晚清士人的俠客心態(tài)譚嗣同《有感》世間無物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州譚嗣同《獄中題壁》望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。晚清士人的俠客心態(tài)譚嗣同《望海潮》曾經(jīng)滄海,又來沙漠,四千里外關(guān)河。骨相空談,腸輪自轉(zhuǎn),回頭十八年過。春夢醒來么?對春帆細(xì)雨,獨(dú)自吟哦。惟有瓶花,數(shù)枝相伴,不須多。寒江才脫漁蓑。剩風(fēng)塵面貌,自看如何?鑒不因人,形還問影,豈緣酒后顏酡。拔劍欲高歌,有幾根俠骨,禁得揉搓?忽說此人是我,睜眼細(xì)瞧科晚清士人的俠客心態(tài)梁啟超《讀陸放翁集》其詩界千年靡靡風(fēng),兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂,亙古男兒一放翁。梁啟超《讀陸放翁集》其辜負(fù)胸中十萬兵,百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚,說到胡塵意不平晚清士人的俠客心態(tài)蔣智由《久思》久思詞筆換兜鍪,浩蕩雄姿不可收地覆天翻文字海,可能歌哭挽神州?陳去病《將赴東瀛賦以自策》長此樊籠亦可憐,誓將努力上青天夢魂早落扶桑國,徒侶爭從俠少年寧惜毛錐判一擲,好攜劍佩歷三邊由來弧矢男兒事,莫負(fù)靈鰲去著鞭晚清士人的俠客心態(tài)■徐錫麟《出塞》軍歌應(yīng)唱大刀環(huán),誓滅胡奴出玉關(guān)只解沙場為國死,何須馬革裹尸還秋瑾《寶刀歌》寶刀俠骨孰與儔,平生了了舊恩仇莫嫌尺鐵非英物,救國奇功賴爾收《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》萬里乘風(fēng)去復(fù)來,只身東海挾春雷忍看圖畫移顏色,肯使江山付劫灰濁酒不銷憂國淚,救時(shí)應(yīng)仗出群才拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回《四庫全書》刪改“違礙”文字《四部叢刊續(xù)編》影舊鈔文淵閣《四庫全書》本本《嵩山文集》《景迂生集》金賊以我疆場之臣無狀人以我疆場之臣無狀斥堠不明,遂豕突河北,斥堠不明,遂據(jù)我河北蛇結(jié)河?xùn)|,直抵京師城下入我河?xùn)|,直抵京師城下彼金賊雖非人類,而犬豕彼金人雖甚怒我,而大將亦有掉瓦怖恐之號(hào),顧弗亦甚服我賞罰之明,顧弗之懼哉?之懼哉彼雖犬羊,亦未必忘父子彼雖怒我,未必不念我父兄弟之親也子兄弟之親也。褫中國之衣冠,復(fù)夷狄之褫我國之衣冠,復(fù)幽并之度《四庫全書》■承德避暑山莊文津閣圓明園文源閣紫禁城文淵閣沈陽故宮文溯閣鎮(zhèn)江文宗閣揚(yáng)州文匯閣杭州文瀾閣《漢書藝文志·六藝略詩類》《書》曰:“詩言志,歌詠言。”故哀樂之心而歌詠之聲發(fā),誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌故古有采詩之官,王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也。孔子純?nèi)≈茉?上采殷、下取魯,凡百五篇,遭秦而全者,以其諷誦不獨(dú)在竹帛故也漢興,魯申公為《詩訓(xùn)故》,而齊轅固、燕韓生皆為之《傳》,或取《春秋》、采雜說,咸非其本義。與不得已,魯最為近之。三家皆列于學(xué)官又有毛公之學(xué),自謂子夏所傳,而河間獻(xiàn)王好之未得立《漢書藝文志諸子略縱橫家》縱橫家者流,蓋出于行人之官。孔子曰:“誦詩三百,使于四方,不能顓對,雖多亦奚以為?”又曰:“使乎使乎”。言其權(quán)事制宜,受命而不受辭,此其所長也及邪人為之,則上詐諼而棄其信《四庫提要詩類提要》《詩》有四家,毛氏獨(dú)傳。唐以前無異論,宋以后則眾說爭矣。然攻漢學(xué)務(wù)勝漢儒而意亦不盡憤宋儒儒而巳。各挾不相下之心,而又濟(jì)以激而過當(dāng),亦其勢然歟?夫解《春秋》惟《公羊》其殆轉(zhuǎn)相附益,要其大義傳自圣門者不能廢也。《詩序》而所引“高乃戰(zhàn)國時(shí)人,固后來攙明證。即成伯玙等所指其真。然去古未遠(yuǎn),