生殖技術和倫理思考關鍵詞生殖技術(reproductivetechnologies)：有關生孩子或不生孩子的技術。倫理學：人類行動的社會規范人類行動三要素：*行動者Agent：人生目的和意義，德性，品格*行動Action:原則,規則*行動后果Consequences:正面/負面,積極/消極,平衡、權衡生命倫理學提供評價我們在生命科學和醫療保健領域行動是否合適的倫理框架。

引起科學家良心危機的三大事件1945年廣島的原子彈爆炸：“弄文舞墨的科學理論導致成千上萬人的死亡”。1945年紐倫堡審判：旨在發現宇宙真理的科學發現可以如此不人道的方式進行，違反基本人權，殺死無辜的人。突然發現寂靜的春天：世界范圍的環境污染威脅人類在地球生存以及地球本身的存在。三大事件使科學家和公眾嚴肅關注科學研究的社會后果，成果應用對社會、人類和生態的影響，以及科學研究的正當行動。輔助生殖技術(ART)人類輔助生殖技術是指運用醫學技術和方法對j精子或卵、受精卵、胚胎進行人工操作，以達到受孕目的的技術。ART主要包括：人工授精、體外受精、胚胎移植、卵精子和胚胎的冷凍保存、受精卵輸卵管移植、代理母親、單精子卵胞漿內顯微注射、植入前遺傳學診斷助孕、無性生殖或人的生殖性克隆等。自然的人類生殖過程由性交、輸卵管受精、植入子宮、子宮內妊娠等步驟組成。輔助生殖技術是指代替上述自然生殖過程某一步驟或全部步驟的手段。潘朵拉盒子：誰是父親？人工授精解決男性不育問題，如果男方不能受精或精子數量過低，需要求助于第三者捐贈精子，用他的精子給女方授精，稱為供體人工授精(DI,donorinseminaiton)誰是孩子的父親？是供精者，還是女方丈夫？單精子卵胞漿內顯微注射丈夫精子不行又要自己的“種”，可以拿出一個精子，用試管將它“保送”到妻子卵胞漿內，再將胚胎移植入妻子子宮內，妊娠期滿，生出“自己”的孩子。這種孩子患病風險大，需長期甚至終身監測；同樣體外受精(試管嬰兒)生出的孩子，因受精在試管培養液內，而培養液不是最佳的，這些孩子也需長期監測。一個孩子可以有五個父母！供精、供卵、體外受精、代理母親技術相結合相結合，一個孩子可以有五個父母！兩個父親：供精者、養育者三個母親：供卵者、代理母親(代孕者)、養育者誰應該是孩子的父母！克隆人1970年Toffler在FutureShock一書中首先提到了復制一個人的生物學拷貝、復制愛因斯坦、復制希特勒的可能。反對克隆人的論據：無性生殖是低級生殖方式，一套不變的基因組易發生突變，對克隆出來的人造成傷害；新的機體產生必須重編程序，克隆迫使這種重編在短期內進行，易發生程序差錯和缺失，對克隆人造成傷害；人不應該被“制造”；克隆人會造成錯誤對待人的“道德滑坡”。聯合國將于今年2月起草通過《國際禁止克隆人公約》克隆人的可能理由：定做基因經過改良的孩子人類一些疾病與基因有關，通過改變基因可以治療疾病，稱“基因治療”。現在全世界有3000余病人在做基因治療的試驗。人類一些特征也與基因有關，能否通過在基因商店購買意中基因，改變體細胞基因改變特征(如身高、發色、膚色等)，甚至改變生殖細胞基因改變后代特征？技術上可能做的，是否都應該做？“今天，哲學家首要和唯一的義務是保護人們不受人們自身不人道行為的影響，這種不人道行為往往是不自覺的，但有誘惑力?！薄癟oday,perhapsthefirstandonlydutyofthephilosopheristodefendmanagainsthimself,todefendmanagainstthatextraordinarytemptationtoinhumanitytowhich–almostalwayswithoutbeingawareofit–somanyhumanbeingstodayhaveyield”.GabrielMarcel：ManagainstMassSociety生命倫理學的基本原則-

評價我們行動的規范性倫理框架第一原則：尊重人。對人類生命、人本身的尊重，對人的權利和尊嚴的尊重。凡涉及到人，必須尊重人的自主權、知情同意/知情選擇權，保密隱私權。對人類生命的尊重表示我們對人類基因、受精卵、胚胎、胎兒以至對人類尸體等的操縱或處理應有一定限度。對人的不尊重是我們社會的最大弊病之一：人本身是目的，不能僅僅當作手段(康德)。生命倫理學的基本原則不傷害人：代理母親技術很容易傷害人。即使對動物，我們也要考慮這種傷害(例如拿動物做實驗)是否必要？有益于人：例如考慮誰是父母時就要考慮如何對