《大道之行也》教案教學目標：1、積累常用的文言詞語。2、理清層次；背誦課文。3、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。教學重難點：1.背誦課文。2.理解大同社會的特征。教學步驟：一、導語設計由于生產力水平的不同，對世界認識水平的不同，不同時代的人有著不同的社會理想。我們難以親身體驗古人的生活，因此也無法想象兩千多年前的人們有著什么樣的社會理想。幸運的是我們有著其他民族所沒有的最詳細的歷史記錄和古代典籍，從中我們可以了解到一些古代圣賢們心目中理想社會的情形。今天通過《禮記》中的一段話來了解一下兩千多年前人們心中的理想社會。二、《禮記》簡介《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮記》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮記》，故稱《小戴禮記》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記?檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。三、朗讀課文，粗知文意1．教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。明確以下問題：（1）生字讀音：與（jǔ）矜（guān）分（fèn）惡（wù）（2）句子停頓：故／人／不／獨親其親，不／獨子其子是故／謀／閉而不興2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦行：施行。與：通“舉”，舉薦。賢：品德高尚的人。能：有才能的人。修：培養。譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦（氣氛）。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸。故：所以。獨：僅。親（前一個）：以……為親，意動用法；親（后一個）：父母，親人。子（前一個）：以……為子，意動用法；子（后一個）：孩子，兒女；矜：老而無妻的人寡：老而無夫的人。孤：幼而無父的人。獨：老而無子。分：fèn職分，指職業歸：女子出嫁。譯文：因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。惡：憎惡。必：一定。藏：私藏。身：自身。譯文：（人們）憎惡財貨被拋棄在地上（而要去收貯它），卻不一定自己私藏。（人們）憎惡力氣不從自己身上使出來（都想使出來），但不一定為了自己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。謀：指奸詐之謀。閉（第一個）：閉塞。興：起，生。亂：指造反。賊：指害人。作：興起。外戶：從外面把門扇合上。外，用如動詞。閉（第二個）：用門閂插門。是：這。譯文：這樣一來，奸邪之謀就閉塞不會發生，盜竊財物，興兵作亂和害人（的事情）也不會發生，（家家戶戶）都不用關閉大門，這就是“大同”社會。學生集體朗讀課文。文言知識小集：（一）通假字1、選賢與能（“與”通“舉”：選拔。）2、矜、寡、孤、獨（“矜”通“鰥”：老而無妻的人。）（二）詞類活用1、故人不獨親其親，不獨子其子（第一個“親”和“子”：都是名詞活用為動詞。親：以……為親，可譯作“奉養，贍（shàn）養”。子：以……為子，可譯作“撫養，撫育”。）2、選賢與能，賢，形容詞活用為名詞，品德高尚的人；能，形容詞活用為名詞，有才能的人。（三）古今異義詞1、男有分，女有歸。2、盜竊亂賊而不作。歸古義：女子出嫁。亂古義：造反。賊古義：害人。今義：回歸，歸宿。今義：沒有秩序，沒有條理。今義：偷東西的人。四、整體感知1．全文可分三層：第一層：“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來說，叫做“德才兼備”。“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。第二層：“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。可以歸納為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。2．如何理解大道、大同、大道之行？大道：可以理解為治理社會的最高準則。大同：指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。五、問題探究1.“大同”社會的根本特征是什么？“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。3．任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。4．文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，加深對本文的理解，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。六、再讀課文，集體背誦。七、布置作業1、背誦并默寫課文。2、完成名師導學。能力提高答案1、jǔmùguānfènwū2、①通