七年級歷史全冊教案

【教學目標】1.了解元謀人和北京人的發(fā)現(xiàn)、距今年代和地點，以及他們的生活和使用的工具。2.了解山頂洞人的發(fā)現(xiàn)、距今年代和地點，以及他們的生活和磨制技術。3.培養(yǎng)學生理解、認識歷史領域內(nèi)各種不同知識范圍的能力，以及觀察、想象和比較的能力。4.接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關的知識，擴大學生的視野，激發(fā)學生的興趣，使其重視歷史課的學習。【教學重點難點】1.重點：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。2.難點：認識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。【教學過程】一、導入新課1.展示遠古人類的頭部模型，問學生這是什么時候的人類頭部模型，我國境內(nèi)有哪些遠古人群，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠古居民”。2.播放一段有關遠古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時候?請大家預習課文。3.問學生人從哪里來，目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進化而來的，你同意哪一觀點?學完了本課，你或許可能找到答案。二、學習新知識1.講解北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況，引導學生分析比較“山頂洞人比北京人的進步性有哪些”。2.講解元謀人和山頂洞人的發(fā)現(xiàn)、距今年代和地點，以及他們使用的工具和磨制技術。三、鞏固練習1.讓學生組成小組，分別選擇一個遠古人類進行介紹，包括發(fā)現(xiàn)、距今年代和地點，生產(chǎn)和生活狀況，使用的工具和技術等。2.讓學生進行討論，總結勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。四、課堂總結1.回顧本課所學內(nèi)容，強調學生對歷史知識的理解和認識能力的培養(yǎng)。2.培養(yǎng)學生珍視人類文化遺產(chǎn)的意識，熱愛勞動的思想情感。【教學反思】本課通過展示遠古人類的頭部模型和播放有關遠古人類社會生活的課件，引導學生了解遠古人類的生產(chǎn)和生活狀況，激發(fā)學生學習歷史的興趣。通過講解北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況，培養(yǎng)學生比較分析的能力。通過讓學生進行討論，總結勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用，培養(yǎng)學生熱愛勞動的思想情感。總之，本課達到了預期的教學目標。根據(jù)考古學的研究成果，元謀人已經(jīng)會制造工具和使用火。這表明他們的生產(chǎn)和生活狀況已經(jīng)有了一定的發(fā)展。制造工具是人類和動物的根本區(qū)別，因為只有人類能夠創(chuàng)造性地制造、使用和改造工具，而動物只能利用工具并且需要經(jīng)過長期的訓練。現(xiàn)在，請同學們想象一下古猿是如何逐漸演變?yōu)槿祟惖摹４蠹s在二三百萬年以前，地球經(jīng)歷了巨大的自然變化，古猿的生存環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變。那些沒有失去森林的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，而失去森林的古猿則不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在這個艱難的生活道路上，古猿逐漸學會了利用前肢來采集和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲。這種前肢和后肢的分工逐漸導致了前肢的進一步解放和后肢的直立行走，整個身體結構也發(fā)生了變化。肉食的攝入促進了大腦的發(fā)育，最終演化出了初級的意識和語言。在勞動中，人類逐漸制造出了工具，這成為了由猿到人這一根本變化的推動力。因此，制造工具是人和動物的根本區(qū)別。只有人類能夠創(chuàng)造性地制造、使用和改造工具，這是人類文明發(fā)展的基石。動物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，但這并不意味著人與動物的根本區(qū)別消失了。動物利用現(xiàn)成的工具獲取食物是生存的需要和本能，但它們只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，無法對工具進行加工改進，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動物的根本區(qū)別并沒有消失。1929年，北京西南的周口店洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個完整的遠古人類頭蓋骨化石，這個發(fā)現(xiàn)轟動了全世界，被稱為“北京人”。北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年前，面部有著前額低平、后傾、眉脊高突、吻部前伸等特點，保留了猿的某些特征，但已經(jīng)具備手腳分工，不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。北京人能夠制造石塊、木棒、火把等簡單工具，過著群居生活。由于當時的生產(chǎn)狀況極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅，個人的力量無法生存下去，因此他們必須群居在一起。這種群居生活形成了早期的原始社會。北京人學會了使用天然火，并學會了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓它們冒著輕煙。這需要有經(jīng)驗的長者擔任。到用火的時候，就用力吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活得到了極大的改善。想象一下，北京人的生活方式是怎樣的。天亮之后，北京人會集體出門，一部分人去狩獵，一部分人去采集食物。到了晚上，狩獵和采集的人都會回到洞穴中，將采集到的野果分給大家。幾個壯年男子會將打到的動物剝皮、割肉，然后在洞口的火堆上烤熟。烤熟之后，肉會根據(jù)每個人的需要分配。當大家填飽肚子之后，就會睡覺了。由于洞口的火堆整夜不熄，遠處的野獸不敢靠近。北京人的衣服有兩種。第一種是用植物枝葉系在腰間的，雖然不能抵御嚴寒，但是可以起到一定的作用，而且很容易獲得。第二種是將狩獵到的動物剝皮后吹干稍微加工，作為衣服穿著。在食物方面，北京人靠采集和狩獵來維持生計。他們住在天然的山洞中。山頂洞人是另一種古代人類。他們掌握了磨光和鉆孔技術，已經(jīng)可以人工取火。他們不僅采集和狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴大了。他們可以到很遠的地方與其他原始人群交換生活用品，活動范圍也擴大了。在生活方面，山頂洞人已經(jīng)使用骨針縫制衣服，懂得愛美，甚至在死后也會被埋葬。山頂洞人生活在由血緣關系結合成的氏族中。每個成員之間都有血緣關系，彼此都是親屬。他們一起生活，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。這是因為他們的生產(chǎn)工具非常簡陋，單個人的力量難以獲得足夠的食物，因此必須共同勞動，所得食物必須共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則會有人餓死，整個氏族的力量也會削弱，氏族就有滅亡的危險。共同勞動、共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是否是人類理想的生活方式？然而，在氏族社會中，由于生產(chǎn)力水平極低，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災害等，人均壽命非常短。此外，氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，失敗的一方可能會被殺掉或吃掉。因此，沒有貧富貴賤差別的氏族生活并不是人類理想的社會。人類理想的社會應該是共產(chǎn)主義社會。在學習“北京人”時，有人認為北京人實際上是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法？請說明理由。本題實際上考查的是人與動物的根本區(qū)別。根據(jù)所學知識，可以明確：北京人在體態(tài)特征上保留了猿的某些特征，但是北京人不僅會制造和使用石器，還能使用天然火，這是動物所不能做到的。因此，北京人應該被歸類為“人”，而不是“猿”。火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開。”人類對火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對