福建省龍巖市年中畢業班第一教學質量檢語文試題【含答案】（滿分：150分考試時間分鐘）注意事項：．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答卡和試卷定位置上。，回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把題卡對目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選其答案標號，回答選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫本試卷上無。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀（本題共5小題分）閱讀面的文字，成題材料一：建立在小農經濟基礎上的儒家思想為主要內容的中國傳統文化中有哪些“代化的內容呢？每個中國人來就于一個毫無疑的國家和民國家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個中國人的血液。概許多沒有意識到，我們中國人視為理所然的這種國家和民族意識非常具有現代性現代的經濟政治社制度，論是國內層面或國際層，無不建立在國家制度之上的，沒有國家制度直不想象。在思想領，民族主義是現代社會較之一切政治意識或宗教觀念都更為重要的意識形態。在多數情況下，民族利益高于階級利益、教派利益。中國人民歷來把“國"與家相連，把“國為“家的擴大，“國"成為我們華夏孫最為穩定深厚的人生依和精家園了外患所迫，中國鮮有圖從內分疆裂的。即使內外患最為深重的時候，中國也少無政府狀態民族意識則往更加強，民族命運屢屢浴火再生。近代以來，中國人民飽屈辱。但今，中國特色社會主義建設和改革開放又讓我們看到了民族復興的光明愿景。不能不說，人民強烈的國家意識、族意識是我國現代化建設事業取得巨大成就并保持社會穩定的強大推。人現大社會之，或在人現無階級、無國家的主義社會，國精神和民族主義意識是一現代的和的。之所以了現代是為是一的社會識和為的建在的觀和則，了人要神能的時，又人的內在，化中強能的為和社會所治和治之分。生為，中國家化以較的成現了中國社會的、穩定與治家、義、、、，“"“義利之"。“"的義之一“政，于現代的“治，是子的天下和人民而的政治。家勵人們帶著理想和道德積極入世，匡計時艱，并為此不斷完善個人格修養，鍛煉個體意志。天下興亡，匹夫有責；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；這種道德理想曾激勵過無數愛國的仁人志士和普羅大眾。儒家文化的理想性一面不應該被忽略中國傳統化究“中位育"，即想走極端，陷入簡單的二元立鼓勵異和矛盾雙方諧共存主張君“和不同“己所欲勿施人；萬萬物各安位，各得其所各發展這種和諧思想不僅具有中國意義，而且可能是醫治當今世界種族、民族和宗教沖突的良方（摘編自尹寶虎《中國傳統文化的現代性》）材料二：中民族大興中文化發展為國的大不僅物的極大，，是人世界之一、具有文，且200方中的一個大國的面發展和國家治理的，中民族方的治理之，鍛一種中國能現治安的家；方面，們之良傳統，一種方自義的理方。現一的時，們不能單，不方，而是時代的方數養中民族的傳統文化性化和性發。對傳統文的“創著于充分挖掘其現價儒家思想和理念仍具有現實意義。儒家是一種典范完的社會發理，儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國天，無論格物知，還是修身齊家最后腳點都是治國天下因，儒社會理思中有大遺對我今天有特的意義：是賢能，選賢，很多理想是賢能政實現的；二是家的經濟一種道經濟儒家給所有的經活動、特是利益追逐設置了倫理界線；三是儒家的天下義，在天看也特別的價值，的理念天下本位、天下公世界大，也助于推動構建人類運共體。從知識論角度講，“兩創"的目標是實現傳統思想的更，使這一文化、這一思想的精華融入現代識體系現代想框架中去從為建設現代家治體系提供借鑒（摘編自王學典《汲取儒學生命活力》）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）中國統文化儒家想為要內容主張“家"“國相連，注以道德教化治國、平天下中國人生而具有的深厚而穩定“國"始保持著國的穩定統一，少有無政府狀態。儒家思想主張積極人世，匡計艱，服社會，鼓勵人們完善自己的人格修養，鍛個體志。傳統文化強調萬事萬物各安其位，各有發，這一思想在當下國內國際層面同樣具有現實意義。根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）現代經濟、政治與社會制度都是建立在國制度層面上，可見中國人與生俱來的國家意識非常具有現代性。古代國借助儒學思想實國家治理，西方必須借神學與立法來規范個人行為和社會秩序，成本更低。儒家反對弱肉強食對經濟活動設置倫理界線的思想基礎“仁政"“中和位育“人禽之”“義利之”。新期我們傳統文化“兩創"，要汲取其價值，務于民族復興，建立中國特色的現代治理模式。3．下列各項中，最適合作為論據來支撐“傳統文化具有現性這一觀點的一項是（3分），萬。是，。，為有活來。上來，事要行。4．材料一論法要說。（4分）5．合材料一和材料，中國傳統文化的現代價值分）讀Il416）下面的文，成。文本一雄獅獻瑞練建安“咚恰咚恰咚恰咚恰咚咚恰……聽聞這熟的鼓，增發按捺著內心的激動，不動聲色，專地營他那“杭牛肉兜湯”大年五是粵的武邑前鎮請的日子客寨春期間請的日期，都有定日。坐落在獅巖的均慶寺，是定光古佛的祖廟。此日，格外鬧。杭川是閩上杭縣的稱，此地武平縣山相連，聲相通，同時于宋淳化五年建縣，此百姓稱老友。“肉湯”是川風味名小吃增發的生不錯大早，賣三五十碗文一碗牛肉湯，每碗可賺一個銅。照這個樣子10斤牛肉很快可以賣完了，賺個百十文不成題。“一落雨初二晴，初三落雨爛泥坪。”西正月多雨，昨夜下了一連的“雨”，慶寺前坪水的。光照下，著光，，氣。攤著的熱氣，肉兜。前均慶寺的，就有了“肉兜”，以上肉成，以，以，的湯中稍煮片刻舀出，曬上蔥花、姜末。這樣的天氣，喝口濃稠爽滑的兜湯，正合適。增發是上杭城肚里郭坊人，是“南獅”的傅頭。傳說他打獅可以輕輕松松地“縮”上兩張疊的八仙。前年杭川會奪魁，得了金牌，名聲大。所以到里外的巖前鎮“牛兜湯”食攤，說來與牛”有。增發好賭，手氣差一次豪賭，急紅眼了的他牽大哥家的一頭水牛，又賠了進去。他恨不剁了手，腳就了，發誓要以牛還牛”，賺回了牛本錢，再回杭川。這一天，均慶寺也辦獅會，號稱“閩粵贛三省獅王爭霸賽”。汀江木綱老板練大炮懸賞兩銀的花紅這可了，地來賽的有18，是。外，是均慶寺。上，人頭，聲聲。這一，增發一牛肉兜湯，攤三哥的里，家地人中上眼，年的，些南獅了，發發。一老牽小來了一增一，天，喝了口水說“了，年，湯喝。”說，地上上出一手，出5板，，到增發手上小喝，，，老。增發他上了濃湯。小地說“年發大。”增發。均慶寺外石坪，18只青獅躍，豎立著一根丈尺的桅桿，上頭，以紅繩懸掛一束雪里蕻。六張八仙桌依次按三、二、一的陣式疊好。哪一只青獅采下雪里蕻，哪一只青獅就是贏家，就是優勝者。1丈尺的桅桿實在是太高了，往常，“縮”上兩張八仙桌高度表演的青獅，就算是方圓百里的高手了。張？聞所聞，見所未見。要么怎叫獅王爭霸賽？主辦方為安全計，桅桿的四周鋪設了一層層笪，谷下鋪墊有厚厚的稻草。主事讀完則，鞭炸響，接著就是一下重鑼。贛南客為，6只青獅在鑼鼓聲中一躍奔出，翻滾跌撲，煞是看。不，來到谷笪，紛紛栽倒折了半炷香夫就是挨近八仙桌，得退場。粵東也是只青獅，無上八仙桌采高青，成雙結對表了一套“獅獻瑞”貫作，吐“國泰民安”“風調雨順”的布條。鑼鼓停歇，恰好回到原處。現在輪到閩西的，也是先出4只，舞到谷笪上，也接二連三地栽倒了，退了回來。剩下的兩只一只是當地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的鑼鼓敲起，有些。增發開人，來到獅頭旁撫著獅子朵獅頭移，露出了他大的臉。大汗淋漓的大哥驚又喜，說：“好你個狗，躲在這里修仙哪！”增發說：“哥，我，贏錢還你水牛。”說話間，鼓聲響巖村獅已經跳出去遠。郭坊青歡快蹦達，一會兒工夫，就追了上來。巖村青獅上谷笪了，摔倒、爬起、摔倒、爬起，一副不屈不撓的架勢。郭坊青獅在谷笪外停了，嗅了嗅。鼓點，郭坊青獅一躍而，落地根。每走一步，大吼，四腳齊一，似千鈞。圍者聽谷笪下發出響，仔細聽滾動的圓竹杠破裂的聲音，明白了中的奧秘。圍觀者大聲喝彩，一浪高過一浪。巖村青獅伏地不動了，獅頭大口大口地喘氣，冷汗濕透了后背，手腳發抖。他想，看不出這賣牛肉兜湯的，功夫是那的高莫測。（選自建安雄獅瑞》有刪）文本二：“客家俠義小說”看有“民故事”彩實則較為超的“模仿”作品。作者或從間故中吸其內加以綜合演繹，或以獨特構演化為民間故”，升華內核使小故事更雋永深邃。其結構精，往往一波三折，卻敘事從容，讀者很難一眼看穿作者的真實意圖，掩卷考，恍然大悟。作者深受傳統文法影響。擅用白描手法，用最簡練的墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象。客家民系是中華民族漢族的一支優秀民系，客家精內涵豐，其中，客家鄉土俠義精神是其重要組成部分。作者筆下的人物，多為家民社會的小人物，心理質出奇的鎮定，臨危不懼，他們個個身手不凡又藏露不關鍵時刻，絕不爭高低頗客家鄉土俠義精神。（節選自練德良《客鄉多義一練建安“客家土俠小說"系列品淺》）下列對本文相關內容的理解。不正確的一項是（3分）文章寫增發聽到“熟悉的鑼鼓，按捺著內心的激”暗他舞獅有不一的情感與結寫他在獅爭霸中的出表演相呼應。文章第段寫增發一個舞獅金牌得主，卻落得到巖前古鎮擺“牛肉兜湯"小攤的由，意告誡世賭博人、好賭必輸道理文章第段寫增發阿婆孫的相情節可看出婆經濟的不寬裕，也體了小主人公增發人性的美好。文章寫“牛兜湯飄出陣香味"“牛肉湯的做法"，與寫當獅會一樣，都體現了川一具有方特的民及其承。列對本文藝術色的析鑒賞，不正的一項（分文章以“咚恰，咚咚恰咚恰，咚恰咚咚恰一鑼聲開頭，渲染氣氛，為后文寫增發在獅王爭霸賽中取得好成績蓄勢。第寫“百丈外的坪上，人頭擁，鑼鼓聲"的熱鬧場景，與牛攤的冷清成對，出增發牛肉兜湯的意做。文章后一段對巖獅“，個的寫，以巖獅的“不不獅得賽不。傳地色冷，““"落"的，有

文本，分小說獅是增一人的（4分）9樣增發寫有好文本分析。分）古文（35分）（一）文言文閱讀（題共小題，20分）閱讀面的文言文，完成、14題。張九成字子韶其開封徙居錢塘游京師楊時紹興二年上將策進士詔考官直言者高等九成對略曰：“觀金人有亡之，中國有必興之理。夫好戰必亡，失其故俗必亡，人心不服必，金皆有焉前世興主大抵剛德尚。讒節，遠防奸皆中興之本也。今閭之人皆知父兄子之樂，陛下為子，可不思所以還二圣之車乎？"擢置首選。楊時遺九成書曰“廷對自中興以來未之有，剛大之氣，不能為也。"趙鼎薦于朝，以太常博士召。未幾，召除宗正少卿，權禮部侍郎兼侍講兼刑部侍。法以大辟成案上，九成閱始末得其情，因請覆實，囚果誣服者。朝論欲以平反為賞，九成曰：“職在詳刑，可邀賞乎？之人議和，九謂趙鼎曰：“金厭兵，而張虛聲以中國。”秦誘之曰“且成檜此事"九成曰：“九成胡為異議，不可易以安耳"曰：“立朝優游委曲九成未有枉己而能直人上問以和議，九成曰“敵情詐，不可察。"因在筵言西漢災異事，甚惡之，謫守邵州。既至，倉庫虛乏，僚屬請督酒租宿負、苗未者，九成曰：“縱未能惠民，其敢困民耶？山僧宗呆善談禪理，從游者眾，九成往來其間。檜恐其議己令司諫詹大方論其與宗呆謗訕朝政，謫居南安軍在南安十四年，九成曰：“何敢取"歸。檜，起溫州。戶部遣督軍，九成移書痛陳其之，九成即丐祠。數，病卒寶慶初，特贈太師，謚文。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）張九成/字子韶/其先開封人徙居塘／游京師/從楊時/紹興二年／上將策進士／詔考官直言者/置高等張九成/字子韶/其先開封/人居錢塘游京師/從楊時學/紹興二年將策進士/詔官/直言者置高等／c張九成/字子韶／其先開封人/徙居錢塘/游師/從楊時學紹興二年上將策進/詔考官直言者/置高等/張九成/字子韶/其先開封人嘥居錢/游京師從楊時學/紹興年上將策進士詔考官/直言者置高/下列對文中加詞的相關容的解說，不正確的一項是3分）策略，指策謀略，也指斗爭的藝術和法，實現標的方。文中是第一種意思金，文中指由真建立的統治中國北方和東北區的封建王，完顏阿骨打建。閭巷，古時候，二十五家一閭，后稱居民的區域為閭、閭泛指鄉里民。寺，大理寺別。北設大寺掌獄，后歷相沿稱掌獄的官署為法。下列對原文有內容的概括和分析，不正確的一項是3分）戶交軍糧致書痛弊端．把文中畫橫線的句子翻譯現漢語（8分）去讒節欲遠佞防奸皆中興之本也在南十四年每執書就明倚立庭磚歲久雙趺然文中二次的原是什么？請簡要說明（3分）（二）古詩歌閱讀（本題共小題9分）閱讀下面這首唐詩完題古柏①（節）杜甫憶昨路繞錦亭②東，先主候同宮。崔嵬枝干郊古，窕丹青戶牖空落落盤踞雖地，冥孤高多烈風扶持自是神力，直原因造化功〔注〕①本詩作于唐代大元（年），是杜甫在夔州時對夔詠嘆之作。②錦亭：指成靠錦江，且草堂中有亭，故稱“錦亭"列對這首詩的理和賞，不正的一項是（3分）前四句詩人回憶起成都的武侯，描寫祠前古柏高峻，郊原古樸，廟宇深幽，門戶開敞的畫面，一派謐肅之境。四句描寫夔州武侯廟前的古柏，雖然盤踞高地，落落群，正直偉岸，卻飽烈風撼，寄寓了詩的無限憐。詩歌前后分描寫地古，曲盡物之妙；人實時空交，承轉自然，拓展了表現空間，豐富了詩歌意境。詩歌用詞妙，聯詞“崔嵬“"詞“落落"“"的用，出物，。詩歌后兩有寄了詩人的（6分）（）寫（本1，分）出列句中的空6分）（）稱對有，地然用

“，兩句。（中表不在人了解自，在自在

的詩句

是：“，。蘇《念奴嬌·赤壁懷》從覺、視覺度兼比描赤壁

雄

奇

壯

闊

的

景

象

的

詩

句

是“，”。三、語言文運用20）（一）語言字運I本小題共3題，9分）硯臺是用來研墨的器具是伴著筆和墨發展而發起來的作為“文房寶之硯的歷史悠，古對的稱可多矣。唐朝韓作《毛穎傳》，硯為“陶"唐朝嵩《侯虛中》，從此便稱硯為即墨侯，如王云多謝家即墨候，朝暮染富秋”軾為產婺源尾“石君的名亦傳開來。隨著人們欣水平的提高硯已由初的文房用具逐漸為精致的藝術品，并賦了豐的文化內涵。古人常硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有"的說法民間把傳的作為家山貴家道興香綿遠的象征們還認為是文人秀或達官貴的寶器，有驅邪避妖、鎮惡揚善的功能。（）。硯雖小，卻承載著泱泱國千年的優秀傳文化，歷載衰，傳萬代不朽，是我國藝術長河中一顆璀璨的珠。下列填人文括號內語句銜接最恰當的項是分）們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的俗理民民寄于寸之硯臺上好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心和情趣被們托方寸之硯臺方寸硯臺，寓著人美好的心，凝著崇尚瑞的民心理和民情民趣方寸之硯臺，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦三萬里河東人海，五千岳上摩。雨過樹頭云濕，風花底鳥聲香。中畫橫線的語句有語，請修改。（分）（二）語言文字運用（本題共2小題，11分）閱讀下面的字，完21-22題經常網購的消費者會發現，拆包裹時都會有“很費"的受、①，賣和快公司只好在包裝上下功。為什么不少扎點膠紙或膠帶呢？某快遞網點負人說“我們也想節約本，但如因為包裝問，在物過程造成品壞，得不失。"去中萬快遞員送了億個包裹。包多了，

但有關包裝的環保標，我國現行的多為推薦性指，約束力強，執有難度。盡快解決快遞帶來的包裝題，已成為社會各的共一方面不能“包裝過度"，，如何在者之間取平衡，如何商家與遞公司量采用保材料如何實回收一環一一再利用，這些正引起社會各界的廣泛關注。在上文橫線處補寫恰當的語句使整段文字語意完整連貫內容貼切，邏輯嚴密每處不超過個字。（分）．請分別用個否定句概括上文各段的主要意思。每句不過個字。（5分）四、寫作（分）．閱讀下面的材料，根據要求寫作。分）1921年，中國共產黨的誕生掀開了民族救亡圖存的歷史新篇章。1949年，大的國共產帶領中人民披荊棘，力開拓建立了社會主義新中國。1978年，中國共產黨領導人民在改革開放的時代洪流中闊步前進，書了中華民族強不息、拼搏奮進的麗詩篇。2021年，中國共產黨將迎來百歲華誕，向新的征程挺進…一代人有一代人的際遇，站在“兩個百年奮斗目標的歷史交匯期，你有什么感受和思考？校團委舉行憶百年榮光譜青春華章”主題演講活動。請結合上述材料寫一篇演講稿。要求：選好角度確立自擬標題；套不得抄襲；不得泄露個人息；不少于字。參答案一、文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共小題，19分）閱讀下面的文字，完成5題。．（3分B．【析】B誤“始保持家的穩定統一”于文無據。）（3分）C．【解析對“思想基”內以偏全，至還包含民本思想、王道思等。3（3分B【解析】表達貞不的報國之心，能體現中國傳文化中“家民族意識”的關內；A寄托了堅定信念與極觀精蘊含著新事必將取代舊事物的哲理C調需不學習，時時補知識，才能達到境界D．強調要透理解知識，必須注重親自實踐。4．（4分）因果論證，文本對儒學充滿了“現代性”的原因作了深入分析。引用論證，分析中國傳統文化中和諧思想的意義，引用了“和而不同”“己所不欲，于”等容。對論中國家理對而儒學文化的論。（答一1分，3分，4分）5．（6分）246963析寫增發到巖前古鎮擺攤緣是為塑造增發象非告誡賭博害這理73析】此處沒比更是為突生難做只是增發急于賣兜湯想去看舞獅比賽84通過為曲折情節——增跌生歷在敘塑造增發身手凡又深露象；通過白描法用簡練墨敘述增發為還水牛去擺攤阿婆交往片段塑造增發知改善愛象通過特背景“買賣牛肉兜“獅等造增發鄉俠神象2兩即9．（6分）①以第三人稱全知視角來敘述故事有利于入人內心展示人物豐富的內心世界，便于讀者全方位把握情節內容。②文章多處使用插敘的手法比第③段杭川歷第段寫牛肉兜湯的做法等，豐富文章內容，有助于情節的展開。③文章層第段寫增發心理感受第段寫增發曾經的經歷，第?段寫比規則的苛刻等，讓結局既出人意料，又在情理之中。④“王爭霸賽為線索組材料故事主要圍“獅王爭霸賽”展開，使情節更集中緊湊，文章渾然一體，結構完嚴。（言之有理即可，每點分，答出其中三點即可滿分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本共小題，分）閱讀下面的文言文，完成10～題。．（3分）D【解析】張九成，字子韶，他的祖是開封人，后遷居到錢塘。張九游學城，跟隨時習。紹興二年，皇上策試進士，詔令考官，敢于直言的人放在高等。．（3分）A【解】策略，古今異義詞語，是個，策文大略的意思。（分）B【解朝廷獎賞”錯，朝廷獎賞，只是朝廷上有人議論獎他。．把文中畫線的句翻譯成現代漢語。（8分）（）不讒言，節制欲望，遠離壞人，防范奸惡，都是國家復興的根本。（“遠”1分，“本分，句意2分）（）張九成在南安十年，常常（大早）拿書著亮光讀，站在庭院的磚地，時間長了兩個腳印依稀可見。（“明1分，“隱然”分，意分）3分）張九成時常僧人宗來往，秦檜怕他議論自。【參考譯文張九成字子韶他祖先是封人，后遷居到塘。張九游學京城，跟隨時習。紹興二年，皇上將試進，詔考官，敢于言的人放在高。張九的策文大略說：“臣看金人有必亡的趨勢，我國有必興的理由。好戰必，失去的風俗必亡，人心不服必亡，這些情況金國都存在。前世興的君主，大都崇剛德。不聽讒言，節制欲望，遠離壞人，防范奸惡，這都是國家復興的根本現在民間百姓都知道有兄妻之樂，陛下為天，難道不想何接欽二帝還朝嗎?”他選拔為一名。楊時給張九成寫信說“從中興以來，廷試中沒有生這樣的事，如果沒有剛毅大的氣魄，是不能做到的。”后來趙鼎把他推薦給朝廷，朝廷于是征召為常博士。不久，授予他宗正少卿的官職，讓他代理禮部侍兼講，兼代理刑部侍郎。大理寺員把經判處死罪的案子呈上，張九成從頭到尾審閱后得知案情，于是要求新核，囚犯果然是被誣服的。朝廷議反的功勞，張九成說“的職責就是斷詳審，能要求獎賞嗎?”決推辭人議和張九成對趙說：“金實際上已厭惡用兵，卻虛張聲勢動搖國。”秦檜勸導他說“姑成全我這件事吧。”張九成說：“我什不意和議，是因為能輕率行事而茍且偷安。”秦檜說：“要在朝站穩須順應變化，懂得遷就從。”張九說：“沒扭曲己，卻能讓別人正直的”皇上問他和議事，九成說“敵多詐，不能不察”因為在皇上講論經史時談起西漢災異事，秦檜常厭他，把他為邵太守。到了那里，倉庫虛，屬官員求督交拖欠的稅、絹稅，張九成說:“縱然不能使姓得到好處，怎敢困擾姓呢”徑山寺僧人宗杲善談理，跟來往的人很多，張九成時往來間。秦檜怕他議論自己，讓司詹大方誣他與宗杲誹謗朝，張九成被貶到南安軍居住。張九成在南安十四年，常常（一大早）拿著書就亮讀，站在庭院的磚地上，時間長了兩個腳印依稀可