信息哲學(xué)認(rèn)為人類(lèi)實(shí)踐并不是純粹的物質(zhì)性活動(dòng)信、知積、智能、寥踐與人的上帝腎Information,Knowledge,Intelligence,PracticeandHumanBeingswiththeGod'sFeelings鄔焜Kunwu西安交通大學(xué)國(guó)信息哲學(xué)研究中心王任、教授201610.2一、統(tǒng)一信料學(xué)中的者學(xué)與料學(xué)的內(nèi)在融合PhilosophyandscienceofinternalintegrationintheunifiedinformationscienceInthebasicparadigmofhumanknowledge,theworldviewcharacterizedbyabsolutesegmentationbetweenmatterandspiritgeneratedanincreasingseparationofphilosophyandscience.Withthediscoveryoftheinformationworld,thissituationchanged.Theinformationworldbecomesabridgeconnectingthematterworldandthespiritualworld,aswellasunifyingallareasofhumanknowledge科學(xué)和哲學(xué)的分裂是近代以來(lái)人類(lèi)知識(shí)發(fā)展的基本路徑。其原因在于,傳統(tǒng)的科學(xué)范式和哲學(xué)范式失去了相互銜接、融合和統(tǒng)一的內(nèi)容、過(guò)程、方法和機(jī)制信息世界的發(fā)現(xiàn),改變了物質(zhì)和精神絕對(duì)割裂的傳統(tǒng)科學(xué)和哲學(xué)范式,通過(guò)信息的橋梁,物質(zhì)和精神世界統(tǒng)一起來(lái)了,同時(shí)也把人類(lèi)的知識(shí)領(lǐng)域統(tǒng)一起來(lái)了·信息在世界存在領(lǐng)域上具有普遍性品格。這種普遍性品格決定了統(tǒng)一信息科學(xué)必然會(huì)貫通人類(lèi)的所有知識(shí)層次和領(lǐng)域統(tǒng)一信息科學(xué)乃是一門(mén)頂天立地的學(xué)科體系。Theuniversalcharacteroftheinformationworldalsolaysthebasisfortheunityofinformationscienceandphilosophyofinformation.Thereexistsnolegitimacyfortheseparationbetweenphilosophyandscienceinaunifiedinformationscience.InChina,researchininformationscienceandinthephilosophyofinformationhasintegratedthestudyofbothinacomprehensivefashion走向統(tǒng)一的信息科學(xué)不僅是科學(xué)的,而且是哲學(xué)的。信息哲學(xué)是與信息科學(xué)相互融合和統(tǒng)一的哲學(xué),是具有科學(xué)品質(zhì)的哲學(xué),一般信息理論,即一般抽象的信息科學(xué),也理應(yīng)是與信息哲學(xué)相互融通和統(tǒng)一的科學(xué),是具有哲學(xué)韻味的科學(xué)在統(tǒng)一信息科學(xué)這里,哲學(xué)和科學(xué)的割裂喪失了合理性中國(guó)的信息科學(xué)和信息哲學(xué)的研究恰恰體現(xiàn)了這種科學(xué)和哲學(xué)相互融合、貫通和統(tǒng)一的性質(zhì)。早在20世紀(jì)70年代下半葉,鐘義信先生在提出建立信息科學(xué)學(xué)科的時(shí)候,就十分明確的把信息科學(xué)看作是科學(xué)與哲學(xué)相融合的領(lǐng)域。在他所列舉的信息科學(xué)的研究領(lǐng)域中第一個(gè)問(wèn)題便是“探討信息的本質(zhì)”,他明確指出這一問(wèn)題屬于“哲學(xué)的范疇”。鐘先生關(guān)于信息本質(zhì)的定義譜系中最主要的是信息的本體論定義和認(rèn)識(shí)論定義,由此又延伸出語(yǔ)用語(yǔ)義、語(yǔ)法信息的界定,以及實(shí)在信息、先驗(yàn)信息實(shí)得信息等等的具體規(guī)定。鐘先生提出信息定義譜系的理論是為了建立他關(guān)于信息科學(xué)的全信息學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論。而在這個(gè)定義譜系中,鐘先生明確的強(qiáng)調(diào):“本體論意義上的信息定義更為根本”。本體論和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的兩大基本領(lǐng)域而本體論更是哲學(xué)中的最基礎(chǔ)的核心領(lǐng)域。然,鐘先生所建立科學(xué)的全信息理論的根基便是一般哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。如果說(shuō),鐘先生的全信息理論是建立一種統(tǒng)一信息科學(xué)的合理模式的嘗試的話,那么,這個(gè)統(tǒng)一信息科學(xué)能夠統(tǒng)一的基礎(chǔ)便是信息哲學(xué)。據(jù)此而言,信息科學(xué)和信息哲學(xué)不是外在的相互分離的領(lǐng)域,而是內(nèi)在的相互融合的領(lǐng)域中國(guó)信息哲學(xué)的研究從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始就采取了一條哲學(xué)與科學(xué)互動(dòng)批判融合的發(fā)展之路。當(dāng)時(shí)提出的方法論口號(hào)是:用哲學(xué)的方式批判和改造信息科學(xué)的理論和概念,用自然科學(xué)的新成果批判、改造和變革哲學(xué)這是一種雙重批判和雙重超越的方法。一方面通過(guò)對(duì)科學(xué)的批判,剔除科學(xué)觀念中可能存在的種種局限性,展示新的科學(xué)范式的更為合理的前景,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有科學(xué)的超越;另一方面,通過(guò)對(duì)哲學(xué)自身的批判,用新的科學(xué)范式改造哲學(xué),從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的超越。基于這種雙重批判和雙重超越的方法,中國(guó)的信息哲學(xué)通過(guò)30多年的發(fā)展,建立起了全新的信息本體論、信息認(rèn)識(shí)論、信息進(jìn)化論、信息價(jià)值論、信息實(shí)踐論、信息生產(chǎn)論、信息思維論。其內(nèi)容泛涉及哲學(xué)的基礎(chǔ)理論、科學(xué)基本范式和理念的變革、自然與人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)的生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)及其發(fā)展方式、人類(lèi)價(jià)值觀念和思維方式的變革,等等。就其整個(gè)研究的視野、范圍、貫通的理念和方法而言,其既是一種元哲學(xué)或最高哲學(xué)的理論,又是一種哲學(xué)與科學(xué)相互貫通、融合和統(tǒng)一的理論信息以她所具有的普遍性品格,將人類(lèi)的哲學(xué)與科學(xué)再次統(tǒng)一了起來(lái)。這是一種人類(lèi)知識(shí)體系的新范式。令人感到鼓舞的是,在30多年發(fā)展的歷程中,中國(guó)的信息科學(xué)和信息哲學(xué)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出了相互融合、貫通、交織、支撐和統(tǒng)一的良好態(tài)勢(shì)對(duì)此,鐘義信先生曾經(jīng)從五個(gè)方面予以了比較分析:總體風(fēng)格——和而不同;“存在分割”——哲理開(kāi)路;基本概念—異曲同工;“認(rèn)識(shí)論信息”一相映成趣;“信息中介”與“信息轉(zhuǎn)換”一各有發(fā)現(xiàn)。中國(guó)和世界各國(guó)的信息哲學(xué)和信息科學(xué)的研究成果已經(jīng)為統(tǒng)一信息科學(xué)的建立帶來(lái)了希望。讓我們?yōu)檫@樣一門(mén)全新的哲學(xué)和科學(xué)相統(tǒng)一的統(tǒng)一信息科學(xué)的最終誕生和健康發(fā)展做出我們的貢獻(xiàn)二、幾個(gè)基本概念況其哭系A(chǔ)fewbasicconceptsandtheirelationshipsEND16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓

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