Word第第頁常態(tài)化語文研究課的初步實(shí)踐下面就自主討論性學(xué)習(xí)在日常課堂教學(xué)中的運(yùn)用所作的初步實(shí)踐，談?wù)剛€人的體會。幾種基本做法:

1、變傳統(tǒng)的證明結(jié)論式教學(xué)方法為在學(xué)習(xí)過程中讓同學(xué)自己去發(fā)覺、感悟而自己得到結(jié)論。按照后現(xiàn)代主義新課程體系的`觀點(diǎn)看來，21世紀(jì)的課程“不再只是特定學(xué)問體系的載體，而成為一種師生共同探究新知的進(jìn)展過程”，因此，討論課的最顯著的特征，就是要讓同學(xué)自己求知，自己去感知。任何給消失成答案或定論的做法，都是不明智的，多余的。老師此時當(dāng)“有所為有所不為”，應(yīng)當(dāng)把課堂的表現(xiàn)空間讓給同學(xué)，而在創(chuàng)設(shè)情景或供應(yīng)比較體驗(yàn)材料上多動腦筋。比方，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，我們無需大談先秦時代文化如何絢爛，我們只需播放瓊瑤的電視連續(xù)劇《在水一方》悅耳的主題歌，再把歌詞與兩千年前的《秦風(fēng)P蒹葭》比照，然后讓同學(xué)查查我們先民吟唱《詩經(jīng)》的時候，世界上其他民族在干什么？同學(xué)經(jīng)過這樣的比較，便會刻骨銘心受到震撼：當(dāng)世界其他民族還不會說話〔還沒有自己的語言〕、還在茹毛飲血的時候，我們的祖先已經(jīng)在朗朗唱歌了！再如，學(xué)習(xí)《子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》一課，應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)從中熟悉儒家注意禮樂的思想，懂得做人要重禮講禮。我設(shè)計了這樣的討論課題：“從孔門師徒五人的言談舉止中，你能看出儒家為人處世崇尚什么嗎？”當(dāng)同學(xué)的發(fā)覺集中到“禮”字時，再給出其次個討論課題：“四個弟子中，誰在禮讓方面做得最好？”最終擴(kuò)展一篇《陽貨欲見孔子》，讓同學(xué)看看孔子對不喜愛的人是如何做到不失禮的。中國早在兩千多年前就如此重禮，同學(xué)對“禮儀之邦”的理解自然會更加深刻了。

2、讓同學(xué)自身的感知實(shí)踐和體驗(yàn)來取代過去老師的條分縷析。語文學(xué)習(xí)活動本質(zhì)上來說就是對言語材料的感受活動，同學(xué)個體的感知活動旁人是無法替代的，因此老師課堂上苦口婆心喋喋不休的左分析右分析，理論上來說無疑是徒勞的，明智的做法是把課堂的時間與空間交給同學(xué)，多創(chuàng)設(shè)感知體驗(yàn)的機(jī)會。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一課，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般總要作人物分析。我把這一環(huán)節(jié)交給同學(xué)，轉(zhuǎn)換成讓同學(xué)推舉演員，讓演員談?wù)劙缪轄T之武、秦穆公、晉文公、鄭伯公應(yīng)把握怎樣的分寸。通過這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，同學(xué)自然對人物獨(dú)特有了比老師講析印象更深刻的理解。再如，魯迅小說《藥》一課，歷來是重點(diǎn)講析課文，要分三課時進(jìn)行細(xì)致分析。我用一節(jié)課作整體閱讀、把握情節(jié)線索、了解生平與歷史背景等；然后從外圍向核心逼進(jìn)，把其次課時全給同學(xué)，讓同學(xué)以小組為單位，相互協(xié)作，任意確定一個角度進(jìn)行課題討論，上網(wǎng)查找資料，制作課件；第三課時也全給同學(xué)用于課題溝通。

3、老師要適時作討論示范，潛移默化給同學(xué)以鉆研精神的影響或討論方法的指導(dǎo)。討論課把課堂還給同學(xué)并不意味著老師作用的淡化，只不過對老師的要求有所轉(zhuǎn)換：老師個人表現(xiàn)的時空少了，但指導(dǎo)同學(xué)討論的責(zé)任多了；課內(nèi)要講析的東西少了，課外要儲備的東西多了。尤其是抓住鍥機(jī)教會同學(xué)做討論，更是對老師的新要求。例如，《孔雀東南飛》一課，開篇起句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，一般能知道它是托物起興、渲染氣氛就行，至于為何偏偏“東南”飛、為何恰好“五里”一徘徊，則往往不作深究。假如能介紹廬江郡相關(guān)地理狀況，讓同學(xué)弄清焦家東南五里是花山，花山東南五里是劉家，則豁然開朗，后文中寫焦仲卿“自掛東南枝”也就不難理解了。老師此時的介紹等于是做了一個窮根究底的研讀示范。再如《詩經(jīng)·關(guān)雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”幾句，假如我們據(jù)此聯(lián)系到先秦時代貴族階層求偶方式，等于做了個從詩文史籍中討論歷史的示范，同學(xué)就能仿照而從《詩經(jīng)·氓》中研讀出春秋時期衛(wèi)地民俗民風(fēng)。

幾個原則

1、全員性原則。討論課是一種開放性的課堂，面對的應(yīng)是全體同學(xué)，老師課堂設(shè)計要兼顧不同層次的同學(xué)，使每個同學(xué)的討論潛能都得到發(fā)揮。也只有全員參加的自主探究課，才是表達(dá)了人文關(guān)心，表達(dá)了社會化與獨(dú)特化完善結(jié)合的全新教育。

2、協(xié)作性原則由于同學(xué)個體差異，在求知探究過程中，共同協(xié)作完成討論課題，有助于優(yōu)勢互補(bǔ)，有助于協(xié)作精神的培育，也能最大限度保證全員參加求知活動。此外，也只有協(xié)作進(jìn)行探究，才有可能提高課堂效率，在規(guī)定時間內(nèi)完成課題討論活動。

3、活動性原則認(rèn)知本身就是一種活動，活動能讓人產(chǎn)生愛好，而探究活動則擴(kuò)展了同學(xué)多元學(xué)習(xí)活動的機(jī)會而更能激發(fā)同學(xué)的奇怪???心和成就欲望。因此，沒有令人躍躍欲試的活動設(shè)計，就不是真正意義的討論課。課題討論活動要盡可能激活同學(xué)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能調(diào)動出同學(xué)的學(xué)問儲備。活動最強(qiáng)烈的時候，就是同學(xué)探究愛好最濃、受益最大的時候。

4、交互性原則探究求知帶有很大的敏捷性，討論課的課堂運(yùn)作、進(jìn)展往往難以預(yù)定；而且熟悉活動原來就是一個需反復(fù)論證、多方研討才能使結(jié)論更合理的過程。同學(xué)的討論結(jié)論是否正確，有哪些可取哪些缺乏，哪些新發(fā)覺新問題，有些同學(xué)有了收獲有些還沒感知體驗(yàn)，凡此種種，都需要在信息碰撞中明確，在爭鳴中強(qiáng)化，在溝通中受到啟迪借鑒而開竅頓悟。

5、激勵性原則探究活動本身不是目的，討論課的意義在于日漸積累潛移默化培育起一種主動探究的情感和心理傾向，