二：

侗族大歌是一種多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜的民間合唱藝術，以模擬自然界的聲音為特

色，如高山流水、鳥叫蟲鳴。其結構一般分“果（組）”“枚（首）”“僧（役）”“角（句）”四大部

分。大歌的合唱形式和傳統合唱形式不同，領唱和眾唱相結合，采用“眾低獨高”的復調式多聲部合唱方

式。

1950年，音樂工作者郭可詆和蕭家駒等人在黎平縣工作時，發現了藏在侗族大山里的民族合唱。侗族

大歌的發現改變了世界對中國無復調音的認識，也因此，20世紀50年代成為中國音樂史上一個重要的時

間分割點。

此后，侗族大歌開始在侗族以外的地方以不同的舞臺表演形式發展。1953年，黎平巖洞女歌手吳培

信、吳山花、吳惜花、吳秀美四位姑娘被選中參加全國首屆民間音樂舞蹈匯演，第一次登上中南海懷仁堂

演唱侗族大歌《嘎亮雷》（漢語譯為《蟬之歌》），受到觀看演出的中央領導和觀眾的熱烈贊賞。同年，吳

培信等作為赴朝慰問團成員，將侗族大歌唱到了朝鮮前線；其后，她們參加了在莫斯科舉行的第六屆世界

青年學生和平友誼聯歡節，把侗族大歌唱到了國際音樂舞臺上。大歌是侗族的文化名片，這些表演加深了

侗族對國家的認同感；侗族大歌走向舞臺化的表演，也彰顯了世界對中國傳統音樂理解的變化。

國際聲樂史專家當德爾先生決定把侗族大歌推薦到巴黎秋季藝術節。1986年，來自貴州黎平、從江兩

縣的吳玉蓮、陸俊蓮等九位侗族姑娘在巴黎正式開始演出，劇場里擺放的是專門從中國空運過來的竹凳，

穿戴著傳統民族服飾的侗族姑娘在銀飾叮叮咚咚的碰撞聲中緩緩登場，她們婉轉清脆的歌聲，使那些聽慣

了強烈音響的巴黎聽眾驚奇地發現了銅族大歌的獨特之處。

在舞臺上的侗族大歌“不是為了表演，而是以表演的形式來創作”。20世紀50年代之后，為適應舞

臺化的演出，族大歌不再拘泥于傳統村寨演唱的類型，而是作了舞臺化改編。之后，侗族大歌登上春晚舞

臺，呈現了一首又一首舞臺化改編后的侗族大歌，這些侗族大歌加入了表演性的藝術動作，從而脫離了傳

統村寨的表演環境，從村寨走向了舞臺。

（摘編自羅雪《侗族大歌的演唱轉型：從村寨走向舞臺》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.音樂是侗族人的信仰，他們認為歌能養心，唱歌既是消遣也為記事。

B.音樂擔負著特殊功能，侗族人在勞動、祭祖、沖突中都離不開唱歌。

C.侗族人認為音樂能涵養心靈，唱歌是傳播侗族民族文化最好的方式。

D.加入表演性動作后的侗族大歌更適應舞臺化演出，甚至登上了春晚。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.侗族大歌是一種歷史悠久的民間合唱藝術，在侗族人的生活中發揮著不可替代的作用。

B.侗族大歌的發現，改變了世界對中國無復調音的認識，是中國音樂史上重大事件之一。

C.侗族大歌格外動聽與按組互和的唱法有關，眾聲低，反音獨高，帶來至美的藝術享受。

D.穿著民族服裝的侗族姑娘、獨特的銀飾竹凳，使巴黎觀眾發現了侗族大歐的獨特之處。

3.下列侗族大歌演唱場景與材料一第二段的表述相符合的一項是（）

A.黔東南苗族侗族自治州大型村歌競演活動“鄉村超級碗”在黎平侗寨舉辦首場晉級賽。

B.在2006年中央電視臺全國青年歌手大獎賽中，侗族“蟬之歌”組合獲得原生態組銀獎。

C.宋代詩人陸游在其《老學庵筆記》中記載了“信伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情況。

D.2023年4月20日，湖南省通道縣皇都村舉辦大型侗寨山水實景演出一一“戊梁戀歌”。

4.下列對兩則材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）

A.大砍內注率?1-府利于雄擰■定1-傳播K族文他

B/人聯抵百聲部|—皮占復調式I-1裝飾7

c.處統村泰超-母族大歐被發現|-走向世界辱旬

D.閆"士一億?加深國家認同感|-成殳中國百樂印創

5.侗族大歌有哪些特征？請結合兩則材料簡要概括

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子的講演

蕭紅

一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。

這是一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。被歡迎的賓客是一個戰

地服務團。

第一個上來的是個花胡子，兩只手扶著臺子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話。

“告訴我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂。“笑他滑稽，

笑他那樣子。”那女同志一邊用手按住嘴，一邊告訴那孩子。那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一

個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生來放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著

又去吃落花生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點心和芝麻。

講演者一個接著一個，不知道是誰提議叫王根也走上講臺。

王根發燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。他也并不是恐懼，因為這地方

人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。

于是王根站上了自己的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色

的小軍帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他還沒開口，人們就禁不住笑了

起來。

“你也會講演嗎？你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃

了他。他全身都熱起來了。

王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦？”因為他一直還沒

有開口，他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……

“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我

就不知道了。我跑到服務團來，父親還到服務團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，

我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務團里當了勤務。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我

當勤務，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”

又當勤務，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲般輕

微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆人，

就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。

窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜，它在一個孩子的面前做了一個偉大的

聽眾。

小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少。

“父親讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務團里當了勤務，我就當了服

務團里的勤務。”

他聽到四邊有猛烈的鼓掌的聲音；向他湖水似的涌來，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們

為什么鼓掌？或者是說錯了！不是還有日本帝國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮定自己。

“我當了勤務……當了服務團里的勤務……我……我……”

人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，想馬上

發現出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，

或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅。

“講下去呀！王根，講下去！”他本團的同志喊著他。

“日本帝國主義……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的跟淚已經浸

上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。

人們的笑聲更不可制止，他哭了。

王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有

勇氣再作第三次的修正，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得

好，別哭啊……再講再講……”

其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可

逃，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。

這天晚上的歡迎會，一直繼續到半夜。

王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里

握著一個紅色上面帶著黃點的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當用手抹著眼淚的時候，那小果子就

在手心里冒著氣。

這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過。

可是在王根，一個禮拜之內，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠夢到他講演，并且每次講到他當勤務

的地方，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，于是他叫喊著醒來了。和他同屋睡覺的另外兩個

比他年紀大一點的小勤務的鼾聲，證明了他自己也和別人一樣地在睡，而不是在講演。

但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個團子，就仿佛在家里的時候，為著夜夢所恐懼縮在母親

身邊一樣。“媽媽……”這是他往日自己做孩子時候的呼喊。

現在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務團的勤務，他就把自己也變作大

人。

1938年10月

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的分析，正確的一項是（）

A.花胡子因為形象滑稽而被聽眾嘲笑，不僅表現了聽眾無聊麻木的心態，也為王根出場埋下了伏筆。

B.王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對他的愛悅。

C.講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。

D.王根在講演之后持續做夢，表明他對這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會上孩子的講演真實地再現了抗日戰爭時期的社會

生活。

B.小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對他人的細心觀察，對自己的細膩反思，呈現出自然流淌的樸實

情感。

C.小說語言風格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，也有孩童的天真，具有高超的藝

術性。

D.小說和孫犁的《荷花淀》一樣，表現了抗日戰爭對個體和社會的影響，表達了全民族奮起抗戰的宏大

主題。

8.小說的主角王根雖然還只是一個九歲孩子，但戰爭讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有

什么不同表現？請從文中分別找出兩處。

9.請結合文本簡要賞析文中畫線的句子。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文自文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

智伯請地于韓康子，康子欲弗與。役規日：“智伯好利而慎，不與，將伐我，不如與之。彷犯于得

地，必請于他人。他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣。”康子日：“善。”使使者致

萬家之邑于智伯。智伯悅，又求地于魏桓子，桓子欲弗與，任章日：“無故索地諸大夫必懼吾與之地智伯

■必驕。彼驕而輕敵,此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣，主不如與之以驕智伯，然

后可以擇交而圖智氏矣。“桓子日：“善。”復與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子

弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，日：“吾何走乎？”從者日：“邯鄲之倉庫實。”襄

子日：“浚民之青澤以實之，又因而殺之，其誰與我？其晉陽乎，先主之所屬也。”乃走晉陽。

其后，趙襄子使張孟談潛出韓、魏見二子，日：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻，亡則韓、

魏為之次矣。”二子日：“吾心知其然也。恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談日：“謀出二主之

口，入臣之耳，何傷也？”二子乃陰與張孟談約，為之烈日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智

伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。

臣光日：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰

察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也：德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯

揉，不羽括，則不能以入堅：棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全

盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

（節選自《資治通鑒?周紀一》）

10.文中畫波浪線部分有三處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

無故A索地B諸C大夫D必懼E吾F與之地G智伯H必驕

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.向，文中指對著，與《石鐘山記》中“與向之噌眩者相應”的“向”意思不同。

B.相，文中兼指雙方，與《孔雀東南飛》中“相見常日稀”的“相”意思相同。

C.期，文中指約定，與《陳情表》中“外無期功強近之親”的“期”意思不同。

D.中，文中指不偏不倚，與《過秦論》中“才能不及中人”的“中”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述與分析，不正確的一項是（）

A.智伯從韓康子那里得到割地后，又向魏桓子提出割地要求，同樣得到魏桓子的應允，最后又向趙襄子

索地，卻遭到拒絕。

B,智伯軍隊為救水亂作一團，韓、魏兩軍乘機從正面殺來，趙襄子率兵與兩軍合擊，大敗智伯，殺死智

伯之后又誅滅其族人。

C.世間常有識人不明、用人不當的事情發生，司馬光認為，這是世人不能明確地分辨才與德，而籠統地

稱之為賢明造成的。

D.智伯亡國破家的故事引發司馬光思考，他從德與才兩者的關系出發，指出人可以分為圣人、君子、愚

人、小人四種類型。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。

（2）我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。

14.請根據材料概括智伯亡國破家的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

應舉早行

半戀家山半戀床，起來顛倒著衣裳。

鐘聲遠和鳴聲雜，燈影斜侵劍影光。

路崎嶇兮憑竹杖，月朦朧處認梅香。

功名苦我雙關足，踏破前橋幾板霜。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“半戀”一句直接表現詩人對家的眷戀和晨起的困倦，表達的感情真實而又生動。

B.“起來”一句寫詩人早起穿著顛倒，以調侃筆寫出睡意未足、行程倉促之感。

C.詩歌中間兩聯充分調動聽覺、視覺等，寫出凌晨時分特定的聲音、光影、景物。

D.這首詩在標題和構思上都有模仿《商山早行》的痕跡，表達的情致也基本相同。

16.此詩為狀元繆蟾的自述詩，激勵著歷代學子。請結合全詩簡要分析詩人具有哪些可貴的求學品質。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人對于水面的霧氣常有不同的表達，如《赤壁賦》“”中的“露”和《桂

枝香?金陵懷古》“”中的“煙”都指水汽。

（2）《阿房宮賦》在運用六組排比盡情揭露秦王朝的奢給人民帶來的深重災難后，筆鋒一轉，讓

“”的“天下之人”同“”的“獨夫”進行較量，結果阿房宮變

成了一片焦土。

3.習近平總書記在2024年新年致辭中說“黃河九曲、長江奔流，總讓人心潮湃、豪情滿懷”，古

詩文中不乏借黃河或長江抒發情感的句子，如“,”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

秦嶺下，渭水畔，許久未見如此沸騰的煙火氣。滿懷好奇的客人從各地碩來，排隊、打卡，品鑒一碗

沖上“頂流”的熱辣。甘肅天水，一顆因“天河注水”而得名的遺珠，正被更多人看見。

伏羲、秦人、三國、石窟……天水，這座早已A的西北老牌旅游城市卻總是“懷才不遇”。

提到天水，很少有人能一口氣說出它昔日的輝煌。這里是“羲里娟鄉”，孕育了目前發現最早的中國新石

器時代遺址大地灣。秦人在此放馬、建都，蜀魏在此拉鋸爭雄，東西文明在此交匯……它是《詩經》里的

“藁葭蒼蒼，白露為霜”的誕生地，是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中漢代名將李廣的故鄉，也

是杜甫入蜀前游歷了三個多月、寫下“露從今夜白，月是故鄉明”的秦州。天水等待了太久。①當來自—

B的人潮順著網線尋來，本地人那句“上次天水來這么多人，還是諸葛亮收服姜維的時候”，既有

“懷才不遇”的心酸，又有“明珠始識”的意外和欣喜。

C,天水麻辣燙的爆火，最早似乎與一位女孩在社交平臺上分享的美食視頻有關。細節雖

難考究，但網絡“放大鏡”的一次次催化、發酵，是這座小城破繭出圖的直接推手。②如今，信息時代終

于讓它迎來屬于自己的高光時刻。

當尋味成為更多人享受生活的鑰匙，精確的大數據算法將各地最新最全的美食話題，推送給愿意付出

時間和精力的“有緣人”。③在天水麻辣燙“打卡點”，高舉的手機和“捧花”一樣醒目，品鑒美食、分

享現場、介紹甘肅農產品和景點的嘶喊，匯成粗糙卻熱烈的線上狂歡。④越來越多的人涌向天水，感知天

水。

與此同時，網上有關天水麻辣燙的同質化宣傳，逐漸被更具思考力和人文關懷的推介代替：“歷史需

要很長的時間和耐心，才能被挖掘到足夠精彩的一面，天水替甘肅走了很大一步”“這片土地并非一片貧

瘠，它開滿了花”。

18.請在文中橫線處填上恰當的成語。

ABC

19.下列句子中的“涌”與文中加點的“涌”，意義和用法相同的一項是（）

A.作家需要思如泉涌的靈感。B.天邊涌出一輪明月。

C.上課鈴響了，學生們涌進教室。D.山間涌流若美妙的歌聲。

20.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”這兩句詩出現的位置，最恰當的是（）

A.①B.②C.③D.@

（二）語言文字運用n（本題共2小題，u分）

閱讀文字，完成下面小題。

黑洞是宇宙中最神秘的天體之一，其性質和信息守恒問題一直是科學家們爭論的焦點。黑洞的形成源

于恒星的演化。當一顆恒星燃盡了核燃料時，它可能會發生劇烈的引力坍縮。這個過程的結果可能是超新

星爆炸，①。黑洞是一種極其緊湊的天體，其引力場極強，使得周圍的一切，包括光都無

法逃脫。

②,人們稱之為事件視界，穿過這個特定邊界的物體將無法逃脫黑洞的引力。黑

洞內部存在一個被稱為奇點的點，其密度無限大，物理規律無法解釋，這使得我們對黑洞內部的性質充滿

了疑惑和猜測。

隨著科技的進步和對黑洞的深入研究，一些新的理論逐漸涌現，試圖解決信息守恒的難題。量子引力

理論、弦理論等都為我們提供了新的思路，而這些理論試圖在量子層面揭示黑洞內部的奇異性，以及信息

是否真的在黑洞內部被永久喪失。③,我們對黑洞有了更多的了解，也在信息守恒的問

題上取得了一些突破，然而這些仍然是一個復雜而深奧的領域，未來的研究將繼續推動我們對黑洞和宇宙

本身的認識。在這場“信息守恒的大戰”中，科學家們正在不斷努力，試圖揭示宇宙中這個引人入勝的謎

團的真相。

21.請在文中橫線處補寫合適的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

22.概括第三段的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，內容概括完整，表達通順連貫，不超過50個

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

1+1=1,1+2=1,3+4=1,5+7=1,6+18=1……看到這一串等式，很多人的直覺就是不可能，

絕對不可能！可是，如果在數字之后加上單位呢？1里+1里=1公里，1個月+2個月=1個季度，3天+4

天=1周，5個月+7個月=1年，6小時+18小時=1天...

順豐創始人王衛說：“一個人成功一次，也許是偶然，但若長期成功，那肯定有其獨到之處，可能從

思維到行為都跟別人不太一樣。”

請結合以上材料寫一篇文章，體現你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

侗族是我國的一個少數民族，使用本民族自己的語言——侗語。在侗族人聚居的侗鄉里，侗族人往往

出生沒多久就開始學唱歌。侗族有句俗語“飯養身，歌養心”，可見在侗族人的心中，唱歌和吃飯同樣重

要。侗族人認為吃飯是養活身體的活動，而唱歌是養活心靈的活動。

信仰音樂的侗族人愛唱歌，將唱歌融入到日常生活和勞動中，侗寨到處洋溢著洪亮的歌聲。侗族大歌

的內容，不僅涉及侗族地區的自然風物，也包括侗族社會的歷史、生活、生產等多個方面。唱歌不僅是日

常的休息和消遣，也是侗族人用來記事的重要工具，在各種節氣、特殊儀式上發揮著不可替代的功能，比

如在民族節日的時候唱歌表示歡慶，以歌為禮迎送賓客；在祭祖時唱歌表示對祖先的緬懷；在需要致哀的

場合唱歌以抒發悲傷的感情；當生活中發生了沖突和矛盾，用唱歌來化解；在勞動中感到疲勞，用唱歌來

緩解，為勞動者鼓勁。他們用歌唱表達著對生活的熱愛，這利于維護社會穩定，也利于傳播侗族的民族文

化。

侗族大歌是侗族民間歌隊演唱的聲部合唱歌曲。《三江縣志》記載，19世紀初期已有了侗族表演唱

歌。唱法是按組互和的，喉音佳者如果唱反音的話，形成的效果就是眾聲低而反音獨高，所以會格外的動

聽。唱高聲部的嗓子好的人會成為歌手，即侗族大歌隊中的“塞嘎”，而唱低聲的當控制音量，以達到與

高聲部的和諧統一。侗族大歌屬于支聲復調音樂，一領眾合，它的和聲與織體獨具特色。低音聲部通常先

是承擔著演唱主旋律的任務，繼而有一個較長時間的聲音模擬階段，在這個時段中往往還會有一個拖著固

定低音的拖腔聲部。而高平和調聲部則因為是支音復調式，使主調式聽起來具有裝飾性，進而產生了層次

豐富的效果，從而給人帶來一種豐富精彩、同時又至純至關的藝術感受。

（摘編自黃柯瑕《侗族大歐的文化生成性解讀與藝術特征》）

材料二：

侗族大歌是一種多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜的民間合唱藝術，以模擬自然界的聲音為特

色，如高山流水、鳥叫蟲鳴。其結構一般分“果（組）”“枚（首）”“僧（役）”“角（句）”四大部

分。大歌的合唱形式和傳統合唱形式不同，領唱和眾唱相結合，采用“眾低獨高”的復調式多聲部合唱方

式。

1950年，音樂工作者郭可源和蕭家駒等人在黎平縣工作時，發現了藏在侗族大山里的民族合唱。侗族

大歌的發現改變了世界對中國無復調音的認識，也因此，20世紀50年代成為中國音樂史上一個重要的時

間分割點。

此后，侗族大歌開始在侗族以外的地方以不同的舞臺表演形式發展。1953年，黎平巖洞女歌手吳培

信、吳山花、吳惜花、吳秀美四位姑娘被選中參加全國首屆民間音樂舞蹈匯演，第一次登上中南海懷仁堂

演唱侗族大歌《嘎亮雷》（漢語譯為《蟬之歌》），受到觀看演出的中央領導和觀眾的熱烈贊賞。同年，吳

培信等作為赴朝慰問團成員，將侗族大歌唱到了朝鮮前線；其后，她們參加了在莫斯科舉行的第六屆世界

青年學生和平友誼聯歡節，把侗族大歌唱到了國際音樂舞臺上。大歌是侗族的文化名片，這些表演加深了

侗族對國家的認同感；侗族大歌走向舞臺化的表演，也彰顯了世界對中國傳統音樂理解的變化。

國際聲樂史專家當德爾先生決定把侗族大歌推薦到巴黎秋季藝術節。1986年，來自貴州黎平、從江兩

縣的吳玉蓮、陸俊蓮等九位侗族姑娘在巴黎正式開始演出，劇場里擺放的是專門從中國空運過來的竹凳，

穿戴著傳統民族服飾的侗族姑娘在銀飾叮叮咚咚的碰撞聲中緩緩登場，她們婉轉清脆的歌聲，使那些聽慣

了強烈音響的巴黎聽眾驚奇地發現了銅族大歌的獨特之處。

在舞臺上的侗族大歌“不是為了表演，而是以表演的形式來創作”。20世紀50年代之后，為適應舞

臺化的演出，族大歌不再拘泥于傳統村寨演唱的類型，而是作了舞臺化改編。之后，侗族大歌登上春晚舞

臺，呈現了一首又一首舞臺化改編后的侗族大歌，這些侗族大歌加入了表演性的藝術動作，從而脫離了傳

統村寨的表演環境，從村寨走向了舞臺。

（摘編自羅雪《侗族大歌的演唱轉型：從村寨走向舞臺》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.音樂是侗族人的信仰，他們認為歌能養心，唱歌既是消遣也為記事。

B.音樂擔負著特殊功能，侗族人在勞動、祭祖、沖突中都離不開唱歌。

C.侗族人認為音樂能涵養心靈，唱歌是傳播侗族民族文化最好的方式。

D.加入表演性動作后的侗族大歌更適應舞臺化演出，甚至登上了春晚。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.侗族大歌是一種歷史悠久的民間合唱藝術，在侗族人的生活中發揮著不可替代的作用。

B.侗族大歌的發現，改變了世界對中國無復調音的認識，是中國音樂史上重大事件之一。

C.侗族大歌格外動聽與按組互和的唱法有關，眾聲低，反音獨高，帶來至美的藝術享受。

D.穿著民族服裝的侗族姑娘、獨特的銀飾竹凳，使巴黎觀眾發現了侗族大歐的獨特之處。

3.下列侗族大歌的演唱場景與材料一第二段的表述相符合的一項是（）

A.黔東南苗族侗族自治州大型村歌競演活動“鄉村超級碗”在黎平侗寨舉辦首場晉級賽。

B.在2006年中央電視臺全國青年歌手大獎賽中，侗族“蟬之歌”組合獲得原生態組銀獎。

C.宋代詩人陸游在其《老學庵筆記》中記載了“信伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情況。

D.2023年4月20日，湖南省通道縣皇都村舉辦大型侗寨山水實景演出一一“戊梁戀歌”。

4.下列對兩則材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）

A.大砍內容豐富|-梅利于維護程定1一傳播但族文似

B.|大歌低衣聲解一反壹復調式1一裝飾F調|

C.精統村泰友演1-族大歐被發現|一走向世界孱臺|

D.。族大砍鼻臺化］一加源國家認同感|-改變中國H樂印創

5.侗族大歌有哪些特征？請結合兩則材料簡要概括。

【答案】l.C2.D

3.C4.B

5.①多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜；

②模擬自然界的聲音；

③領唱和眾唱相結合，采用“眾低獨高”的復調式多聲部合唱方式；

④演唱融入日常生活和勞動中。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解分析文章內容的能力。

C.“是傳播侗族民族文化最好的方式”錯誤，文中說“也利于傳播侗族的民族文化”，不能判斷為“最好

的方式”，選項于文無據。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

D.“穿著民族服裝的侗族姑娘、獨特的銀飾竹凳，使……”錯誤，原文為“她們婉轉清脆的歌聲，使那些

聽慣了強烈音響的巴黎聽眾驚奇地發現了銅族大歌的獨特之處”，使巴黎聽眾發現了侗族大歌的獨特之處

的原因是婉轉清脆的歌聲。選項張冠李戴。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.材料一第二段表述的是侗族大歌融于日常生活和勞動之中，“吃伶”（侗人自稱）集體做客唱歌就是村寨

中的生活場景。

其他各項都不是日常生活或勞動。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

B.根據原文“高平和調聲部則因為是支音復調式，使主調式聽起來具有裝飾性，進而產生了層次豐富的效

果，從而給人帶來一種豐富精彩、同時又至純至關的藝術感受”，高平和調聲部才是支音復調式，對主調

具有裝飾作用，而非大歌低音聲部。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

解答本題圍繞關鍵點侗族大歌特征篩選概括信息即可。

結合“侗族大歌是一種多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜的民間合唱藝術”可知，多聲部、無指揮、

無伴奏、無固定曲譜；

結合“以模擬自然界的聲音為特色，如高山流水、鳥叫蟲鳴”可知，模擬自然界的聲音；

結合“領唱和眾唱相結合，采用'眾低獨高’的復調式多聲部合唱方式”可知，領唱和眾唱相結合，采用

“眾低獨高”的復調式多聲部合唱方式；

結合“信仰音樂的侗族人愛唱歌，將唱歌融入到日常生活和勞動中”可知，演唱融入日常生活和勞動中。

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子的講演

蕭紅

一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。

這是一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。被歡迎的賓客是一個戰

地服務團。

第一個上來的是個花胡子，兩只手扶著臺子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話。

“告訴我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂。“笑他滑稽，

笑他那樣子。”那女同志一邊用手按住嘴，一邊告訴那孩子。那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一

個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生來放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著

又去吃落花生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點心和芝麻。

講演者一個接著一個，不知道是誰提議叫王根也走上講臺。

王根發燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。他也并不是恐懼，因為這地方

人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。

于是王根站上了自己的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色

的小軍帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他還沒開口，人們就禁不住笑了

起來。

“你也會講演嗎？你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃

了他。他全身都熱起來了。

王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦？”因為他一直還沒

有開口，他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……

“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我

就不知道了。我跑到服務團來，父親還到服務團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，

我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務團里當了勤務。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我

當勤務，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”

又當勤務，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲般輕

微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆人，

就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。

窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜，它在一個孩子的面前做了一個偉大的

聽眾。

小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少。

“父親讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務團里當了勤務，我就當了服

務團里的勤務。”

他聽到四邊有猛烈的鼓掌的聲音；向他湖水似的涌來，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們

為什么鼓掌？或者是說錯了！不是還有日本帝國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮定自己。

“我當了勤務……當了服務團里的勤務……我……我……”

人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，想馬上

發現出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，

或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅。

“講下去呀！王根，講下去！”他本團的同志喊著他。

“日本帝國主義……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的跟淚已經浸

上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。

人們的笑聲更不可制止，他哭了。

王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有

勇氣再作第三次的修正，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得

好，別哭啊……再講再講……”

其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可

逃，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。

這天晚上的歡迎會，一直繼續到半夜。

王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里

握著一個紅色上面帶著黃點的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當用手抹著眼淚的時候，那小果子就

在手心里冒著氣。

這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過。

可是在王根，一個禮拜之內，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠夢到他講演，并且每次講到他當勤務

的地方，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，于是他叫喊著醒來了。和他同屋睡覺的另外兩個

比他年紀大一點的小勤務的鼾聲，證明了他自己也和別人一樣地在睡，而不是在講演。

但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個團子，就仿佛在家里的時候，為著夜夢所恐懼縮在母親

身邊一樣。“媽媽……”這是他往日自己做孩子時候的呼喊。

現在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務團的勤務，他就把自己也變作大

人。

1938年10月

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的分析，正確的一項是（）

A.花胡子因為形象滑稽而被聽眾嘲笑，不僅表現了聽眾無聊麻木心態，也為王根出場埋下了伏筆。

B.王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對他的愛悅。

C.講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。

D.王根在講演之后持續做夢，表明他對這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會上孩子的講演真實地再現了抗日戰爭時期的社會

生活。

B.小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對他人的細心觀察，對自己的細膩反思，呈現出自然流淌的樸實

情感。

C.小說語言風格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，也有孩童的天真，具有高超的藝

術性。

D.小說和孫犁的《荷花淀》一樣，表現了抗日戰爭對個體和社會的影響，表達了全民族奮起抗戰的宏大

主題。

8.小說的主角王根雖然還只是一個九歲孩子，但戰爭讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有

什么不同表現？請從文中分別找出兩處。

9.請結合文本簡要賞析文中畫線的句子。

【答案】6.D7.B

8.孩子的表現：

①王根一邊看講演一邊吃東西，表現出孩子貪吃的天性；

②在講演過程中，他誤以為聽眾的笑聲“都是嘲笑”，于是大哭起來，表現出孩子的幼稚；

③講演結束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”，但埋頭哭泣時仍緊握山楂，表現出孩子的天真可愛。

大人的表現：

①講演還沒開始，他用敬軍禮這一形式強化自己身為服務團軍人的大人身份；

②講演中他說“打日本鬼子不分男女老幼"，這樣超越兒童年紀的話語表現出他在思想上努力成為大人；

③噩夢中驚醒，卻一改過去對媽媽的求助，“一點聲音也沒有就又睡了”，表現出他在行為上向大人靠攏。

9.①巧用一個“站”字將月亮擬人化，既突出了環境的靜謐，也暗示聽眾的態度由之前的戲謔變為莊重嚴

肅；

②巧妙地將擬人和比喻相結合，連月亮都成了“一個偉大的觀眾”，突出王根雖然是個孩子，可是講演卻有

很強的感染力和震撼力；

③巧妙地以月亮的“冷靜”烘托出講演現場的莊嚴肅穆的氛圍，有利于人物形象和小說主題的表現。

【解析】

6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的分析的能力。

A.“聽眾無聊麻木的心態”錯誤，文中只說“笑他滑稽，笑他那樣子”，沒涉及聽眾狀態，選項于文無

據。

B.“冷靜的表現使人們禁不住笑起來”錯誤，原文有“王根發燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始

不平凡地流動起來……他的小臉一邊圓圓的紅著一塊”“第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他

還沒開口，人們就禁不住笑了起來”，可知王根開口講演之前的表現并不“冷靜”，觀眾禁不住笑起來源

于他行軍禮的小大人模樣。

C.“正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗”理解不當，王根講演并不失敗，反而很成功，打動了聽眾。

是他自己不理解聽眾的反應，覺得失敗。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。

B.“小說以孩童視角展開敘述”錯誤，小說的敘述視角是多角度的，既有兒童視角也有成人視角。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生賞析人物形象的能力。

孩子的表現要幼稚些，大人的表現相對成熟，結合具體內容分析即可。

孩子的表現。“把手里剝好的花生來放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花

生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點心和芝麻”，王根不停的吃這吃那，一邊看講演一邊吃東西，表現

出孩子貪吃的天性；

“他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起

來”，在講演過程中，他不能理解大家的笑是對他的喜愛，誤以為聽眾的笑聲“都是嘲笑”，于是大哭起

來，表現出孩子的幼稚；

“王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里握

著一個紅色上面帶著黃點的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當用手抹著眼淚的時候，那小果子就在

手心里冒著氣”，講演結束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”，但埋頭哭泣時仍緊握山楂，表現出

孩子的天真可愛。

大人的表現。“他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮”，他有身份意識，講演還沒

開始，他用敬軍禮這一形式強化自己身為服務團軍人的大人身份；

“我太小，打日本鬼子不分男女老幼”，講演中他說“打日本鬼子不分男女老幼”，從語言形式到內容這

樣的話語都超越了兒童年紀，這表現出他在思想上努力成為大人；

“‘媽媽……'這是他往日自己做孩子時候的呼喊”“現在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九

歲，因為他做了服務團的勤務，他就把自己也變作大人"，噩夢中驚醒，他一改過去對媽媽的求助，“一

點聲音也沒有就又睡了”，表現出他在行為上向大人靠攏。

【9題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

賞析句子表達效果可從表達技巧、人物塑造、氛圍的營造、表現主題等角度考慮。

以“站”來描寫月亮，賦予月亮人的的店，運用了擬人修辭。巧用一個“站”字將月亮擬人化，地上人們

聚會，頭上一輪明月，“站著”，突出了月亮的存在，表明周圍環境的靜謐；月亮都站了起來，人們自然

要嚴肅起來，此處暗示聽眾的態度由之前的戲謔變為莊重嚴肅；

“它在一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾”運用了比喻修辭，把月亮喻為偉大的聽眾。這樣擬人和比喻

相結合，連月亮都成了“一個偉大的聽眾”，說明孩子的講演的精彩和成功。側面突出王根雖然是個孩

子，可是講演卻有很強的感染力和震撼力；

前文說“沒有人笑，不知為什么反而平靜下去……他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無

底”，會場氛圍已經莊重起來，此處更巧妙地以月亮的“冷靜”烘托出講演現場的莊嚴肅穆的氛圍，表現

人們對王根講演內容的認同，共同抗日的決心。此處對月亮的刻畫有利于人物形象和小說主題的表現。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文自文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

智伯請地于韓康子，康子欲弗與。役規日：“智伯好利而慎，不與，將伐我，不如與之。彷狙于得

地，必請于他人。他人不與，必包之以兵。然則我得免于患而待事之變矣。”康子日：“善。”使使者致

萬家之邑于智伯。智伯悅，又求地于魏桓子，桓子欲弗與，任章日：“兀故索擔諸太未必遇者與之拽智伯

必驕。彼驕而輕敵,此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣，主不如與之以驕智伯，然

后可以擇交而圖智氏矣。“桓子日：“善。”復與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子

弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，日：“吾何走乎？”從者日：“邯鄲之倉庫實。”襄

子日：“浚民之青澤以實之，又因而殺之，其誰與我？其晉陽乎，先主之所屬也。”乃走晉陽。

其后，趙襄子使張孟談潛出韓、魏見二子，日：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻，亡則韓、

魏為之次矣。”二子日：“吾心知其然也。恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談日：“謀出二主之

口，入臣之耳，何傷也？”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智

伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。

臣光日：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰

察強毅之謂才，正直引和之謂德。才者，德之資也：德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯

揉，不羽括，則不能以入堅：棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全

盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

（節選自《資治通鑒?周紀一》）

10.文中畫波浪線的部分有三處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

無故A索地B諸C大夫D必懼E吾F與之地G智伯H必驕

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.向，文中指對著，與《石鐘山記》中“與向之噌眩者相應”的“向”意思不同。

B.相，文中兼指雙方，與《孔雀東南飛》中“相見常日稀”的“相”意思相同。

C.期，文中指約定，與《陳情表》中“外無期功強近之親”的“期”意思不同。

D.中，文中指不偏不倚，與《過秦論》中“才能不及中人”的“中”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述與分析，不正確的一項是（）

A.智伯從韓康子那里得到割地后，又向魏桓子提出割地要求，同樣得到魏桓子的應允，最后又向趙襄子

索地，卻遭到拒絕。

B.智伯軍隊為救水亂作一團，韓、魏兩軍乘機從正面殺來，趙襄子率兵與兩軍合擊，大敗智伯，殺死智

伯之后又誅滅其族人。

C.世間常有識人不明、用人不當的事情