有為才有位第一，從理論層面來說：“有為”是“有位”的先決條件，這是指從“有為”這樣一種起點出發(fā)，到達“有位”，再在這樣的位置上做出一定的作為，從而獲得更高層次的“位”，這是一種循環(huán)上升，量變質(zhì)變的發(fā)展過程。不過“有為”卻是這一系列過程的最初起點，起碼前提。由于沒有“為”，任何的“位”都無從談起。第二，從現(xiàn)實層面來說：當今社會，白手起家而創(chuàng)有一番業(yè)績的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也為數(shù)不少。第三，從對社會的意義來說：有為才有位，有助于人才量才使用，人盡其才、人盡其力，是良性的人才任用機制1,對方一再堅持先要有位，才能有所作為。那么請問對方辯友，我們偉大的領(lǐng)袖毛主席的“位”是怎樣獲得呢？反：第一，毛主席一直對的的把自己定位為人民的兒子；我倒想問對方辯友：沒有位置，沒有機會，能不能有所作為？2,蔣介石為何就不能定位成為人民的兒子呢！“無位一定無為”嗎？司馬遷在獄中卻寫出了《史記》這樣不朽的著作，對方辯友又怎樣解釋？C反：正由于蔣介石沒有對的的定位,因此連連敗退。而司馬遷，他出生于世代史官之家，有良好的家庭環(huán)境，38歲時繼承父業(yè)，又得到了太史令這樣一種位置，繼而有了閱覽宮廷所藏一切文獻資料的機會。試想，假如不是史官之位，司馬遷豈不要在獄中捏造史實杜撰〈史記〉？3,請問對方辯友：在沒有位的時候，你是觀望等待，還是積極作為呢？Q反：我會兩者兼顧,由于我方從未否認過為.但我更重要的還是等待機會.有位了才有為嘛!你方認為:有為是有位的必要前提.那社會上那些買官賣官得到位的,與否也叫做有為才有位呢?4,對方辯友通過層層選拔才有機會參與今天的辯論賽，是精英中的精英，這莫非沒有闡明有為才有位嗎？C反：感謝您對我方的夸獎。今天能站在這里辯論，這得感謝團委給我們提供了這樣好的機會，沒有這個位我談何有為?5,其實誰都懂得連我們的組織部門提拔選用干部的原則是任人唯賢，因此是先有為才有位，對方辯友能否認嗎？Q反：在"任人唯賢"原則之前尚有一種重要前提:"設(shè)置崗位".我們都懂得,機構(gòu)改革的原則是:"因事設(shè)崗,以崗定人"。6,沒有位置就不能作為嗎？李嘉誠白手起家，從零做起，終于成為著名的華人企業(yè)家，這莫非不是有為才有位嗎？T反：50年代初，香港經(jīng)濟正處在轉(zhuǎn)型過程中，李嘉誠正是抓住了這一機會，獲得了人生第一桶金啊。7,現(xiàn)如今，大街小巷所張貼的招聘廣告中，常常出現(xiàn)“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，這不是把有為放在第一位嗎？P反：有經(jīng)驗就等于有作為嗎？對方辯友搞錯了吧？一種人滿足于獲得的經(jīng)驗而不去創(chuàng)新，只能墨守陳規(guī)，不能有所作為。8,劉備的兒子一出生就獲得帝王之位，但后來卻國破家亡，他坐穩(wěn)了皇帝的位子嗎？他作為了嗎？P反：劉阿斗沒有任何作為就當上了皇帝，恰好否認了你方觀點。9,龍在淺水里還是龍，虎落平陽仍是虎。按照對方的說法，假如把貓放到深山里去，貓就變成老虎了嗎？那不都成災(zāi)了嗎！T反：貓自己定位不精確跑深山里肯定要成災(zāi)啊，只有在抓老鼠這個崗位上才有作為啊。10,“實踐是檢查真理的唯一原則”，我們說與否有為也是要看實踐，看你做了什么！假如沒有作為又怎么證明有為呢？Q反：要實踐還得給你一塊廣闊天地呀!鄧小平要檢查"開革開放"是不是"真理",深圳便首先擁有了特區(qū)這樣一種位,假如不是擁有特區(qū)之位,深圳能迅速發(fā)展成中國南海之濱的一顆明珠嗎?11,沒有特區(qū)優(yōu)勢，通過努力作為濟南同樣也發(fā)展，濟南的變化在做的各位都感同身受啊。這不正是我們濟南人民努力做為的成果嗎！！C反：雖然濟南沒有特區(qū)的位置，但它同樣擁有改革開放這個歷史的機遇啊，這不一樣樣有位嗎？對方辯友不要一邊說沒有，一邊又說有吧。12,三鹿奶粉是馳名商標，不過目前出現(xiàn)了質(zhì)量問題P反：我方可歷來沒有說一種產(chǎn)品被評為了馳名商標，就永遠不會發(fā)生質(zhì)量問題了，請對方辯友千萬不要認為有位才有為等于有位就一定有為啊。13,劉翔在今年奧運會上退出110米欄的比賽，他有參賽資格，但他連跑都沒有跑，還能發(fā)給他獎牌嗎？Q反：不參賽當然不能得獎牌,這與我方觀點毫不矛盾.但我們堅信只要劉翔身體痊愈,他一定能在跨欄這個位上再次發(fā)明出讓世人矚目的成績.再說菲爾普斯,假如不是奧組委設(shè)置了那么多的游泳項目，他能創(chuàng)下8枚金牌的奇跡嗎?14,假如每個人都等待位送上門來，而不去努力爭取，這樣的世界還會有發(fā)展嗎？C反：不管是等待還是爭取，前提都是在原有的位置上去等待去爭取。莫非你們都是天外來客,可以不憑借任何條件就能懸浮在空中,時刻準備與我們這些凡夫俗子爭奪位置嗎?我請問對方辯友，假如林肯不在總統(tǒng)之位，他有資格廢除奴隸制嗎？15,林肯就任總統(tǒng)之前，就已經(jīng)為廢除奴隸制做了大量工作，就任總統(tǒng)后，他克服重重困難，廢除了奴隸制，統(tǒng)一了美國，體現(xiàn)出了極大的作為，以致馬克思都評價他是一位歷史上最偉大的總統(tǒng)。林肯以他的作為再一次詮釋了“有為才有位”的真正含義。Q反：，對方辯友你可懂得，林肯就任總統(tǒng)前的種種工作沒有獲得實際效果呀!假如林肯沒有總統(tǒng)這個位,他的廢除奴隸制的理想只能是空中樓閣!我們常說:抓住機遇,那請問對方辯友:是抓住在前還是機遇在前呢?16,對方辯友說得太好了，抓住機遇，正是抓住在前，機遇在后，我們靠什么來抓住呢？俗話說的好，機遇永遠留給那些有準備的人。P反：抓住蝴蝶也是要先有一只蝴蝶在飛，然后才能伸手把它抓住吧，莫非對方辯友均有特異功能，隨手往空中一抓，蝴蝶就到了手中？沒有機遇，談何作為？17,一定要先有位才有為嗎？孔子是先有位才有為的嗎？T反：那是由于孔子生活在百花齊放百家爭鳴的春秋時代，試想，假如孔子生活在一種每天發(fā)生文字獄的時代，他能有這樣大的成就嗎？18,任何單位在錄取人員的時候都要進行資格認證、筆試、面試。這莫非不正是看這個人有無能力、有無作為嗎？一張等級證書、一次考試中名列前茅、豐富的實習經(jīng)歷，這些不是作為又是什么？Q反：朋友,看問題就要看主線.試問,沒有考試的機會,沒有實習的機會,等級證書,優(yōu)秀成績,實習經(jīng)歷又從哪里來呢?請問對方辯友:毛遂在平原君處為何要自薦呢?19,毛遂自薦有三條理由：1、毛遂有能力，他能用三寸不爛之舌抵制百萬大軍。2、毛遂一直在平原君府沒有受到重用。3、毛遂自薦自身是一種作為，是為了獲得位置。C反：因此說，毛遂自薦的真正原因是，他相信有了位才會有所作為，因此他要自薦，要獲得一種位置，然后展現(xiàn)自己的才能。20、母猴：很遺憾，對方辯友，《說文解字》解釋“為”為“母猴”，實際是由于“為”的小篆字體像猴而猜錯的。正方材料：1，馬克思沒有政治地位、生活潦倒，仍然寫出資本論、提出共產(chǎn)主義；2，司馬遷不過一階下囚，卻在獄中寫出了《史記》這樣不朽的名篇；3，愛因斯坦本來只是一種小小的專利局職工，但卻提出了相對論這樣偉大的理論；4，孟德爾不過一種教士，但他發(fā)現(xiàn)了遺傳學的重要定律，在科學界擁有崇高的地位4，流氓皇帝朱元璋，出身卑微，不還是努力作為當上了皇帝嗎？5，尚有那些博學之人，例如毛澤東他雖然是主席，但他在文學等創(chuàng)作上也大有作為，這不是由于他主席的職位而獲得的啊，而是自己努力的成果啊！*********************有為有位，這話對的。無論是對一種個人，還是對一種單位、一級組織、甚至是一級政府，都是如此，有作為才能有地位。不能把這個“地位”單純地理解為“職位”。對于個人來說，假如沒有作為，“地位”和“職位”又從何談起呢？至于說某些有才華有作為的人沒有被發(fā)見、被重用，其原因恐怕也是多方面的。不過我看首先是不是還是要從自身先找起。你的才華、你的價值是不是充足地展現(xiàn)出來了，是不是得到了群眾和領(lǐng)導的共認？我不否認，在現(xiàn)實生活中得到群眾共認的領(lǐng)導不一定嘗識。這樣的例子并不少見。假如是這樣，何不以你的睿智，將你的才華在你的崗位上盡情地發(fā)揮，讓那些昏庸之輩汗顏，群眾自會給你以公道。假如你看重的就是“職位”，恕我直言，引用時下本論壇上出現(xiàn)較多的一種詞，就是你的“素質(zhì)”問題了。當然這話也許言重了。舉個簡樸的例子，本論壇上的被眾多網(wǎng)友所擁戴的某些版主，假如首先沒有他（她）們自身在論壇上的優(yōu)秀體現(xiàn)，他（她）們是不也許當上版主的。其實大家都懂得，版主不是什么官。他（她）們所干的只是一種義務(wù)為網(wǎng)友服務(wù)的、吃虧不討好的苦差事。有的版主因故不能繼續(xù)榮任下去，許多網(wǎng)友對他（她）們還是戀戀不舍，可見他（她）們在網(wǎng)友們心中的地位是很高的。他（她）們目前和我們同樣是個一般的網(wǎng)民，但我們?nèi)匀怀绨菟ㄋ﹤兊臑槿恕Ｔ倮纾霸诒局軆?nèi)，孝感晚報將開設(shè)一種新欄目‘槐蔭論壇點擊’，有選擇性的將某些討論比較深入的帖子刊登在孝感晚報上”。（滄海一聲笑—“孝感晚報將轉(zhuǎn)載論壇部分精髓貼”）這就闡明了槐蔭論壇的地位提高了。論壇的地位提高，是由于廣大網(wǎng)友和論壇全體版主共同努力的成果。沒有大量的高質(zhì)量的帖子，是不也許引起報社高層的重視的，更不會引起市委市政府有關(guān)領(lǐng)導的高度關(guān)注。孝感的論壇不是一家兩家，有那一家能和槐蔭論壇媲美？對一種單位、一級組織、一級政府來說，他們在社會中的地位，在人民群眾心目中的地位，不是由他們自己所說的，而是由他們這個群體的實際行動所證明的。這個群體的負責人的言行更是至關(guān)重要。老伯姓心中均有一桿稱！********************有為才有位（正方）一辯立論：謝謝主席，大家好！我方觀點是：有為才有位。首先，我們要對辨題有一種對的的理解。什么是“有為”？“有為”泛指人為。一般是用來形容具有良好道德素養(yǎng)和豐富知識的人努力進取，發(fā)揮自身的才能，到達有所作為的成果。而“有位”則是指有地位，這種地位，可以是政治法律地位，還可以是經(jīng)濟地位，社會地位，也可以是在人民心中的地位，等等。這種位決不是每個人均有的普遍存在的社會角色，這樣我們來討論有位與無位才故意義。孔子和司馬遷可以享譽千年，在中國歷史乃至世界歷史占有一席之地，正是由于他們編輯了春秋，史記等不朽之作，體現(xiàn)了極大的作為。王選，袁隆平不僅大有作為，并且享有崇高的社會地位，那是眾望所歸，名副其實。那么，為何有為才有位呢？我方將從如下三個方面論述：第一，從理論層面來說：“有為”與“有位”并不矛盾。這是指從“有為”這樣一種起點出發(fā)，到達“有位”，再在這樣的位置上做出一定的作為，從而獲得更高層次的“位”，這是一種循環(huán)上升，量變質(zhì)變的發(fā)展過程。不過“有為”卻是這一系列過程的最初起點，起碼前提，最重要的一步。由于沒有“為”，任何的“位”都無從談起。因此“有為”是“有位”的先決條件，是人類社會發(fā)展和進步的基礎(chǔ)。第二，從現(xiàn)實層面來說：當今社會，白手起家而創(chuàng)有一番業(yè)績的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也為數(shù)不少。同步，使有為者有位，不僅是公正公平的需要，更是我們的事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的需要，符合多勞多得的分派原則，符合公正公開公平原則，得人心，合民意。第三，從對社會的意義來說：有為才有位，有助于人才量才使用，人盡其才、人盡其力，是良性的人才任用機制。同步它也是一種健康的輿論導向：有助于引導和鼓勵人們奮發(fā)向上，努力進取，爭作有所作為的強者。綜上所述，“有位”是外在原因，而“有為”才是本質(zhì)，“有為”才是人類社會發(fā)展和進步的基礎(chǔ)。既然文明的滾滾車輪已經(jīng)將我們載到這個民主、平等的高度上，對于那些雖然沒有地位，卻用自己雙手打拼出一番作為的人，將最終擁有自己的一席之地。而對于那些“在其位不謀其政”和濫竽充數(shù)者，他們即便有位也不會長期，終將被歷史所淘汰，曇花一現(xiàn)的位不是真正的位啊。其實，有位無位并不重要，重要的是我們要邁出“為”這第一步。要以“有為”爭取“有位”。假如一味的埋怨等待，那就會離“位”越來越遠。正所謂臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。最終我真誠的但愿大家記住這樣一句話：無位者可成其為，有為者終得其位！二辯補充：由于當今社會存在的欺騙和不公平等原因，也許單純的分辯有為與有位的關(guān)系有點困難。不過“他山之石可以攻玉”我們?nèi)缃窬陀腥龎K這樣的石頭，來撥開反方辯友頭上的層層迷霧：第一塊石頭來自真實而客觀的自然界。“物競天擇，適者生存”是自然界的普遍規(guī)律。猴群之中沒有哪個“幸運兒子”天生就是猴王的吧？大凡王者，都是經(jīng)歷了無多次廝殺和搏斗脫穎而出的英雄。“愛拼才會贏”生來就被注入了他們的骨髓，只有奮力拼搏，才會最終成為衣食無憂、妻妾成群的尊尊王者啊。第二塊石頭來自人類社會夢寐之初。我們的老祖宗北京猿人那時可沒有高下貴賤之分，當然不存在“位”的概念，他們是在一種完全平等的條件下進行勞動的。由于長期的勞動合作并漸漸熟悉，后來才出現(xiàn)了能者與弱者，智者與庸者的區(qū)別，才最終出現(xiàn)酋長和部落頭領(lǐng)這樣的“職位”。“先有為才有位”這是人類社會發(fā)展給我們最樸素的證明啊。第三塊石頭來自人類社會之中一種最純潔的群體：科學界。拋除學術(shù)腐敗的原因。但凡優(yōu)秀的科學工作者哪個不是通過自己辛勞的努力和鉆研而獲得業(yè)界的承認的？生命學院的劉耀光學者，尚有貴院的龐雄飛院士，哪個沒有過硬的學術(shù)成果，沒有作為他們能走上這樣倍受尊敬的位置嗎？即便給我們這樣的位置，我們就會有他們那樣的成績嗎？綜上所述，從自然界、原始社會和人類社會之中最純潔的科學界，都給了我們這樣同一種答案：有為才有位啊。*******************************“有為才有位”還是“有位才有為”？這個話題看似簡樸，但有的人一輩都在其中轉(zhuǎn)悠，一直沒有弄懂、搞明白。現(xiàn)如今，伴隨社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人的信念也輕易被某些表層的東西所困惑。是有為才有位，還在有位才有為，我認為應(yīng)當是有為才有位，當今各級領(lǐng)導干部大都從基層奮斗，一步步走上來，要想爭取自己的位置，就必須要先讓自己有所作為，讓領(lǐng)導看得見，讓群眾感受得到，有了作為，還怕沒有位置？“有為才有位”的首要條件是什么？大千世界，古往今來，任何事物都離不開“把握”二字。把握無處不在、無時不在。人生順逆、事業(yè)成敗，無不在把握之中見分曉。把握自己就是要常懷律已之心、常思貪欲之害，強化自律意識，自覺做到如下幾點：一要對的看待權(quán)力。應(yīng)當明確權(quán)力是把雙刃劍，既能使人崇高，也能使人墮落，能成就一種人，也能毀掉一種人，領(lǐng)導干部要看得開功名利祿，放得開名韁利繩。二要對的看待欲望。人生期望值不能過高，所謂知足常樂就是這個道理，只要意識到快樂的重要性，懂得健康、親情和精神滿足比金錢更重要，幸福就會離我們很近。三要對的看待“小節(jié)”。在大是大非面前，人們會格處提高警惕，時刻繃緊戒備之弦，但對某些小事小節(jié)卻不認為然，最易犯低級錯誤、常識性錯誤、見慣不怪的錯誤，成果在人生的道路上不知不覺栽了跟頭。領(lǐng)導干部在廉潔問題上一定要防微杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，堅持一日三省，一片冰心在玉壺。只有具有這種美德，才能忘懷得失；只有具有這種美德，才能心懷大志，處困境而不沮喪、受窘迫而泰然如常；只有具有這種美德，才能以事業(yè)為重，為黨和人民的事業(yè)建功立業(yè)。有為就是要有上進心、責任心、有信心、有決心、有壓力、有動力，不甘落后，奮發(fā)向上。這也是與時俱進的規(guī)定，是人生自然規(guī)律的規(guī)定。在精神狀態(tài)上奮勇當先進，在提高自身素質(zhì)上奮進，在辦事效率上奮進，在單位建設(shè)和職工實惠上奮進。有兩支歌名叫“愛拼才會贏”、“眾人劃漿撐大船”，現(xiàn)如今，沒有好差單位之分，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵事在人為。任何一種單位好壞都是人干的，想干事會干事的人一輩子總能干事，事業(yè)有成；不想干事怕干事的人一輩子也干不成一件事。當領(lǐng)導要有“三個常常想一想”，想一想為何人家能；想一想人家能干，我們卻干不成；想一想一年前自己干成了幾件事，為職工辦了什么好事。人民就是我們的天，是我們的力量源泉，人民的事無小事，我們必須按照“立黨為公、執(zhí)政為民”的規(guī)定，把人民所思所愿時刻放在心上，也只有干部多憂、先憂，才會有人民群眾少憂、無憂。目前，新農(nóng)村建設(shè)正在處理農(nóng)村行路難、飲水難、用電難、看病難、上學難等問題，也正是體現(xiàn)廣大干部有所為的時候，我們應(yīng)當深刻領(lǐng)會“善待群眾就是善待自己”的道理，親民助民，高度重視并認真處理好這些問題，想方設(shè)法滿足人民群眾在安全穩(wěn)定、增收致富、改善生活環(huán)境等多方面的訴求，切實把人民群眾的利益維護好、發(fā)展好。有為就是要殫精竭慮尋求發(fā)展。“不謀全局者局限性謀一域，不謀萬世者局限性謀一時”。作為一名領(lǐng)導干部，要有登高望遠的眼界，深謀遠慮，切實把握市場經(jīng)濟運行規(guī)律，提高駕馭全局、籌劃發(fā)展的能力。要有市場意識，通過帶著農(nóng)民干、干給農(nóng)民看、我來做示范、風險自承擔，用服務(wù)和示范的措施協(xié)助引導農(nóng)民致富；用教育和引導的措施抓好單位職工素質(zhì)的提高，通過釋疑解惑、清淤除障來疏通思想、化解矛盾、理順情緒，同舟共濟謀發(fā)展。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，一種項目，一項工作，一件小事等等。要有競爭意識，有為才有位，搞得好就上去，就做強做大，否則，就下去變小，直至消滅。這就是市場經(jīng)濟規(guī)律，“物競天擇，適者生存”。這樣才能在工作競爭中有位，更重要的是在人民群眾的心中占位。任何工作、成績、地位不是喊出來的，也不是上天生來就予以的，而是靠腳踏實地干出來的。天道酬勤，一分耕耘一份收獲。每個人都會有自己的發(fā)展計劃和奮斗目的，只有依托你自身的努力，才能體現(xiàn)你的自我價值。立足“有為”，你才能真正“有位”。****************************彭澎同步認為，廣州作為珠三角都市群的關(guān)鍵，未來的發(fā)展，還是有很大的潛力，“廣州是‘有為才有位’，不是‘有位才有為’。”***************************“有為才有位”——什么是“有為”？“有為”在古義中是“偽”之義，泛指人為。而在現(xiàn)代漢語中“有為”一般是用來形容具有良好道德素養(yǎng)的人努力進取，發(fā)揮自身的才能，到達有所作為的成果。它包括著能力、才能、品德、修養(yǎng)等多方面的內(nèi)容。“有位”一般指有職位、崗位、地位。所謂地位可以是政治法律地位，也可以是在人們心中的地位，還可以是一種單位，一種團體在人民群眾心目中的地位。政治法律地位是法律賦予的，在人民心中的地位則需要在實踐中樹立。俗話說，“老百姓心中有桿秤”，某個人、某個單位真心為人民服務(wù)，視人民利益高于一切，想人民所想，急人民所急，工作卓有成效，自然會贏得人民的信任與尊重。因此，我認為“有為才有位”。第一，從理論層面來說：“有為”與“有位”并不矛盾。這是指從“有為”這樣一種起點出發(fā)，到達“有位”，再在這樣的位置上做出一定的作為，從而獲得更高層次的“位”，這是一種循環(huán)上升，量變質(zhì)變的發(fā)展過程。不過“有為”卻是這一系列過程的最初起點，起碼前提，最重要的一步。由于沒有“為”，任何的“位”都無從談起。因此“有為”是“有位”的先決條件，是人類社會發(fā)展和進步的基礎(chǔ)。正如工會這個職工自愿結(jié)合的工人階級的群眾組織,他要怎樣在職工群眾心中享有自己的地位，自己的位置，我覺得這就應(yīng)當所有工會干部在自己的崗位上有所作為，真正做到增進企業(yè)發(fā)展，維護職工權(quán)益，這樣才能在人民群眾心中享有自己的位置，在社會上擁有自己的地位。第二，從現(xiàn)實層面來說：當今社會，白手起家而創(chuàng)有一番業(yè)績的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也為數(shù)不少。同步，使有為者有位，不僅是公正公平的需要，更是我們的事業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要，符合多勞多得的分派原則，符合公正公開公平原則，得人心，合民意。而不要老想著吃大鍋飯，做一天和尚撞一天鐘，要懂得維護職工合法權(quán)益是工會的基本職責，要在職工群眾心目中享有地位、樹立威信，就必須切實拿出實際行動履行工會的義務(wù)和職責，假如自己都不找準自己的位置，又談何有所作為，更談何地位呢！第三，從對社會的意義來說：有為才有位，有助于人才量才使用，人盡其才、人盡其力，這才是良性的人才任用機制。綜上所述，“有位”是外在原因，而“有為”才是本質(zhì)，“有為”才是實現(xiàn)工會工作平穩(wěn)發(fā)展和增進友好勞動關(guān)系建立的基礎(chǔ)。既然文明的滾滾車輪已經(jīng)將我們載到這個民主、平等的高度上，對于那些雖然沒有地位，卻用自己雙手打拼出一番作為的人，將最終擁有自己的一席之地。而對于那些“在其位不謀其政”和濫竽充數(shù)者，他們即便有位也不會長期，終將被歷史所淘汰，曇花一現(xiàn)的位不是真正的位。其實，有位無位并不重要，重要的是我們要邁出“為”這第一步。要以“有為”爭取“有位”。假如一味的埋怨等待，那就會離“位”越來越遠。正所謂臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。我真誠地但愿所有奮斗在基層工會一線的工會干部在各自的崗位上奮發(fā)向上，努力進取，爭做有所作為的強者。請大家記住這樣一句話：無位者可成其為，