論指標(biāo)體系中的1922知識

慶祝知識是英國科學(xué)家和哲學(xué)家邁克爾波蘭在20世紀(jì)50年代出版的《個人知識》中提出的?！秱€人知識》是波蘭尼在1945年發(fā)表的《科學(xué)、信仰與社會》的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。緘默知識理論在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,日益受到重視,特別值得研究。一、基本概念:路到下的“熱”字波蘭尼指出:“人類有兩種知識,通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的,這只是知識的一種形式,還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的,例如我們有關(guān)自己行為的某種知識,如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話,那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識?！本}默知識也稱為“默會知識”、“內(nèi)隱知識”、“隱性知識”,是“只可以意會不可以言傳的”。用波蘭尼的話說就是:“我們所認(rèn)識的要多于我們所能言傳的?！辈ㄌm尼舉例說,我們可以認(rèn)識一個人的臉,可以在成千上萬張臉中辨認(rèn)出這張臉,但是通常我們卻說不出我們是如何認(rèn)出這張臉的。與顯性知識相比較,緘默知識有以下特征:(1)不能通過語言、文字或符號進(jìn)行邏輯的表達(dá)。它是非常內(nèi)化和本能化的,很難清楚地立即用語言表達(dá)出來。在這個意義上,波蘭尼又把緘默知識稱為“前語言知識”或“不清晰的知識”,他甚至認(rèn)為緘默知識是人類和動物共有的一種知識類型,是人類非語言智力活動的結(jié)晶。(2)鑲嵌在人的實(shí)踐活動之中,是情境性的、個別化的,只能在行動中被展現(xiàn)、被察覺、被意會。(3)不能以正規(guī)的形式加以傳遞,只能通過學(xué)徒制傳遞。4.具有邏輯上的在先性與根源性。緘默知識是智力資本,是給大樹提供營養(yǎng)的樹根,顯性知識不過是樹上的果實(shí)。這表明,緘默知識是顯性知識的基礎(chǔ)和根源,從根本上講,語言符號的使用,本身是緘默知識在發(fā)酵,是一種默會行動。對緘默知識進(jìn)行了進(jìn)一步分析的是斯騰伯格(RobertJ.Sternberg)和瓦格納(RichardK.Wagner)。斯騰伯格是美國著名心理學(xué)家,他認(rèn)為緘默知識“指的是以行動為導(dǎo)向的知識,它的獲得不需要他人的幫助,它能使個體達(dá)到個人追求的目標(biāo)”。他認(rèn)為,緘默知識的獲得與運(yùn)用,對于現(xiàn)實(shí)生活很重要,反映了擁有者從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力以及在追求和實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值目標(biāo)時運(yùn)用知識的能力。斯騰伯格對隱性知識的測量進(jìn)行了廣泛的研究。1987年,斯騰伯格和瓦格納與其同事通過實(shí)踐的方法提出隱性知識的三種類型:自我管理、他人管理、任務(wù)管理。這三種類型對一個人的成功是特別重要的。二、輪排技術(shù):異常的自然地理中國古代沒有緘默知識這一概念,但是對相類似的現(xiàn)象卻早有表述。先秦思想家莊子在《天道》篇中講了這樣一個故事:齊桓公在堂上讀書,在堂下砍制車輪的輪扁問桓公說:“您讀的是誰的學(xué)說呢?”桓公說:“圣人的學(xué)說啊!”輪扁問:“圣人在嗎?”桓公說:“圣人已經(jīng)死了。”輪扁說:“既然這樣,大王您所讀的,只不過是古人的糟粕而已!”桓公勃然大怒,說道:“如果你能講出道理還則罷了,否則就治你死罪!”輪扁講了下面一段話:“臣也以臣之事觀之。斫輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入。不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣,然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!”輪扁的這段話與波蘭尼的緘默知識理論有異曲同工之妙。莊子借輪扁之嘴,同樣揭示了緘默知識在生活、工作、學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)(當(dāng)然,莊子沒有使用緘默知識、隱性知識一類概念)。近兩千年以后,研究緘默知識的人們也說過跟莊子談到的相同的現(xiàn)象:游泳者不知道自己怎樣才能在水中浮起來;會騎自行車的人,不知道自己怎么能控制那輛車而不至于摔倒;品嘗酒類或者茶葉的專家能辨別出不同品種的酒或茶葉的細(xì)微差別……這些技能顯然有知識或感覺墊底、做支撐,可是這些技能和知識又不是單靠規(guī)則或技術(shù)來傳授的,操作者憑借自己的感悟或者師傅手把手的傳授,某些技能如果在一代人中得不到傳授,竅門會從人類知識進(jìn)步中永遠(yuǎn)消失。中國詩詞再也達(dá)不到唐詩、宋詞的那樣的境界,中國書法、國畫很難超越先人,其源蓋出于此。莊子在《天道》篇中所講述的故事,對后代產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍·神思》、肖子顯的《南齊書·文學(xué)傳論》、劉知幾的《史通·敘事》等著作,都曾引用過這一典故來說明問題。劉勰的《神思》篇是專門論述寫作構(gòu)思的一篇著名論文,其中寫道:“方其搦翰,氣信辭前,既乎成篇,半折心始。何則?意翻空而易奇,言征實(shí)而難巧也?！弊髡叩目捶ㄊ?剛剛拿起筆來,氣勢旺盛,頭腦里的知識、理念特別多,等到寫成文章,才發(fā)現(xiàn)僅僅達(dá)到原先想到的一半。用現(xiàn)在觀念解釋:這寫出來的一半就是屬于作者的“顯性知識”,而消失的另一半則是緘默知識。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“大抵禪道惟在妙悟……惟悟乃為當(dāng)行,乃為本色?！眹?yán)羽的這個觀點(diǎn)有深遠(yuǎn)影響,為許多人所接受。妙悟的同義詞有感悟、解悟、了悟、參悟、體悟、領(lǐng)悟,我們把它們統(tǒng)稱為悟性。悟性不必靠日常的思維推理,也不遵守邏輯性,而是一種完全獨(dú)特的個性感受和直覺體驗(yàn),一般被看作是帶有神秘性質(zhì)的心靈體驗(yàn),而這種心靈體驗(yàn)正好跟緘默知識的表現(xiàn)相吻合。從上面分析中我們看到,波蘭尼所談到的緘默知識,在中國古代早有反映,一兩千年以來,我們的先人就對這種現(xiàn)象有所認(rèn)識和論述,甚至成為經(jīng)典,但是在現(xiàn)代沒有得到很好的發(fā)揮。三、強(qiáng)化學(xué)生對熱情認(rèn)識不到位,影響教學(xué)效果波蘭尼認(rèn)為,人們在教育活動中,只有以緘默知識為基礎(chǔ),才能意識到自己的理智力量。我國的教育工作者,對緘默知識理論缺少必要的了解和認(rèn)識,因而,在教育教學(xué)實(shí)踐中,在對待緘默知識的態(tài)度上存在著誤區(qū),沒有充分發(fā)揮緘默知識的作用,影響了教學(xué)效果。為了提高教育教學(xué)質(zhì)量,認(rèn)清強(qiáng)化學(xué)生緘默知識的必要性,實(shí)在很有必要。這種必要性表現(xiàn)在以下幾個方面:(一)蓄勢微,注重對學(xué)生知識的共享根據(jù)波蘭尼的理論,人的個體知識積累包括兩個系統(tǒng),即“顯性知識”和“緘默知識”。這兩類知識之間既有著明顯區(qū)別和對立,又相互聯(lián)系和依存,和諧共處。從信息傳遞的角度看,顯性知識依賴于緘默知識而存在,是在緘默知識的基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展的。從量的角度看,緘默知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過顯性知識。如果把人的知識積累比作大海中的冰山,顯性知識是露出海面的冰山一角,而緘默知識則是冰山底的大部分。斯騰伯格等人通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn),在顯性知識的傳遞方面,緘默知識既可以起到一種基礎(chǔ)的、輔助的、良好的導(dǎo)向作用,也可能產(chǎn)生悖逆、沖突作用,阻礙和干擾顯性知識的傳遞。目前,在高等院校,教學(xué)過程只是顯性知識傳遞過程,教學(xué)實(shí)踐依然還是傳統(tǒng)的“三中心”:教師中心、課堂中心、書本中心。在師生心目中,學(xué)生的知識主要來自教師、課堂和書本,只有教師言傳的、耳提面命的知識才是真經(jīng)。教師和學(xué)生心目中沒有緘默知識這種概念和相關(guān)行為,學(xué)生在紀(jì)律、考試、就業(yè)等外部力量的壓力下單純靠仔細(xì)聽、勤奮記、刻苦背來掌握課程知識,對教師言傳的內(nèi)容記住得多、回答得多就是好學(xué)生,可以得獎學(xué)金,結(jié)果是學(xué)得快忘得也快,所謂上課記筆記、考前背筆記、考完全忘記。教師根本意識不到學(xué)生的緘默知識,結(jié)果是學(xué)生的顯性知識和緘默知識完全脫節(jié),成為互不相干的兩件事,根本談不上二者的和諧發(fā)展。如果教師在教學(xué)中,通過正確的方法和途徑,發(fā)揮緘默知識的潛能,使學(xué)生知識資源得以充分利用,既可以豐富學(xué)生的知識積累,增加學(xué)生知識儲量,又可以促進(jìn)他們頭腦中顯性知識和緘默知識的和諧發(fā)展,做到資源共享,收到事半功倍的效果。從根本意義上說,只有借助緘默知識的力量,人類的顯性知識才得以發(fā)生和發(fā)展,人類的知識創(chuàng)新才有根基。強(qiáng)化學(xué)生的緘默知識這是教育工作者的用武之地。(二)提高人的動手能力目前,高校學(xué)生由于受基礎(chǔ)教育的負(fù)面影響,“高分低能”是通病,動手能力、思維能力、科研能力、理解領(lǐng)悟能力都相當(dāng)弱,知識和能力兩者的發(fā)展不平衡、不和諧,有許多名副其實(shí)的書呆子。強(qiáng)化緘默知識是克服上述弱點(diǎn)的有效途徑之一,至少可以提高學(xué)生以下四個方面的能力:第一,提高動手能力。緘默知識發(fā)源于人的行為動作,又對人的行為動作有潛移默化的指導(dǎo)作用,因此,它本身也可以當(dāng)成能力來看,本質(zhì)上就是人的理解力、領(lǐng)悟力、判斷力,比如眼光、見識、鑒別力、技巧、創(chuàng)造力等等。這些都跟人的動手能力有關(guān)。游泳、射擊、繪畫、科學(xué)實(shí)踐等等,都有不可言傳的緘默知識在暗中指導(dǎo)。如果加強(qiáng)對緘默知識的彰顯,人的行為能力、動手能力、技能技巧都會順理成章地提高。當(dāng)前,高校學(xué)生就業(yè)難跟他們動手能力不強(qiáng)有直接關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生動手能力是各級各類高校的當(dāng)務(wù)之急,切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從緘默知識的彰顯開始。第二,提高創(chuàng)新能力。波蘭尼曾經(jīng)指出:“隱性知識就是存在個人頭腦中的,存在于某個特定環(huán)境下、難以正規(guī)化、難以溝通的知識,是知識創(chuàng)新的關(guān)鍵部分?！薄爸挥型ㄟ^運(yùn)用與老鼠在學(xué)習(xí)走迷宮過程中所使用的同樣的緘默力量,才有可能發(fā)現(xiàn)基本的新知識?！眲?chuàng)新活動的前提是發(fā)現(xiàn)新的問題,而新問題存在于人的緘默認(rèn)識中。值得注意的是人的緘默認(rèn)識中,必然存在著新問題。因而,強(qiáng)化地發(fā)揮緘默知識,很容易有新的發(fā)現(xiàn),一是發(fā)現(xiàn)新的知識,二是發(fā)現(xiàn)新的問題,這兩點(diǎn)都很容易導(dǎo)致創(chuàng)新活動的產(chǎn)生。創(chuàng)新活動離不開獨(dú)特的技能技巧,這里的技能技巧又與活動者的思考和行為密不可分,在這思考和行為后面起制約作用的是緘默知識。對緘默知識的運(yùn)用在不知不覺中促進(jìn)了創(chuàng)新能力的發(fā)展。朱克曼在《科學(xué)界的精英》一書中統(tǒng)計(jì),在美國92位諾貝爾獎獲得者中,有48位曾經(jīng)做過諾貝爾獎獲得者的學(xué)生或年輕的同事。這表明緘默知識在這種師徒式的關(guān)系中,對科學(xué)創(chuàng)新發(fā)生了潛移默化的作用。第三,能提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。領(lǐng)悟能力是一種對世界、社會、人生、自然、客觀事物的分析理解能力。它跟緘默知識相通的是意會和不講邏輯性。緘畎知識也可以看作成為一種領(lǐng)悟力。對緘默知識的強(qiáng)化,可以直接提高領(lǐng)悟能力。中國歷史上的曹沖稱象,古希臘阿基米德洗澡時悟出稱金冠的方法,就可以說明緘默知識對領(lǐng)悟力的推動。(三)突出學(xué)生思維的必要性和諧師生關(guān)系是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。當(dāng)前,高校師生關(guān)系存在諸多不和諧因素,通過彰顯學(xué)生的緘默知識,可以從以下幾個方面得到調(diào)整:其一,可以體現(xiàn)教師對學(xué)生的尊重。尊重學(xué)生是和諧師生關(guān)系的潤滑劑,是改善師生關(guān)系的前提。教師彰顯強(qiáng)化學(xué)生的緘默知識,體現(xiàn)了對學(xué)生知識積累的尊重。緘默知識作為隱性知識存在于學(xué)生頭腦中,教師認(rèn)可它、發(fā)揮它,學(xué)生的個性因此而得突出,自尊心也會由此而滿足,對教師的感激之情油然而生。其二,能夠更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。緘默知識作為潛質(zhì)存在于學(xué)生心靈中,不為學(xué)生所意識,如果教師也不加發(fā)揮和彰揚(yáng),其能量就會廢棄,學(xué)生在教育中的主體作用就得不到應(yīng)有的發(fā)揮,教育的功能會大打折扣。教師如果以突出學(xué)生的緘默知識為主導(dǎo),學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性會由此而高漲,由被動變向主動,對教師的親和力會增加。其三,豐富教育內(nèi)容,使之更加貼近學(xué)生生活,更富有生機(jī)和活力。緘默知識為個體知識的封存部分,本來是鮮活的、富有生命力的。如果教師在教學(xué)中只注意突出顯性知識,就會顯得單調(diào),蒼白缺乏活力。打開緘默知識的突破口,學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的愉悅感,對教學(xué)內(nèi)容和對教師的美感都會有所增強(qiáng)。四、加強(qiáng)知識儲備策略(一)加強(qiáng)自我知識學(xué)習(xí),形成法律觀點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)前的教師大多數(shù)還只是顯性知識的傳遞者,要想真心成為緘默知識的傳人,首先自己就要弄清緘默知識的意義和相關(guān)的理論,熟讀波蘭尼的《個人知識》(有譯著),國內(nèi)外相關(guān)的論述也要廣泛涉獵。在博采眾長的基礎(chǔ)上融會貫通,形成自己的見解,這樣做有一定難度,但這是必不可少的環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上,還有兩項(xiàng)工作要做:一是意識到學(xué)生緘默知識的存在,向他們介紹緘默知識理論;二是對自己的緘默知識要予以重視,特別是跟從事教育工作相關(guān)的內(nèi)容,既要有所認(rèn)識,又要付諸實(shí)踐,跟工作和生活密切結(jié)合起來。(二)加強(qiáng)能力培養(yǎng),使學(xué)生獲得豐富的物質(zhì)生活當(dāng)前,我國高等教育的重心在于顯性知識的傳遞,學(xué)生的緘默知識受到漠視、冷落和拋棄,其負(fù)面效應(yīng)相當(dāng)嚴(yán)重而明顯,改變這種現(xiàn)象的思路是:從知識傳遞的分類上,徹底摒棄顯性知識的霸主地位,給緘默知識應(yīng)有的一席之地。在重視理性的、觀念的、公共的顯性知識同時,還應(yīng)當(dāng)關(guān)切感性知識、行為知識、本土知識、個人知識、隱性知識,做到兼顧理智與情感、結(jié)論與過程、顯性與隱性、材料與方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠感到知識與生命、生活的豐富關(guān)系,享受教學(xué)的愉悅,使緘默知識在潛移默化中生成并發(fā)揮作用。從重知識輕能力的傾向,向重能力培養(yǎng)傾斜。緘默知識產(chǎn)生于學(xué)生的行為動作又對學(xué)生的行為起著制約作用,“高分低能”的弊端是妨礙緘默知識傳播的鴻溝。超越這道鴻溝的必由之路是著力于學(xué)生能力培養(yǎng)。目前,要把著眼點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、閱讀能力、表達(dá)能力、思考能力、動手能力、創(chuàng)新能力上面。在知識經(jīng)濟(jì)時代,發(fā)展能力比獲取知識更為重要。西方發(fā)達(dá)國家在培養(yǎng)學(xué)生能力方面為我們提供了成功的經(jīng)驗(yàn),可供汲取。世界經(jīng)濟(jì)與發(fā)展組織日前公布的一份報(bào)告顯示,在有世界40個國家和地區(qū)參賽的國際學(xué)生評價(jià)項(xiàng)目中,荷蘭學(xué)生學(xué)習(xí)能力居世界前列。究其原因,荷蘭在課程設(shè)置方面將培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和閱讀興趣放在首位,教師講課從不居高臨下地站在講臺上向?qū)W生灌輸知識,而是啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生主動去接受知識。美國耶魯大學(xué)校長理查德·萊文認(rèn)為大學(xué)教師應(yīng)該完成的三大任務(wù)之一是積極地鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考,才能夠從所讀的書籍中,所聽的課程中,所看到的現(xiàn)象中有所收益,才能夠創(chuàng)新和發(fā)展。(三)最大特點(diǎn)就是師生互動目前,高校教學(xué)方法過于傳統(tǒng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于基礎(chǔ)教育,不利于緘默知識的傳播。方法就是世界。方法對頭,事半功倍;方法不對頭,事倍功半。高校的教學(xué)方法目前是“滿堂灌”、“一言堂”、“填鴨式”占主導(dǎo)地位,必須徹底根除,要代之以師生互動的方法。美國紐約州立的錫拉丘茲大學(xué)馬克斯韋爾公民與公共事務(wù)學(xué)院聲名顯赫,從1995年首次排名以來,始終居全美M