大學生宿舍文化現狀調查——以湖南師大和湖南大學為例一、引言1、問題的提出我之所以選擇大學生宿舍文化這一課題作為自己的畢業論文，是因為早在黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設的若干重要問題的決議》就指出了，精神文明建設要“培養有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民。提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，”強調了“青少年的思想道德教育是關系到國家命運的大事。”因此各級各類學校都在大力提高學生的思想道德素質和科學文化素質。作為學校一個不可忽視的場所—宿舍，便引起了廣泛的關注。抓好宿舍文化建設對完成十四屆六中全會提出的“培養四有新人”的目標將具有深遠的意義。因為大學生宿舍是他們主要的活動天地，是學生的真實思想情感、道德品質和行為準則比較集中的地方，良好的宿舍文化可以使其中的成員獲得友誼、支持、體驗到集體的溫暖力量，進而得到全面的發展。而落后消極的宿舍文化則只會使成員產生一種難以忍受的壓力，造成成員心理畸形，影響培養全面發展的合格大學生。并且，隨著社會主義市場經濟的建立，社會對人才的要求越來越高，需要的不是那些只會死讀書的人，而是各面全面發展的人才。而宿舍就是提供大學生們比課堂更廣闊知識的另一非正式場所了。我作為一名大學生在這四年中對宿舍文化也有了一個從淺到深的認識。宿舍文化無時無刻不在影響著我們，我們也無時無刻不在影響著宿舍文化。2、相關研究狀況高校校園文化及其建設的研究在我國始于20世紀80年代末、90年代初。學術理論界在當時進行了熱烈的討論，其內容廣泛涉及校園文化的內涵、特征及其功能等。與此同時，高校校園文化建設的實踐也隨著理論研究的深化而逐步深入。特別是江澤民同志在黨的十四大報告中將校園文化與社區文化、村鎮文化、企業文化建設同時作為經濟建設和改革開放提供強大的精神動力和智力支持的社會主義精神文明建設的重要內容后，我國高校校園文化建設進入了一個新的發展時期。實踐的發展需要理論研究作為先導，而過去的研究多數停留在校園文化的認識論和本體論上，對校園文化建設的方法論研究甚少，即使有所研究也是較為寬泛的。特別是對大學生生活的主要場所宿舍文化建設研究則基本處于空白狀態。有少數學者研究涉及此類問題，如李光華在1992年發表《大學生宿舍文化的變異》，從認識論出發對大學生宿舍文化進行了研究，［1］定光平在《高校素質教育應深入學生宿舍》一文中指出在學生宿舍開展素質教育是必要而且可能的；王永前的《下一個目標，向宿舍進軍》指出我國高校學生的工作重心應下移到學生宿舍，［2］其他學者的研究則多是從宿舍物質建設，管理層面上進行探討，很少從方法論角度來研究大學生宿舍文化建設。20世紀90年代末期，由于高校后勤社會化的逐步推進，關于學生宿舍的討論又成為理論研究和實際工作者探討的話題，特別是關于學生宿舍是否同其他后勤產業一同社會化，社會化后的學生宿舍如何完成其育人的功能等重要問題，被大家作為一個難點來討論，一些學者則從推進后勤社會化的角度發表了自己的見解，但從社會學視角關注宿舍文化的著作依然很少。3、研究思路和方法本論文的研究思路如下：首先是對大學生宿舍文化的界定以及其特征的描述，主要涉及四個方面的問題，即文化的界定、宿舍文化的界定與結構、宿舍文化的特征、宿舍文化的影響因素。接著描述宿舍文化的現狀，主要從物質文化現狀、制度文化現狀、行為文化現狀、核心文化現狀入手。在此基礎上用社會學的視角群體心理學分析其成因。在研究方法上采用的有問卷調查、個案調查、文獻調查。問卷調查共80份，調查湖南師大40份，湖南大學40份，其中男女生各40份，所得問卷用SPSS進行統計分析，獲得所需數據。個案調查通過走訪個別寢室，彌補問卷調查獲得資料的不足。文獻調查法即閱讀相關書籍以及上網搜索自己所需資料。本論文將力求將定量分析和定性分析、宏觀分析和微觀分析結合起來，全面把握大學生宿舍文化，以求有一點新的收獲。二、大學生宿舍文化的界定與特征文化的定義在社會學界，社會學家對文化的界定不勝枚舉，如人類學家克羅伯(A.L.Kroeber)和克拉克洪(c.Kluckhohn)曾專門撰寫了《關于文化的概念與定義之述評》一文，文中述及了關于文化的160種定義.[3]但雖然文化的定義較多，但他們所定義的文化的內容大致相近.據前人的研究成果，鄭杭生等社會學家將文化定義為是與自然現象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創造的一切物質的和非物質的東西；也可以說自然界本無文化，自從有了人類，凡經人“耕耘”的一切均為文化。在對文化的定義有了一定的了解后，我們來挖掘一下文化對于人的意義，著名社會學家藍德曼就深刻揭示了文化對于人的本質意義。他說“我們是文化的生產者，但我們也是文化的創造者。”這一基本表述涉及兩層意思：首先，文化是人的生存的基礎或本質規定性，“文化創造了比我們迄今所相信的有更加廣闊和更加深刻的內涵。人類生活的基礎不是自然的安排，而是文化形成的形式和習慣。正如我們的歷史所探究的，沒有自然的人，甚至最早的人也是生活于文化之中的。”[4]其次，既然文化構成人的生存的本質和基礎，那么只有通過文化的分析才能達到對于人的認識，“不僅我們創造了文化，文化也創造了我們。個體永遠不能從自身來理解，它只能從支持它并滲透于它的文化的先定性中獲得理解”。[5]由此可見，我們若要理解當代大學生這一群體，就必須理解滲透于大學生中的各種文化。大學生是一個文化素質較高，思維較開闊，容易接受各種新思想的群體，因此，他們是最容易受文化影響的一個群體，也最容易形成自己獨特文化的一個群體。在大學校園眾多的亞文化中，我選擇與我息息相關的“宿舍文化”作為研究對象，希望以“宿舍文化”為突破口，洞悉當代大學生。2、大學生宿舍文化的界定與結構概念界定宿舍文化的界定具有不確定性，學者們以自己的視角和自己的語言界定著宿舍文化：如譚謹在《大學生宿舍文化建設淺論》中指出“宿舍文化是以宿舍為主要空間，以學生為主體，以宿舍成員的言談舉止，所作所為為主要內容的一種群體性文化”；王萍，時寶國在《高校學生宿舍文化的功能》認為“宿舍文化是指以學生為主體，以課外活動為主要內容，以校園精神為主要特征的一種群體文化”；雷湘竹的《略論高校宿舍文化建設》提出大學生宿舍文化是指高校學生宿舍區的物質環境和精神環境的總和。他們都從不同的方面對大學生宿舍文化進行了界定。作為一名大學生，宿舍文化的親歷者，我認為大學生宿舍文化是以大學生為主體，以宿舍硬件設施為載體，通過相互交往形成的一種共同的制度規范、行為準則以及核心價值觀。屬性界定文化根據其價值體系的社會勢力的差異可分為主文化(dominantculture)和亞文化(subculture)。主文化是社會上占主導地位的，為社會上多數人所接受的文化。主文化對社會上大多數人的價值觀、行為方式、思維方式影響極大。亞文化指為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體所接受的特有文化。它所包含的價值觀和行為方式有別于主文化，在主文化權利關系上處于從屬地位，在文化整體里占據次要部分。不同社會群體的存在是多樣化的亞文化存在的基礎，不同的群體按照自身的活動特征和精神要求塑造各自具有個性的內涵和形象，形成屬于自己的文化特質。大學生宿舍文化在屬性上屬于亞文化的范疇，這種亞文化是極其活躍，極具創新力的，要好好引導，以求其和主文化保持一致方向，為社會主義現代化建設做出貢獻。大學生宿舍文化的結構大學生宿舍既包括硬件設施，即物質文化；又包括軟件設施，即制度文化、行為文化、核心文化。宿舍文化建設的好壞既不能單以硬件設施作為評價標準，也不能單以軟件設施作為評價標準。一個良好的宿舍文化應該是硬件、軟件設施皆優的。在不斷完善硬件設施的基礎上，將軟件設施提升到一個新的高度。具體表述如下：第一：物質文化。它是文化具體有形的部分，具有滿足人們某種需要的使用價值和供人欣賞的審美價值。主要指大學生宿舍的房屋建設、室內設施、文化設施、文化環境等，是最基本的宿舍成員的自然需要。但這物質并非單純的實物存在，同時也體現了一定的審美意想，是宿舍文化最直觀的表現。也可以說它們是制度文化、行為文化、核心文化的外化。第二：制度文化。又稱規范文化，是人類智慧在規范中的凝結。制度文化為人們的行為提供了若干行為模式，調節人與人之間的關系。［6］而大學生宿舍文化是指宿舍長遠在相互交往的過程中形成的并在以后的日常生活中共同維護的規范體系，它主要指的是宿舍的規章制度，及其執行落實情況。它是宿舍文化的準則和重要組成部分。是宿舍管理規范化、科學化的必由之路，是整個宿舍文化建設的重要組成部分。大學生雖然知識層次較高，但由于閱歷淺、自控力差，因此宿舍制度文化便能起到規范宿舍成員言談舉止、相互交往的作用。第三：行為文化。行為是一個廣義的范疇，包括人們的一切舉止，無論是內在的還是外在的，積極的還是忍耐的都是一種行為。這是行為的廣義的概念，大學生宿舍行為文化也是中層文化，主要是指宿舍行為主體的各種行為方式，如宿舍成員在學習方面，娛樂方面，消遣方面，人際交往方面等的共同的行為特征。它既是宿舍文化的主要內容，又是宿舍文化的主要表現。［7］這一種共同的行為特征不是一下子形成的，而是主體通過長期交往，相互作用，在互相影響中而逐步形成的。一旦形成便指導著宿舍成員的行為，若不遵守這種行為文化，則有可能被視為異類，被寢室其他成員排擠。第四：核心文化。也叫觀念文化。是宿舍四種文化的核心部分。價值觀念是核心文化的靈魂，是核心文化的中心要素。價值觀念是人們判斷是非，選擇行為方向和行為目標的準則。［8］大學生宿舍文化中的核心文化主要是指宿舍文化活動中宿舍成員形成的共同理想、共同追求、共同價值觀等群體意識。大學階段是一個價值觀形成的重要的過程，可以說大學生已經是一個“準社會人”了，正在形成屬于自己的人生觀、價值觀，而同輩群體是對這種價值觀影響最大的。宿舍中朝夕相處的幾個人，很易形成相同的價值體系，由此形成宿舍核心文化，它既是宿舍文化的關鍵，又是宿舍文化的靈魂和核心。3、大學生宿舍文化的特征大學生宿舍文化作為文化的一種，除了具有文化的一般特征外，還有一些獨特的特征。下面主要分析一下大學生宿舍文化的時代性、開放性、潛在性、動態連續性與多樣性。時代性：可以說任何文化都是反映時代的一面鏡子，大學生宿舍文化也毫不例外，具有很強的時代性［9］。由于其主體為當代大學生，好奇心強，求知欲旺盛，社會信息來源廣，對國家大事和社會問題的關注程度超過了社會上的很多群體，并且他們的思想意識和審美觀念始終走在時代的前列，因此和其它文化相比，它可能時代性還更強些。開放性：大學生宿舍現在已不單單是一個休息場所了，但是它相對來說還是具有更大的隨意性。大學生宿舍文化的開放性我覺得應該從兩個方面來理解。一方面的開放性是指大學生宿舍作為一個主體吸收各種其它的文化，以內化形成自己獨特的宿舍文化，另一方面是指當代大學生在宿舍中的行為幾乎處于一種“原生態”的表演，沒有那么的刻意，更真實的體現了他們的行為方式，以及價值觀等等。潛在性：大學生宿舍文化形成之后不是通過正式的規章制度、紀律、條例等外部強制力量來完成的。而是通過形成共同的思想觀念、行為方式等形成一種共同的精神氛圍和物質環境，于潛移默化中形成一種不具強制性的無形的約束力，使個體有意無意的受到啟發和感染，進而形成一種自覺的內在驅動力。由此，同一宿舍的成員對事物往往抱有相同的認識和看法，可能有著共同的理想、追求與價值認同，這些都是宿舍文化潛移默化的結果。動態連續性：文化是一個不斷的動態積累的過程。任何文化都是長期積累而成的，是一個無休無盡的過程。［10］同樣宿舍文化也具有動態連續性。從大一到大四，宿舍文化經歷著由零散到全面、從膚淺到深刻、從感性到理性的變化過程，它處于一個不斷積累且不斷變化的過程，它從來就不是靜止不動的。多樣性：宿舍文化是多種多樣的。“世界上沒有兩片相同的樹葉”宿舍文化也是多種多樣的，兩個不同的宿舍決不可能形成相同的宿舍文化，總有一些屬于自己的獨特的東西。如有的宿舍是學習型的，有的宿舍是積極參加活動型的，有的宿舍文化是娛樂型的，有的宿舍文化是社交型的。總之有多少個宿舍就有就有多少個屬于它們自己的宿舍文化。不同的宿舍有著不同的表現形式和風格，也就是這些各異的宿舍文化充實并構成了豐富多彩的校園文化。4、宿舍文化的影響因素大學生宿舍文化是主體相互交往形成的，但這不代表它只受大學生素質與學校管理者的管理哲學的影響：如主導文化、社會文化、校園文化、家庭文化都深深地影響著大學生宿舍文化。這樣將大學生宿舍文化放到了校園文化和社會大背景下考察，能夠更深刻、更全面的認識它。主導文化：當今社會的主文化即主導文化，是以馬克思為主導，吸取中華民族優秀文化遺產的，為人民服務的社會主義文化，它倡導的是社會主義思想和社會主義道德。主導文化以其特有的機制影響和作用著各亞文化，宿舍文化無疑也將受到主導文化的影響。并且在當前教育機制不斷完善的基礎上，大學生宿舍文化對社會主導文化的吸納和相容性也逐漸增強，可以說主導文化是大學生宿舍文化的指揮棒。社會文化：社會文化指的是高校學生宿舍所在地區的經濟生活水準、環境條件、市民素質、習俗、文化氛圍等。大學生的生活已不同于高中生的生活，一開始慢慢步入社會，與社會的接觸逐漸增加，而大學生又是一個知識水平較高的群體，思維非常活躍，對外界事物的反應也非常敏銳迅速，因此大學生是對社會文化反應最快的一個群體，俗話說得好“入鄉隨俗”大學生宿舍文化必定的帶上了一些當地文化的特色，如北京是一個文化古都，文化氣氛濃烈，那里的高校宿舍文化可能更多的表現在學術方面，對時尚可能不怎么敏感。而上海是一個受時尚沖擊很大的一個城市，因此那里高校宿舍文化可能對時尚更加敏感一些。還有一點值得注意的就是隨著傳媒事業的發展，社會文化以傳媒為載體，無孔不入的侵襲著社會的各個角落，更不用說大學生宿舍這塊地方了。校園文化：校園文化是指在校園特有的精神環境和文化氛圍下，校園人與客觀環境的一種互惠共生生態體系。校園文化豐富多彩，與宿舍文化有著千絲萬縷的關系。第一：宿舍文化是校園文化的重要組成部分，校園文化決定著宿舍文化。校園文化反映著學校管理者的管理哲學以及管理藝術。他們是校園文化的指向標，如有偏離，便會采取措施，將其引向自己希望的方向發展。由此可見，作為校園文化亞文化的宿舍文化其方向必然與校園文化方向保持一樣，宿舍文化的性質由校園文化的性質決定著。正如R.本尼迪克特指出：“文化各元素之間的關系似于有機體各部分之間的關系，文化整體對文化元素的關系就如同機體與器官之間的關系。”［11］在一定社會意識形態和教育規律制約下的校園文化必然以其內在制約機制，使大學生宿舍文化沿著預期的軌道發展，促使它成為校園整體文化的組成部分。［12］第二：宿舍文化對校園文化又有一定的反作用。宿舍文化的主體大學生同樣也是校園文化的主體，如果他們受到良好大學生宿舍環境的熏陶，就必定形成積極進步的文化傾向，高尚文明的行為方式，志趣高雅的生活情調，健康活潑的文化修養。這些行為主體活動于校園中，必將形成一種積極向上的校園文化。而如果他們接受的是一種消極的宿舍文化的影響，他們在校園中的各個角落表現出來的也是這樣一種行為，影響大學生健康校園文化的形成。家庭文化：幾乎對每個人來說，家庭都是個體出身后接受社會化的第一個社會環境。家庭的教育和影響對個人早期社會化甚至一生的社會化都具有重要的意義。家庭社會化的結果將對個人的一生都發生重要的影響。大學生雖然大多已經離開家庭，過著寄宿生活，表面上脫離了家庭文化的影響，可實際上，家庭文化對大學生宿舍文化發生著潛移默化的影響。并且家庭結構、家庭經濟狀況、家庭關系、家庭文化素質等都會直接對大學生在宿舍中的思想、行為產生影響，從而影響大學生宿舍文化。三、大學生宿舍文化的現狀調查大學生宿舍文化現狀呈現出復雜性，在總體上是先進的，但也存在大量的隱形灰色潛流，這一部分是不容易被發現的，但卻危害很大。因此正確分析大學生宿舍文化的現狀，是了解其成因的基礎。在這里我主要會從大學生宿舍文化的物質文化現狀、制度文化現狀、以及行為文化現狀和核心文化現狀四個方面著手。1、大學生宿舍物質文化現狀隨著經濟水平的提高以及高校不斷的擴招和現今對教育的投入不斷加大等方面的原因，大學生宿舍的物質條件越來越好，住宿環境上升到了一個新的高度，以前的普通宿舍在逐漸的被拆除，現在拔地而起的是一棟棟漂亮的公寓。對大學生宿舍物質文化的分析主要從宿舍結構、宿舍設施裝飾以及宿舍衛生狀況三個方面著手。1.1大學生宿舍結構第一：普通型宿舍。這種宿舍一般是8—10人每間，10-15平方米，屬于上下鋪型，學習用桌擺在宿舍中間，兩旁只留下很窄的過道，這種宿舍結構一般沒有單獨的洗手間和陽臺，無熱水器等。一層樓共用一個衛生間和浴室，衣服晾在宿舍走廊里。宿舍陰暗、潮濕、且房屋年代久遠。普通型宿舍一般收費600元---800元/年，收費較低。第二：公寓型宿舍。公寓型宿舍可分為四室一廳、三室一廳、單間四人等結構。四室一廳和三室一廳的宿舍每間住四人，一個大寢室共用一個洗手間和浴室，而單間四人結構屬于單間配一洗手間和浴室。這種公寓型的宿舍每人擁有各自的書桌、凳子、及衣櫥、配備電話、有線、網線等，還有熱水器裝置，以及寬敞的陽臺。這種公寓型的宿舍是近幾年修建的，宿舍環境好，配套設施齊全，費用一般是1200元/年。還有的宿舍并不建在校園內而是離學校較遠。如湖南師范大學的天馬學生公寓就離主校區較遠，大概有40分鐘的路程，這在一定的程度上影響了學校對公寓的管理，容易造成宿舍脫離學校的掌控。大學生宿舍設施以及裝飾大學生宿舍設施中的寵兒應該是電腦了，電腦是宿舍中學習、娛樂的重要的工具。在調查的80份問卷中，有1臺電腦的占39.2%，有2臺的占5.1%，有3臺的占2.5%，有4臺的占5.1%，有5臺的占1.3%。如表2.1：由此可得知超過一半的寢室有電腦。這還是以文科為主的湖南師大和以理科為主的湖南大學的綜合結果。如今在理工科宿舍里，基本上宿舍成員都擁有屬于自己的電腦。這在一定程度上方便了學生的學習，但是也給宿舍文化出現灰色潛流種下了隱患，另外在個別宿舍還有電視機，但這一設施并不如電腦那樣普及。大學生宿舍里還有另一類設施，即被學校和公寓所禁止使用的電器用品，如電飯煲、電熱杯、熱得快等等。這類用品給宿舍的安全種下了隱患。說到宿舍的裝飾風格，它會隨著宿舍成員的專業、性別、個性的不同而風格迥異。例如，一般文學院的女生寢室會貼上各種三筆字，文學氣氛濃厚；音樂學院和美術學院的女生寢室一般會以各種樂器、自己的繪畫作品來裝點自己的寢室，藝術氣氛濃厚。而男生的宿舍裝飾一般會比較崇尚“自然”，這里的自然也就是說男生不會刻意花心思在宿舍裝飾上，除非是要參加寢室的評比。在宿舍裝飾中男生女生寢室都比較普遍的是各種明星、球星的貼畫，這也是大學生對時尚、潮流敏感的一種表現。1.3宿舍衛生狀況在學校的管理下，如每周寢室的定期檢查，使得大學生宿舍的寢室衛生還是比較好的。調查顯示：26.3%的人認為自己宿舍的衛生狀況很好，62.50%的人認為自己宿舍的衛生狀況一般，8.8%的人認為自己宿舍的衛生狀況較差，只有2.5%的人認為自己宿舍的衛生狀況很差。好的宿舍衛生狀況能給學生提供一個良好的學習、休閑的環境。但是宿舍衛生狀況也存在問題。如很多寢室搞衛生只是為了應付每周一次的檢查，檢查一過宿舍衛生狀況就非常不如人意，還有男生宿舍的衛生狀況也存在一些問題。2.大學生宿舍制度文化現狀如前所述，大學生宿舍制度文化是指與寢室相關的各種規章制度，包括正式制度和非正式制度。正式制度主要是學校的宿舍管理部門制定的一些管理制度或規定，包括宿舍的住房管理、安全保衛、公共環境及秩序、公共設施管理、水電管理、計算機網絡管理、寢室達標細則、文明親手評比等。非正式制度則是由學生自己制訂的，在較小范圍內發生作用的一些規定，如寢室值日制度，親手公約、非正式群體內的約定俗成等。寢室制度之所以也是一種文化，是因為當這些制度規定、約定內化為人的行為規范和習慣時，不但能夠保證寢室生活的正常秩序，而且對學生的道德品質、紀律意識等成材的非智力因素的形成具有十分重大的意義。正式制度正式制度一般具有嚴格的約束性，規定著宿舍成員生活的各個方面。但是后勤社會化不斷推進的今天，宿舍正式制度得不到很好的貫徹、落實。后勤社會化指的是部分高校學生宿舍建設和管理完全由社會力量或本校后勤集團承擔［13］。這就造成了對學生的管理與教育脫節、服務與教育脫節的現實，有的甚至片面追求經濟效益。連學生的正常學習、生活都不能保證。這種狀況嚴重妨礙了大學生宿舍文化的建設，造成了宿舍管理的松散和規章制度的大相徑庭。特別是現在出現的公寓并不建設在校園內，而是建設在離學校較遠的地方的一種情況，宿舍的管理工作一般由物業公司代為管理，這種情況更讓學校與宿舍管理脫節。如筆者所在的學校湖南師范大學就屬于這一情況。公寓管理者更多的從自身的利益出發，在公寓內修建了網吧、桌球室、溜冰場等一系列的娛樂設施，可大學四年馬上就要過去了，我們呼吁要建的自習室卻一直沒有建好。還有男生進女生寢室也是非常隨便、晚歸時有發生，宿舍經商也時有出現，這些都是學校宿舍管理條例所明文禁止的。由此可見，在宿舍后勤化的過程中，高校不僅不能以后勤社會化為理由忽視對學生宿舍的教育和管理，忽視大學生宿舍文化建設，而且更應該重視對居住在學生社區的學生的教育和管理工作，大力加強對學生社區的宿舍文化建設。2.2非正式制度非正式制度比正式制度更具隨意性，但它是各宿舍成員根據自己的需要而制定的約束成員活動的一種活動，所以雖然它不具有正式制度的強制性，卻有著比正式制度更好的約束力。據調查顯示約有46.3%的寢室有自己制定的規章制度，這其中有6.8%的人認為這一規章制度、能夠嚴格執行，72.7%的人認為能基本執行，7.5%的人認為形同虛設，還有3.8%的人選擇其它。如表2.2。由此可見宿舍的這種非正式制度是能夠很好的規范宿舍成員的行為的，非正式制度除了包括宿舍成員制定的規章制度外，還包括宿舍成員一種約定俗成的心理狀態，這些狀態是被宿舍成員公認的。主要包括：宿舍請客制度、周末狂歡派對、長假結伴出游等等。大學生宿舍行為文化現狀大學生宿舍文化現狀中一個重要部分就是行為文化的現狀，宿舍是大學生一個重要的活動場所。據調查，大概有50%的學生0—10個小時待在寢室，47.5%的學生10—15個小時待在寢室，2.5%的學生15—24個小時待在寢室。如表2.3：那么除去睡覺的8個小時，宿舍應該是學生課余最主要的活動地點。因此分析大學生宿舍行為文化的現狀就顯得尤為重要了。對于這一現狀的分析，我們主要從宿舍行為現象之學習、娛樂、人際交往、灰色文化四個方面著手，以期了解其行為文化的各個方面更深一步的認識宿舍文化的現狀大學生宿舍行為文化之—學習由于當前的就業形勢的嚴峻，許多公司要求的不再是有著學歷證明，以及各類證書的畢業生，而是那種有真才實干，能夠真正給企業帶來效益的學生。所以以前更多的作為一種休息、娛樂場所的宿舍，現在的學習氛圍也日益增強。據調查顯示，認為寢室沒有進行專業課學習的占13人（約16.3%）專業課學習比較少的有24人（約30%），專業課學習頻率一般的有22人（約27.5%），專業課學習比較多的占14人（約17.5%），專業課學習很多的占7人（約8.8%）。在學校與寢室活動交互分類中學校區別顯著的（alpha=0.05）寢室活動頻率中在寢室進行專業課學習的湖南師范大學多于湖南大學。如表2.4：在寢室進行學習交流的頻率上，選沒有的8人（約10.0%）、比較少的有39人（約48.8%）、一般的21人（約26.3%）、比較多的占11人（約13.8%）、很多的1人（約1.3%）。這一調查結果顯示當代大學生宿舍進行學習上交流的頻率還是較少的。其次在宿舍成員逃課情況上，選擇很多的3人（約3.8%）、多的9人（約11.3%）、一般的37人（約46.3%）、少的20人（約25.0%）很少的11人（約13.8%）。這一調查結果同樣另人憂慮，大學生逃課現象已經成為一個越來越嚴重的現象，筆者認為這主要是學分制使得學習更具主觀性和隨意性造成的。如表2.5所示：所謂學分制，簡單的說就是要求學生在規定的時間內，修完規定的學分。學分制的實行，一方面忽視了對學習過程的要求，追求目標結果，另一方面也弱化對學習質量的要求，學生以什么樣的分值拿到學分，區別不再重要。[14]這樣就給大學生逃課制造了良機，不管上課是否到，只要最后考試能夠及格就行。就算現在實行上課點到制，也只要請別人代答一下就行了。在問卷調查中我發現凡是宿舍成員逃課多的，他們宿舍成員的英語過級率和拿獎學金的頻率就低。這也給宿舍管理者敲了一個警鐘，該如何制止這種逃課行為。大學生宿舍行為文化之—娛樂大學生經歷了硝煙彌漫的高考，滿懷著期待走入大學校園，那繃著的弦終于可以松懈下來了，因此大學生宿舍的娛樂活動異常豐富。筆者據個人的觀察，親身經歷和分析問卷調查數據，得出主要有以下幾種娛樂文化：三看一聽文化、二玩文化、歌舞文化、臥談文化等等。三看一聽文化：這里的三看一聽文化主要指的是宿舍看電視、看電影、看球賽、聽電臺節目的文化。在看電視、電影的頻率上，15人（約18.8%）選擇沒有，16人（約20%）選擇比較少，20人（約25%）選擇一般，22人（約27.2%）選擇比較多，7人（約8.8%）選擇很多。大學生宿舍里女生看電視、電影的最愛是韓劇，如《對不起，我愛你》、《浪漫滿屋》、《我的女孩》她們都能夠如數家珍。而男生多愛看如《血色浪漫》、《亮劍》、《喬家大院》等。其次看球賽也是男生的最愛，在重要球賽時，宿舍成員還會一起去租個電視，過把隱。在聽電臺節目上只有13.8%的人選擇沒有，其它的都不同程度的聽電臺節目。二玩文化：二玩文化指的是玩電腦和玩牌。電腦游戲的風行使得這種文化幾乎成了男生宿舍的主流文化。在宿舍里，不難看見一大群男生圍著打游戲，出謀劃策，指點江山。在性別與寢室活動的交互分類中我們可以看出男生玩電腦游戲的要明顯多于女生。調查結果顯示的約有20.5%的男生沒有玩過電腦游戲，而有58.5%的女生沒有玩過電腦游戲。如表2.6：另一玩就是玩牌了，閑暇時光，幾個人湊成一桌，打“升級”、“斗地主”、“雙百分”，形式多種多樣，有的甚至打通宵，第二天則睡一天以補足睡眠。歌舞文化：歌舞文化是指寢室成員經常一起去KTV唱歌，去舞廳跳舞。現在K歌事業發展的越來越好了，就拿河西大學城來說，附近的K歌坊可以說是遍地開花。沒事宿舍成員便約出去K一下歌，宣泄一下自己的情緒,增進宿舍成員的交流。調查數據顯示只有23.8%的人選擇沒有去K過歌。學校或者公寓一般會有周末舞會，這是大學生的又一去處。臥談文化：在睡覺前后，幾乎大部分的宿舍都要開臥談會。在調查的80位大學生中，在是否開臥談會這一項有72人（約90%）選擇是。如2.7所示：這種臥談會已構成大學生特有的必修課，短則半個小時，長則一小時不止。臥談會內容據調查結果顯示依次為愛情、工作、友情、學習等等。在臥談會上大家可以各抒己見，發表自己的真實看法。學生宿舍文化—人際交往宿舍生活在大學生生活中占據著重要的位置，宿舍成員是每個大學生接觸的最多的人，因此搞好宿舍人際關系是很重要的，宿舍人際關系在整個大學人際關系中只是一個點，然而這個點卻具有決定性的作用。如果宿舍人際關系搞不好，那么他在整個大學期間的人際關系便趨于困境。事實證明，有些人就是因為未能處理好宿舍里的人際關系問題而給本該光彩奪目的大學生涯蒙上了一層陰影，有的甚至誘發了嚴重的心理障礙而走向自殺或殺人的道路。姚本先在《這里有真情—大學生宿舍人際關系探秘》中將大學生宿舍人際關系的形成分為四個階段。孤立期：大學生活剛開始的一段時期，來自五湖四海的學生匯集在一起，彼此不熟悉也不了解，因此新生剛入學組成的宿舍是一個松散的群體，宿舍成員之間是相互陌生的，因遠離家鄉、親人，一開始易產生孤獨感、焦慮感，喜歡找同鄉人，以求得心理上的安全感，宿舍成員的交往甚少，稱為孤立期。同化期。一年級這段時期，經過了孤立期，宿舍成員之間通過各種活動與方式的接觸，大學生宿舍成員之間的家庭、個性、經歷、愛好等方面彼此開始有了了解，交往也開始頻繁。宿舍從松散的群體開始凝聚成帶有各種情緒色彩的群體，群體各成員相互交流彼此的思想，各成員之間相互認識、了解也繼續加深，同時相互影響同化。這一時期，一個明顯的例子可以說明宿舍成員之間的相互同化：同一個班分為兩個宿舍，時間一長，兩宿舍就會有明顯的差異。形成期。大致在二年級以后，經過孤立期和同化期的過渡，大學生宿舍人際關系開始形成了初步的格局。在這里包括良好的人際關系和不良的人際關系，如果彼此正吸引則產生良好的人際關系，彼此負吸引則形成不良的人際關系。在這一時期將會出現核心人物，嫌棄型人物以及孤獨型人物。發展期。人際關系形成之后并非固定不變的，而是隨著時間的推移，宿舍人際關系向前過渡，過渡中原來好的人際關系可能變得不好，原來不好的人際關系可能因為某一次契機而變好。四年級的同學一般忙著“自我設計”、和“自我實現”同學彼此交流減少，宿舍人際關系可能變淡。在大學宿舍人際關系的現狀調查中，有3人（約3.8%）覺得和寢室成員相處起來很難，4人（約5%）認為較難，53人（約66.3%）認為較容易、19人（約23.8%）認為很容易，1人（約1.3%）選擇其它，這表明大學生宿舍人際關系還是處于一個良性狀態。在是否與寢室成員發生過沖突的調查中，37人（約37%）選擇和寢室成員發生過沖突，48人（約60%）選擇沒有和寢室成員發生過沖突。并且45%的人認為自己最好的朋友是宿舍的同學。這些并不代表可以忽視大學生宿舍人際關系的建設，而是更應該重視。學生宿舍行為文化之—灰色文化宿舍灰色文化，主要指的是宿舍中形成的一種不健康、消極的文化。這種文化主要是一種隱性的文化，不容易被大家所察覺的。這種文化主要有在宿舍看黃片、男女生夜不歸寢現象。如表2.8所示：10人（12.5%）選擇經常夜不歸寢，55人（約68.8%）選擇偶爾，15人（18.8%）選擇從來沒有。在如何看待這一行為上52人（約65%）的人選擇無所謂。這些現象也很值得關注。4、大學生宿舍核心文化現狀宿舍核心文化現狀是指的觀念文化，大學生宿舍核心文化是比制度文化、行為文化上升到一個新的高度的文化。分析宿舍核心文化的現狀，我將其分為表層核心文化和深層核心文化。表層核心文化主要指的是宿舍成員共同的審美傾向、興趣愛好、如對物品的品牌偏好度就是表層核心文化.另一種深層核心文化指的是宿舍成員共同的理想、共同的追求等。第一：表層核心文化。一般同宿舍的人會有共同的審美標準，這是由成員間的相互影響形成的。如同寢室的人可能都會喜歡或者討厭某一明星，如在我走訪的一個寢室四個人中就有三個人非常喜歡周杰倫。第二：深層核心文化。指通過相處宿舍成員有著共同的理想和追求。這里我將用一個個案來解釋。筆者班上女生分為兩個大寢室，其中A寢室16人，B寢室12人，在這兩個寢室中A寢室在面臨畢業時有14（約87.5%）人選擇了考研，而B寢室只有5人（約41.7%）選擇考研。這表明深層文化的不同，使他們選擇了不同的行為。四、大學生宿舍文化的原因分析對宿舍文化形成的原因我主要運用群體心理學來解釋。群體心理學是研究結成群體的人們的心理現象、心理活動的社會心理學分支。一個現實的人，總是要生活在一定的社會環境中，總要與別的人形成一定的社會關系，參加一定的群體生活。[15]社會群體生活是人們的基本生活方式，宿舍就是大學生群體生活一個較為特殊的形式。這樣一個群體具有“正式群體”與“非正式群體”兩重性。一方面，大學生宿舍是高校組織管理系統中最小的子系統，每個宿舍成員都必須遵守宿舍組織紀律或宿舍成員間約定俗成的規范，不可相互否認對方的存在，并且相互間必然會發生聯系。另一方面，大學生在宿舍中可以沒有目的一致的共同活動，可以自由支配時間和選擇活動方式，不受他人干擾地安排和處理個人的事情。針對這一特點，本文運用群體心理學原理分別從從眾、模仿、感染、競爭與合作四個方面對大學生宿舍文化的成因進行探索，由此深化對大學生宿舍文化的認識。大學生宿舍文化成因之一從眾從眾指個體在社會群體中感受到壓力，從而放棄自己的意見和行為，采取與群體內大多數成員相一致的行為。[16]宿舍文化的形成，從眾起了一定的作用。如果一個不喜歡運動的大學生處在一個熱愛運動的寢室中，那么他很可能由于從眾心理也喜歡運動。而一個喜歡學習的學生可能因為從眾心理而不愛學習了。一個本來喜歡某個歌星，但因為宿舍中的其它學生都不喜歡，他可能會改變自己的看法，或雖喜歡，但不表現出來，以求得和大家一致。再如一個人可能不愛上自習，但由于宿舍中的其它成員有上自習的習慣，他也會由于從眾而改變自己。宿舍成員的從眾行為可以表現在很多方面，包括人的興趣愛好、對事物的認識評價、自己的行為方式、生活習慣等等。對從眾行為產生的主要原因是群體的規范和壓力。在宿舍中，大家都遵守某種規范，誰也不愿成為不合群者，宿舍成員在宿舍中怕受孤立，而愿意與群體規范相一致，與宿舍中其他成員保持相同的看法或行為方式。大學生宿舍文化成因之一模仿模仿是個體在知覺到別人的行為后，仿照他人做出相同或相似行為的過程。在日常社會生活中，當個體發覺某個人對自己很有吸引力和感染力時，就會由于喜歡該人而傾向于接受他的影響并采取與之類似的行為。大學生宿舍群體模仿的動機主要有以下兩點：4.2.1好奇這是大學生模仿行為最強大的心理動因。大學生和小孩一樣對自己所不了解的或沒有見過的事物總覺得新奇而感興趣，因此，新奇、驚奇引起的強烈刺激往往使被模仿對象形成強大的吸引力。同一宿舍的幾個同學往往來自五湖四海，生活習慣、興趣愛好都不一樣。這樣，一些具有地域性或個人特色的事物往往最易被模仿。如學講某地的語言、選用同一牌子的生活用品、穿同一款式的衣服、做同樣的發型等等。由于大學生對被模仿對象的行為意義和價值不一定了解或了解不甚清楚，因此，大學生由于好奇而引起的模仿，往往是不分良莠，兼收并蓄，積極的和消極的甚至是完全錯誤的行為，只要是自己感興趣的，都一律模仿。4.2.2適應環境生活中難免會遇到困難或挫折，此時，人們往往會失去判斷自己感情和行為的能力，往往會把別人的行為當作自己的榜樣，幫助自己擺脫困境，適應環境。因此，這時自然而然地就會模仿他人。如新生剛進校時，同宿舍的生活自理能力較差的同學總會模仿自理能力較強的同學，無論是偷偷觀察還是虛心請教。又如在處理感情問題上，當自己不知道該怎么辦時，往往會參照同宿舍同學的做法。這種由于好奇和適應環境進行的模仿是大學生宿舍文化形成的基礎，宿舍成員相互自覺的或者不自覺的模仿使得每個宿舍形成了自己獨特的寢室文化。宿舍文化成因之一感染感染是人們互相影響的一種互動方式，從感染的主體角度出發，我們可以將感染定義為，通過某種方式引起他人相同的情緒和行動。從被感染角度出發，可將感染定義為個人的情緒反應受到他人的或群體的影響，表現出對某種心理狀態的無意識，不自主的遵從。［17］它可以分為三種類：（1）個體間的感染；（2）文藝作品的感染；（3）大型開放人群中的感染。大學生宿舍文化形成原因主要是指第一種類型，即發生在兩個人或能直接接觸的小群體成員之間的感染，它是各類感染中最基本的一種。如一個情緒并不低落的學生，和另一個情緒低落的學生同住一間宿舍，這個學生的情緒往往也會低落起來。感染實質上是情緒的傳遞交流，因此相似性就成為感染的基本條件，這也是感染者的心理基礎。大學生宿舍群體中作為感染基本條件的相似性主要有以下兩點：4.3.1情景相似這里的情景相似主要指的是大學生宿舍成員屬于同輩群體，有著相同或相似的文化背景，人生閱歷也基本上相同，因此容易產生相同的心理狀態。我們常說的同病相憐，就表明個體的心理狀態相同易于相互感染。如一個宿舍中由于長期的相處，對畢業后是考研還是參加工作往往形成了一種相同的心理狀態，在這種條件下，感染很容易發生作用，有的寢室可能大多考研，有的寢室可能大多找工作。4.3.2態度價值觀相似感染是受理智制約的，這種理智包括人的態度和價值觀。我們常常有這樣的經驗：兩個興趣愛好相同的同學往往情緒也一致。一個高興，另一個也高興；一個悲傷，另一個也悲傷。而有著其他愛好的同學則不易被他們的情緒所感染。感染在社會互動中具有很大的作用。首先，感染可以改變人的情緒。一個人的情緒不僅受自己生理和生活的影響，而且還常常受到他人的制約。幾個同學住在一起，別人高興，自己也高興；別人痛苦，自己也傷感。其次，感染可以使人自然地發出與環境一致的情緒，采取比較適當的反應形式。假如你不高興，但一回到宿舍，被其他同學的好情緒所感染，就會暫時忘卻煩惱，自然地喜形于色。大學生宿舍文化成因之一合作與競爭合作指兩個以上的人在工作、休閑或社會關系中通過互相幫助、共同活動，以追求共享的目標、享受共同的成果，或增進友誼的行為。[18]大學生在宿舍的日