中國音樂史

講授人:楊佳懌

2010年3月

目錄

第一章遠(yuǎn)古及夏商的音樂第二章西周與春秋、戰(zhàn)國時(shí)期第三章秦漢時(shí)期第四章三國、兩晉、南北朝時(shí)期第五章隋唐五代時(shí)期第六章宋遼金元的音樂第七章明、清時(shí)期第八章中華民國

第一章遠(yuǎn)古及夏商的音樂

（約8000年前—公元前11世紀(jì)）第一節(jié)歷史概述

一、歷史發(fā)展:

1、原始社會(huì)時(shí)期

170萬年前—公元前21世紀(jì)

2、夏朝的建立公元前21世紀(jì)—公元前16世紀(jì)

3、商朝的興起公元前16世紀(jì)—公元前11世紀(jì)

二、商代音樂發(fā)展條件:

1、手工藝的進(jìn)步

2、青銅鑄造業(yè)的發(fā)展

3、文字的使用

4、音階觀念的成熟

三、為以后的音樂發(fā)展提供條件

商代音樂的發(fā)展為以后周代盛大的禮樂活動(dòng)提供了條件。第二節(jié)音樂的起源

一、我國音樂可考?xì)v史:

我國是世界上音樂文化發(fā)展最早的國家之一,我國的音樂可考?xì)v史可上溯至新石器時(shí)代.二音樂的起源1、作為精神力量的需要而產(chǎn)生（巫術(shù)起源說）2、為表達(dá)感情和娛樂而產(chǎn)生3、模仿大自然與鳥類的鳴聲（模仿自然說）

4、在集體的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生（勞動(dòng)起源說）三用歷史唯物主義觀考察音樂起源：

音樂的起源是復(fù)雜的，可謂眾說紛紜,但用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察音樂的起源,則應(yīng)相信它與人類勞動(dòng)有著最為密切的聯(lián)系。第三節(jié)古歌與古樂舞

一原始音樂的形式:原始音樂的形式是歌、舞、樂三位一體的樂舞，主要是歌舞或樂舞的形式。

二古歌

1、反映狩獵生活

2、反映農(nóng)牧生活

3、反映古代祭祀

4、反映愛情生活

三古樂舞:

1、《云門》2、《咸池》3、《韶》4、《大夏》5、《大濩》第四節(jié)遠(yuǎn)古及夏商的樂器

一樂器是音樂的重要組成部分

樂器是音樂表現(xiàn)的手段和工具,是音樂文化的一個(gè)組成部分,有著鮮明的時(shí)代屬性,與生產(chǎn)力的發(fā)展有著密切的關(guān)系。

二吹奏樂器

1、骨哨

2、骨笛

3、塤

4、籥與龢

三打擊樂器

1、鼓

2、磬

3、鐘返回目錄第二章西周與春秋戰(zhàn)國時(shí)期

（約公元前11世紀(jì)——公元前221年）第一節(jié)歷史概述一武王伐紂二西周滅亡三概況：

由于政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的不平衡，各諸侯國文化獲得空前發(fā)展，音樂在更加廣闊的范圍內(nèi)擴(kuò)散和傳播，造成了各諸侯國的音樂文化趨向繁榮的局面，為我國古代音樂多元化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二節(jié)西周的禮樂制度與音樂教育

一統(tǒng)治手段：禮樂刑政二禮樂制度

統(tǒng)治者為了推行“禮治”，制定了一整套嚴(yán)格而完整的君臣、父子、兄弟、尊卑、貴賤有別的等級(jí)制度，再依照等級(jí)地位的不同，制定十分繁瑣的禮儀和與之相配的音樂，這就是禮樂制度。1、與典禮相配的禮樂

祀天神：奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》

祭地示：奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》

兩君相見：用大雅《文王》

諸侯招待他國使臣：用小雅《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》二禮樂制度2、歌舞隊(duì)的編制天子用六十四人，列成八行，稱“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱“六佾”；大夫用十六人，列成四行，稱“四佾”；士用四人，列成二行，稱“二佾”。注：佾（yi）指行列二禮樂制度

3、樂隊(duì)的編制

王：樂隊(duì)可排列在東南西北四面；諸侯：可用三面之樂；卿和大夫：樂隊(duì)可排成兩面；士的樂隊(duì)：只能排成一面。

所有這些關(guān)于禮樂的規(guī)定，是為了加強(qiáng)人們的

等級(jí)觀念，最后達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的政治目的。二禮樂制度

三音樂教育

1、音樂機(jī)構(gòu)

2、教育對(duì)象

3、教育科目

●

樂德：樂的思想

●

樂語：樂的表現(xiàn)形式

●

樂舞：大型樂舞

●

小舞：規(guī)模較小的樂舞

第三節(jié)春秋戰(zhàn)國的音樂美學(xué)思想

一儒家

1、孔子

2、孟子

3、荀子

4、《樂記》:我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作。

a音樂的本質(zhì)和特征

b音樂的社會(huì)功能

c音樂與政治關(guān)系

二道家

1、老子：老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”他的音樂觀念是“大音稀聲”，認(rèn)為最美的音樂是一種自然的，無聲的境界。

2、莊子：主張“清靜無為”。否定人為造作的音樂。他把音樂分為“天籟”、“地籟”和“人籟”三類。三墨家

墨子對(duì)于音樂持否定的態(tài)度，他認(rèn)為王公貴族愛好音樂，就定會(huì)“厚措檢平民”。第四節(jié)音樂家與樂器的發(fā)展

一春秋

1、晉國音樂家:師曠

2、衛(wèi)國樂師：師涓二戰(zhàn)國時(shí)的民間音樂家

秦青

韓娥

伯牙

金：鐘

鈴石：磬鳴球土：塤缶革：鼓絲：琴

瑟木：柷匏：簧笙

竹：簫

三、樂器返回目錄第三章秦漢時(shí)期

（公元前221年—公元220年）第一節(jié)概述一秦的統(tǒng)一：公元前221年，秦始皇滅六國，結(jié)束了幾百年來的割據(jù)局面，建立起統(tǒng)一的封建帝國。二楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前206年，秦二世被農(nóng)民起義推翻后，經(jīng)過五年的劉、項(xiàng)之爭(zhēng)，最后由劉邦統(tǒng)一了全國。三東漢建立：公元25年，劉秀重建漢政權(quán)，定都洛陽，史稱東漢。第二節(jié)樂府一樂府

1、機(jī)構(gòu)

2、詩歌

3、體裁二李延年：根據(jù)少數(shù)民族《摩訶兜勒》，改編成《新聲二十八曲》。第三節(jié)樂府民歌一、相和歌：民歌經(jīng)過樂府整理，加上管弦樂器伴奏，就是所謂的“相和歌”。

徒歌—〉但歌—〉相和歌—〉相和大曲

《江南》

江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。二、鼓吹樂

秦漢時(shí)得名并發(fā)展起來的鼓吹樂，是一種以吹管樂器和打擊樂器為主兼有歌唱的器樂合奏形式。

1、鼓吹

上邪我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！

2、橫吹第四節(jié)民間歌舞和百戲一歌舞:1、巴渝舞

2、巾舞

3、盤舞

4、踏歌二百戲：漢代的百戲，上承周代的“散樂”，是多種民間藝術(shù)的匯合。第五節(jié)樂器的發(fā)展

一樂器:1、吹管樂器：排簫

笛

羌笛

笳角

2、彈撥樂器：箜篌琵琶

古琴二琴曲

1、具有情節(jié)性

2、在演奏形式上，琴的演奏開始與歌唱相結(jié)合

《廣陵散》《胡笳十八拍》十大名曲

1、夕陽簫鼓2、十面埋伏3、陽春白雪4、漢宮秋月

5、平沙落雁6、梅花三弄7、漁樵問答8、高山流水9、胡笳十八拍

10、廣陵散返回目錄第四章三國、兩晉、南北朝時(shí)期

（公元220年—589年）

第一節(jié)歷史概述

一三國鼎立

魏（220年—265年）

蜀（221年—263年）

吳（222年—280年）

二西晉建立公元265年,司馬炎廢魏自立,建立晉朝,史稱西晉。

三東晉十六國

南方建立起東晉政權(quán)，北方先后建立起十六個(gè)割據(jù)政權(quán)，形成了東晉與十六國對(duì)峙的局面。

四南北朝

北朝：北魏東魏西魏

北齊北周

南朝：宋齊梁陳

五音樂大融合

第二節(jié)清商樂

東晉南北朝間，承襲東漢、魏相和諸曲，吸收當(dāng)時(shí)民間音樂發(fā)展而成的俗樂總稱。一清商樂燕歌行

－－曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游多思暢，慊慊思?xì)w念故鄉(xiāng)，君何淹留寄他鄉(xiāng)。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。撫琴鳴瑟發(fā)清商，短歌徽音不能長(zhǎng)，明月皎皎照我床。星漢西流夜未央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。二吳聲歌

子夜歌淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何在？

吳聲歌也稱吳曲，原是東晉以來采自江南一帶的民歌，流行于以健康為中心的地區(qū)，一般用篪、箜篌、琵琶等樂器伴奏。

1、舞曲：均為集體歌舞，其音樂特點(diǎn)是常用“送和聲”，多半是由眾人齊唱的，而且不一定是虛詞，有些歌曲的和聲部分發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)大。

2、倚歌：一種獨(dú)唱性質(zhì)的歌曲，主要用笙及鈴鼓等樂器伴奏，風(fēng)格比較豪爽、奔放，其情趣與“吳聲歌”頗有不同。

三西曲歌：又稱“西曲”第三節(jié) 歌舞戲

歌舞戲是指南北朝末年興起的一種有故事情節(jié)、有角色化妝表演、載歌載舞、或同時(shí)兼有伴唱和管弦樂伴奏的戲曲雛形。

一、《代面》：又稱《大面》，是一種戴面具表演的歌舞形式。

二、《撥頭》：是一種有故事情節(jié)的歌舞形式，表現(xiàn)的是西域胡人的故事。

三、《踏謠娘》：是一出諷刺喜劇，表演形式為且步且歌，載歌載舞。第四節(jié) 魏晉時(shí)期的文人音樂家

一文人音樂家的特點(diǎn)

1、有很高的音樂天賦，但不以音樂為職業(yè)

2、多數(shù)擅長(zhǎng)于彈琴

3、兼及音樂創(chuàng)作和理論著述

4、往往是音樂世家5、具有憂國憂民的思想

二代表人物

1、阮籍：三國時(shí)代著名的文學(xué)家和音樂家，曾任步兵校尉，后世稱阮步兵，他有八十二首五言詠懷詩。代表作《酒狂》

2、嵇康：三國時(shí)代著名的文學(xué)家、思想家和音樂家，他創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱為“嵇康四弄”。

嵇康彈奏的嵇康《廣陵散》最負(fù)盛名。他有兩篇著名的音樂論著：《琴賦》、《聲無哀樂論》。第五節(jié) 樂器及樂曲

一打擊樂器類

方響：由１６塊定音鐵片分上、下兩層，

鑼：后魏開始有銅鑼出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱為大沙鑼。

鈸：隨著“天竺樂”由印度傳入，北魏時(shí)民間十分流行。

星：即碰鈴，南北朝時(shí)已有之。

二琵琶類樂器

曲頸琵琶：我國現(xiàn)通用琵琶的前身，曲頸，梨形音箱，東晉十六國時(shí)經(jīng)印度傳如我國。

五弦琵琶：與曲頸琵琶相似，略小，直項(xiàng)，五弦，與曲頸琵琶同時(shí)傳入。

三吹管樂器

木制管子：也稱篳篥，有九個(gè)按指孔，管上口插一蘆哨，約在公元384年隨著《龜茲樂》傳入內(nèi)地。

四《碣石調(diào).幽蘭》：《幽蘭》是我國唯一的一首用文字譜記寫的琴曲。全譜分為四拍，224行，每行20—24字不等，共有4954個(gè)漢字。

返回目錄第五章隋唐五代時(shí)期

（公元581年—960年）

一隋朝的統(tǒng)一:公元581年北周隋王楊堅(jiān)稱帝，建立隋朝．它的建立實(shí)現(xiàn)了南北的統(tǒng)一，結(jié)束了從東漢末以來近四百年的分裂局面。

第一節(jié)歷史概述

二唐朝的繁盛：大唐統(tǒng)治近300年．尤其是自唐太宗的“貞觀之治”到唐玄宗的“開元盛世”的100多年間，國家強(qiáng)盛、民族和睦、經(jīng)濟(jì)繁榮使唐王朝一度成為我國歷史上最為強(qiáng)盛穩(wěn)定的朝代。

三五代十國：唐朝滅亡以后，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個(gè)朝代，與五代并存的先后由南方和陜西的十個(gè)割據(jù)政權(quán)，合成五代十國。第二節(jié)宮廷燕樂

1、七部樂

1）國伎：即西涼樂，泛指流行于甘肅一帶的音樂．

2）清商伎：又名“清樂”，是漢族傳統(tǒng)的民間樂舞。

3）高麗伎：古代朝鮮的樂舞。

4）天竺伎：古代印度的樂舞。

5）安國伎：當(dāng)時(shí)中亞細(xì)亞地區(qū)的音樂。

6）龜茲伎：古龜茲國的音樂，在燕樂中有著舉足輕重的地位。

7）文康伎：又名“禮畢”是漢族的一種面具舞。

一隋的“七部樂”和“九部樂”

2、九部樂

增：疏勒即今新疆喀什噶爾一帶，乃是維吾爾族聚居的地區(qū)。

康國位于烏茲別克境內(nèi)，規(guī)模小。

3、唐的“九部樂”和“十部樂”

1

、九部樂：貞觀十一年，廢除“禮畢”，十四

年，增設(shè)“燕樂”。

2、十部樂：貞觀十六年，加奏“高昌伎”。

三“坐部伎”和“立部伎”：

是晚于多部伎形成的唐代宮廷音樂。它共有十四部樂舞，有著各自的表演特色。第三節(jié)民間俗樂一曲子：隋唐時(shí)期一種新興的民間歌曲。

《楊柳枝》是隋唐著名的曲子。二

變文：唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說唱

形式，其名稱來源于佛教語匯。

它是一種散文和韻文交替出現(xiàn)的說唱形式。三散樂：包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、歌舞戲、參軍戲等形式在內(nèi)的樂舞雜技表演的總稱。第四節(jié) 音樂機(jī)構(gòu)

一太常寺：是掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)．由太常卿主管，隋代太常寺有很大擴(kuò)展，是監(jiān)管雅樂和俗樂的機(jī)構(gòu)。

１、大樂署：兼管雅樂和燕樂，是太常寺所管轄的主體機(jī)構(gòu)之一。

２、鼓吹署：專門管理儀仗中間的鼓吹音樂和一部

分宮廷禮儀活動(dòng)．唐代的鼓吹署是由“清商署”和“鼓吹署”合并而成。

二“教坊”與“梨園”：

唐代由宮庭直接管轄的音樂機(jī)構(gòu)有“教坊”和“梨園”，乃是適應(yīng)唐代宮廷燕樂高度發(fā)展的客觀需要而建成的。

１、教坊：宮廷中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工，傳習(xí)、管理宮廷音樂的機(jī)構(gòu)。

２、梨園第五節(jié)著名音樂家萬寶常：

生于南北朝時(shí)期的梁國。他被北齊音樂大家祖珽收為弟子。從祖珽那里，萬寶常承繼下所有技藝，并在當(dāng)時(shí)的音樂機(jī)構(gòu)“太?！敝袇⑴c修編洛陽舊曲，從而成為個(gè)“深通音律，擅長(zhǎng)演奏各種樂器”，并積累了豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的音樂大家。北周滅北齊后，他又成為北周的樂工，后楊堅(jiān)廢北周皇帝，自立為帝，改國號(hào)為隋，萬寶常則成了了隋朝樂府的樂工。

二、李隆基：天資聰明，具有多方面的音樂才能，他擅長(zhǎng)于作曲，而且才思敏捷，隨意即成，一生中，作曲從未斷過。

1、擅長(zhǎng)作曲

2、熱衷演奏

3、杰出的排練者與指揮者

2、念奴:

天寶年間的著名歌手，“飛上九天歌

曲，二十五郎吹管逐”念奴卓越的歌唱技藝，千百年來為人所津津樂道。

三歌手1、永新：開元年間著名的宮廷歌手，本名許和子，“喉囀一聲，響傳九陌”永新聲腔委婉激越。

四樂器家：

唐代的樂器藝術(shù)以豐富多彩著稱，琵琶是唐代最時(shí)髦的樂器，琵琶名手也燦若繁星。

1、賀懷智，琵琶名手2、段善本，琵琶名家返回目錄

第六章宋遼金元的音樂

（公元960年—1368年）

第一節(jié)歷史概述

一

遼、宋、夏的并立

960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”建立北宋．經(jīng)歷十幾年的時(shí)間，北宋陸續(xù)消滅其他割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了五代十國的分裂局面，當(dāng)時(shí)，與北宋并立的有北方的遼和西北的西夏等少數(shù)民族政權(quán)，北宋與它們之間發(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，后來通過和議維持了和平局面，各民族間進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)，文化交流。

二

金與南宋的對(duì)峙

女真族于己于11世紀(jì)勃興于白山黑水之間，他的首領(lǐng)完顏阿骨打于己于115年稱皇帝，建立金朝。

三

元朝的統(tǒng)一

(元曲四大家)

十二世紀(jì)末，十三世紀(jì)初，蒙古族崛起于北方蒙古高原，先后滅掉西夏和金，127年，忽必烈正式定國號(hào)為元，幾年后，元軍占領(lǐng)南宋都域臨安，南宋滅亡，1279年，元朝統(tǒng)一全國。第二節(jié)宋代曲子與元代散曲

一、宋代曲子：在隋唐燕樂中孕育而出的曲子詞，至宋代盛極一時(shí)，民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)歌曲。

1、概念：曲子是在民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)歌曲，音樂部分稱“曲子”，歌詞部分稱“曲子詞”，簡(jiǎn)稱“詞”。

2、成分：曲子詞的音樂成分大致包括傳統(tǒng)古曲、外來樂曲、民間曲調(diào)和自度新曲四個(gè)方面。

3、體裁：主要有令，慢，引，近等．

4、名稱：“小唱”、“吟叫”、“嘌唱”

5、唱賺：

1）纏令

結(jié)構(gòu)：引子—A—B—C—D—尾聲

2）纏達(dá)

結(jié)構(gòu)：引子—A—B—A1—B1—A2—B2

1、概念：近人根據(jù)曲牌的用途將“曲分為兩種不同的文學(xué)體裁，用于抒情，寫境，敘事等且采用清唱形式者稱散曲，用于演奏故事且采用代言體者稱雜劇。2、體制

1）小令2）帶過曲3）散套3、特點(diǎn)

二金元的散曲第三節(jié)宋代的說唱音樂

一

鼓子詞:鼓子詞流行于宋代，因主要用鼓伴奏而得名。

二諸宮調(diào)：北宋時(shí)期，在汴京瓦子勾欄中有一位來自澤州的民間藝人孔三傳創(chuàng)造出一種新的大型說唱音樂形式，即諸宮調(diào)，從而使我國說唱音樂發(fā)展到一個(gè)新的高度。

三陶真：是流行與農(nóng)村的一種說唱藝術(shù)，大約起源于北宋而盛行于金元。

四貨郎兒：它最初是流行于民間的一種歌曲形式。后又演變?yōu)橐环N說唱藝術(shù)。第四節(jié)戲曲音樂的成熟和發(fā)展

一雜劇

1、宋代雜劇

1）概念：宋代雜劇是一種戲劇藝術(shù)形式，又是各種伎藝(如：滑稽戲、傀儡戲、皮影、說唱、雜技、武術(shù)等)的統(tǒng)稱。

2）結(jié)構(gòu)

Ａ艷段（正劇前表演的日常生活瑣事）

Ｂ正雜?。ㄇ楣?jié)完整的雜劇主體表演）

Ｃ散段(又稱散段，是滑稽表演）

3）形式

2、元代雜劇1）概念:一種包含有“唱”、“念”、“做”的戲劇樣式。2）結(jié)構(gòu)3）藝術(shù)形式(七個(gè)方面)：

A.“四折一楔子”

B.音樂曲調(diào)方面

C.雜劇角色

D.主唱

E.賓白

F.科介

二南戲

南戲又稱戲文或南曲，是北宋末葉到明初流行于我國南方的戲曲，以唱南曲為主的一種戲曲形式，明代又稱“傳奇”。隨著南戲的發(fā)展，產(chǎn)生了在我國戲曲史上有重大影響的優(yōu)秀作品。

如《荊釵記》、《拜月亭》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等。

第五節(jié)樂器的發(fā)展

一笙：在宋代較流行有竽笙，巢笙，和笙三種，均為本１９簧．

二琵琶：琵琶在宋元時(shí)期已出現(xiàn)很多“品”，音域較寬．

宋代時(shí)期出現(xiàn)新的樂器：

1、三弦之名，始于元代

2、云鑼

3、火不思

4、興隆笙

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第七章明、清時(shí)期

（公元1368年—1911年）

第一節(jié)歷史概述

一明朝建立

1368年．朱元璋建立明朝。隨著城市的擴(kuò)展，人口的增加，適用市民生活的戲曲，說唱藝術(shù)在宋，元的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展．

二清朝統(tǒng)治

1644年，清軍入關(guān)占領(lǐng)北京，清朝把都域遷到那里，從此開始了對(duì)全國的統(tǒng)治．清中葉至末期，清政腐敗，閉關(guān)自守政策，使中國科技日趨落后，民間音樂卻仍自由發(fā)展。明清時(shí)期，傳統(tǒng)音樂中的說唱，民歌，戲曲歌舞音樂，預(yù)期五大類均已形成自身特有的體系，這是本時(shí)期音樂發(fā)展的重要特征。第二節(jié)戲曲的發(fā)展

一、四大聲腔

1、海鹽腔：產(chǎn)于浙江海鹽，音樂風(fēng)格文靜、優(yōu)雅、伴奏用羅鑼、鼓、拍板等打擊樂，不用弦管。

2、余姚腔：產(chǎn)于浙江余姚

3、戈陽腔

4、昆山腔：它是四大聲腔中流傳最廣，留存最久的戲曲音樂。二、“亂彈”諸腔

1、梆子腔

2、皮黃腔

三、梆子腔的形成

梆子腔也稱西秦腔、亂彈、秦腔，是起源于陜西、山西、甘肅一帶的古老戲曲曲種。音樂特點(diǎn)：聲音高亢激越，氣勢(shì)雄壯。梆子腔使用的樂器各地不同，但擊節(jié)均用木質(zhì)梆子，主奏樂器用音色高亢的拉弦樂器，其他打擊樂器則大同小異。

四、京劇的形成

清代中期，北京是全國戲班薈萃的地方，1790年，乾隆皇帝詔令四大徽班進(jìn)京，進(jìn)京后的徽班藝人與其他劇種藝人進(jìn)行頻繁的交流，吸取各種劇種的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，逐漸演變成京劇。京劇是板腔戲曲中最完整的戲曲腔調(diào)，以原板為基礎(chǔ)，衍化出一系列不同的板式，使京劇音樂更為豐富。京劇問世以后，在許多著名演員、琴師、劇作家的努力下，藝術(shù)上愈益成熟。

湯顯祖及其代表作

1、湯顯祖（1550-1616）：我國明代著名的文學(xué)家和戲曲家。

2、代表作：一生寫詩2000多首，辭賦文章600章，以戲曲《臨川四夢(mèng)》名聞天下，“四夢(mèng)”是《紫釵記》《還魂記》《南軻記》《邯鄲記》,其中成就最高,影響最大的是《還魂記》(即《牡丹亭》)

第三節(jié)民間歌舞、說唱

一、歌曲

明清歌曲極為豐富，特別是民歌，在明中葉以后得到很大發(fā)展，其內(nèi)容十分廣泛。

明清民歌中詞字的安排既不受格律詩的束縛，又突破了詞牌的框架，往往根據(jù)內(nèi)容的需要靈活運(yùn)用，音樂較為自由、豐富。

明清時(shí)期的藝術(shù)歌曲也有部分遺存，明末移居日本的音樂家魏雙侯，帶去了200余首曲譜。二、說唱

1、鼓詞：明清時(shí)期流行于我國北方諸省的說唱藝術(shù)，它的前身是宋、元鼓子詞、詞話。它的演奏形式是演唱者自擊鼓板掌握節(jié)奏、伴奏為大三弦。唱詞以七字句為主，輔以十字句，念白常用詩詞格式，不論說唱都很注重吐字行腔。

2、子弟書：它雖然是從鼓詞派生出來的，但詞語過于雅訓(xùn)，音樂沉于和緩，缺乏廣大群眾所需要的開朗、明亮、活潑的情趣，流行不到百年就衰亡了。

3、西河大鼓：在唱腔中糅進(jìn)從戲曲、民歌里吸收進(jìn)來的新腔和新板式，伴奏改小三弦為大三弦，以鐵片代替木板，使西河大鼓日趨完善，不久由農(nóng)村進(jìn)入城市，象京調(diào)西河就出現(xiàn)在天津、北京等地。

4、梨花大鼓

流行于山東城鄉(xiāng)的梨花大鼓，受益于西河大鼓它的曲調(diào)剛健、明快、唱腔委婉，華麗、長(zhǎng)于抒情，屬“南口”，另一派稱“北口”，創(chuàng)始人何老鳳，曲調(diào)渾厚樸實(shí)，咬字有力，富于鄉(xiāng)土氣息。

5、京韻大鼓

亦稱京音大鼓，主要流行于北天津一帶京韻大鼓是在木板的基礎(chǔ)上，與子弟書相結(jié)合，并不斷吸收京劇，梆子腔等聲腔發(fā)展而成。它的曲調(diào)流暢明亮、跌宕起伏有致強(qiáng)調(diào)字正腔圓，后來劉寶全、白云鵬、韓永祿等再次革新，以北京話作為說唱的標(biāo)準(zhǔn)語言，伴奏除三弦增加四胡，吸收戲曲唱腔進(jìn)一步豐富了說唱藝術(shù)。

6、彈詞

主要流行于我國東南沿海的江浙江地區(qū)的說唱曲種，與陶真有直接淵源關(guān)系，明代中葉，彈詞已在江南流行，清代中期，除蘇州、杭州、揚(yáng)州、南京等廣大城鄉(xiāng)外，還流傳大北方大中城市，同時(shí)出現(xiàn)了一批有成就的彈詞藝術(shù)家，1840年后，彈詞進(jìn)入上海，女藝人增多。為適應(yīng)市民需要，產(chǎn)生“彈詞開篇”，“拆唱”等短篇演唱形式，唱腔流派也越來越多。第四節(jié)樂器的發(fā)展一、古琴藝術(shù)

明清時(shí)期，各地琴人因受民間音樂、地方語言因素的影響，形成了各自的風(fēng)格，產(chǎn)生了不同的流派，各流派有自己的曲目、劇本，有各自的審美要求和欣賞情趣，理論著作也日益增多。（一）琴派

1、浙操徐門：浙江寧波著名琴家徐冼，繼承家學(xué)，琴藝高超，創(chuàng)作《文王思舜》等曲藝以歌頌最高統(tǒng)治者。

2、虞山派：創(chuàng)作人是嚴(yán)澂，曾主編《松弦管琴譜》，收入他彈過的29曲和撰寫色文論《琴川譜江論》文章強(qiáng)調(diào)琴藝應(yīng)發(fā)揮音樂本身的表現(xiàn)力。

3、廣陵派

在清初至太平天國這一段時(shí)間，徐常遇、徐祺秦維瀚等琴人，形成了以江蘇為中心的一大琴派等廣陵派。徐常遇為清初著名琴家，編有《琴譜指法》，他強(qiáng)調(diào)“古人本來所有”。

（二）琴曲

1、《平沙落雁》2、《漁樵問答》

曲譜最早見于明萬歷四十二年嚴(yán)澂刊印的《松弦管琴譜》，它短小精致。但“起承轉(zhuǎn)合，井井有條，濃淡合度，意味身長(zhǎng)”。

3、《良宵引》二、琵琶與三弦

明清時(shí)期是其我國琵琶藝術(shù)的又一高峰，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一批卓越的演奏家。

《十面埋伏》

樂譜最早見于《華秋萍琵琶譜》卷上，樂曲按楚漢相爭(zhēng)的歷史故事，將各樂段用琵琶技法貫穿起來，成為武套琵琶大曲。

《月兒高》

最早見于明代抄本琵琶譜《高和江東》是一首文套大曲。三弦又名弦子，方形大三弦以粗獷，豪放流行于北方，圓形小三弦以柔婉，纖麗流行于南方。三、民間器樂合奏

明清時(shí)期，民間的鼓吹樂，絲竹樂等形式遍布全國，每逢節(jié)日或婚喪喜慶時(shí)，專業(yè)或業(yè)余藝人便集會(huì)演奏，重要樂種如下：

1、十番鑼鼓：它的曲調(diào)源于元、明南北曲曲牌和地方民間小曲，所用樂器較多，按演奏形式可分笛吹鑼鼓、苼吹鑼鼓。粗細(xì)絲竹鑼鼓和清鑼鼓等多種編制，演奏是管弦樂更番迭奏，形成音色變化豐富、情緒熱烈的風(fēng)格。

2、潮州音樂

流行于廣東潮州、汕頭地區(qū)的民間樂器樂種。分廣場(chǎng)樂和室內(nèi)樂兩類，潮州樂器的曲調(diào)源于當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)。

3、福建南音

又稱南曲，流行于閩南泉州、晉江廈門、龍溪、臺(tái)灣等地和東南亞一帶。南音的樂隊(duì)編置分為上四管與下四管，上四管比較清閑淡雅，下四管較活潑流暢。

4、西安鼓樂

流行于陜西西安地區(qū)的民間樂器樂種，鼓樂的曲調(diào)源于宋詞，無雜劇曲牌、南北曲，亦有少量民間小曲，器樂曲牌，演奏形式分坐樂，行樂兩種。

5、山西八大套

俗稱八大套，主要流行于山西五臺(tái)，定襄兩縣的民間樂器樂種，其曲調(diào)源于民歌，民間樂器曲，戲曲曲牌和宗教音樂，演奏風(fēng)格簡(jiǎn)樸清雅、快板部分情緒歡快，氣氛熱烈。6、遼南鼓吹

流行于遼寧省海城、牛莊、南臺(tái)、鞍山和沈陽等地區(qū)的民間鼓吹樂種，曲調(diào)源于元、明以來的南北曲和民間樂器曲牌和民歌，演奏風(fēng)格熱烈、高亢。思考：明清時(shí)期說唱音樂的形式與流行情況怎樣？返回目錄第八章中華民國

（公元1912年—1949年）

第一節(jié)歷史概述

1912年1月1日在南京成立了中華民國臨時(shí)政府，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，結(jié)束了兩千多年的帝制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的歷史變革。

1912年至1949年的37年間，中國音樂與中國社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)大體一致，而且形成了其獨(dú)有的特色。

第二節(jié)傳統(tǒng)音樂

傳統(tǒng)音樂一般是指世代相傳，具有民族特色的本土音樂。

一、戲曲音樂戲曲是這一時(shí)期傳統(tǒng)音樂中對(duì)社會(huì)藝術(shù)生活影響最大的部類，也是受到城市文化和市民意識(shí)影響最為突出的一類。

1、辛亥革命至20年代是京劇的黃金時(shí)代，在北方尤其繁盛，30年以后，京劇每況愈下，由于城市商業(yè)化的影響，未了適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民的欣賞趣味，在表演藝術(shù)上出現(xiàn)了破壞京劇藝術(shù)體系的現(xiàn)象。

2、平劇約于1910年由河北蓮花落子與東北的“蹦蹦”合流而成。1935年定名為“評(píng)劇”，農(nóng)民劇作家成兆才為評(píng)劇寫了近百個(gè)劇目，為評(píng)劇奠定了基礎(chǔ)，其中《楊三姐告狀》在北方轟動(dòng)一時(shí)，成為評(píng)劇的重要代表劇目。

3、越劇發(fā)源于古越國所在地浙江嵊縣一帶，故名。它最初是男演員組成的“的篤班”.1916年入上海演出，1921年改稱“紹興文戲”，這是男班的黃金時(shí)期。1936年后，女班盛行于浙江、上海，時(shí)稱“女子之戲”，約在此時(shí)，開始用“越劇”之名越劇以其優(yōu)美、抒情、文雅的風(fēng)格，在近代成為擁有眾多劇團(tuán)，觀眾，有全國性影響的劇種，在南方尤其繁盛。

二、說唱音樂：說唱音樂在近代的繼續(xù)發(fā)脹，使之有著比以前更大的社會(huì)影響。

1、河南墜子是由河南的道情與“穎歌柳”、“三弦書”等合流而成，在三、四十年代，已遍及全國許多大城市，是近代流傳最廣的說唱曲種之一，以墜胡為主要伴奏樂器。

2、四川清音原來是流行于農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的曲種，原名“唱琵琶”或“唱月琴”，30年代進(jìn)入成都，重慶等大城市，并成立“清音歌曲演唱會(huì)”，四川清音的曲目豐富，以女演員為主，坐唱自彈樂器者居多。

3、蘇州彈詞在30年代，隨著廣播、唱機(jī)的逐漸普及，彈詞進(jìn)入了鼎盛期，許多藝人對(duì)老唱腔予以秒的發(fā)揮，形成了近代彈詞音樂流派紛呈，風(fēng)格各異的繁榮局面。

4、京韻大鼓在近代有重要的發(fā)展，30年代在前輩流派的基礎(chǔ)上，白鳳鳴創(chuàng)超了以蒼涼悲壯見長(zhǎng)的“少白派”，駱玉笙創(chuàng)造抒情寬闊的“駱派”，京韻大鼓的板式以一板三眼和有根無眼的板式為主。

三、傳統(tǒng)樂器

近代傳統(tǒng)樂器的發(fā)展主要體現(xiàn)在民間樂器社團(tuán)地方性樂種，以及一些流浪藝人的創(chuàng)作、演奏的等方面，從總體上看，傳統(tǒng)合奏音樂的社會(huì)影響和藝術(shù)的發(fā)展都大于獨(dú)奏音樂。

1、江南絲竹是中國傳統(tǒng)樂器中絲竹類的重要樂種，它原先流行于蘇南、浙江一帶，近代在上海獲得大的發(fā)展，并進(jìn)一步擴(kuò)大其影響，成為全國著名的樂種。

2、廣東音樂是在近代獲得迅速發(fā)展，令人矚目的樂種，最初流行于廣州，20年代，開始采用粵胡主奏，輔以揚(yáng)琴、秦琴的“三件頭”為主的形式。

3、弦管在近代的發(fā)展，十分顯著，民國期間，各曲集搜集了當(dāng)時(shí)的指、譜類弦管樂曲，對(duì)弦管的傳承與流播起了重要的作用。

4、漢樂具有潮州音樂風(fēng)格，在近代也有大的發(fā)展，20年代這個(gè)樂種由“外江弦”改稱“漢樂”。主要在客家人中流傳，漢樂由“和弦索”，“清樂”，“鑼鼓吹”三類構(gòu)成，分別為絲竹樂、弦索樂、吹打樂性質(zhì)。

5、華彥鈞

對(duì)近代傳統(tǒng)器樂作出較大貢獻(xiàn)的還有一些民間藝人，華彥鈞是其中突出的代表，它的二胡、琵琶演奏都有深湛的技巧，他創(chuàng)作了二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》。

第三節(jié)聲樂中國近代創(chuàng)作的聲樂作品是近代新音樂文化的主體，近代聲樂創(chuàng)作的發(fā)展和聲樂作品的廣泛傳播是新音樂文化逐漸成為近代中國音樂主流的重要原因。近代聲樂在發(fā)展歷程中主要經(jīng)歷了兩個(gè)音樂潮流的洗禮，就是學(xué)校音樂和抗日救亡歌詠。

一、群眾歌曲

群眾歌曲是為大眾歌曲而創(chuàng)作的歌曲其內(nèi)容多與政治、社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，常在群眾性生活中演唱，群眾歌曲的音樂結(jié)構(gòu)以簡(jiǎn)單，小型者為多，音域不太寬，多采用齊唱或簡(jiǎn)易合唱的形式。

（一）填詞的群眾歌曲

舊曲填詞，是早期群眾歌曲最常用的一種創(chuàng)作方式，通常根據(jù)現(xiàn)成曲調(diào)調(diào)配以選擇或創(chuàng)作歌曲，為了適應(yīng)歌曲的內(nèi)容和形式，也常調(diào)整原有曲調(diào)，近代，以填詞方式創(chuàng)作的歌曲，大多是群眾歌曲。（二）改編的群眾歌曲

現(xiàn)代改編歌曲始于學(xué)堂樂歌時(shí)期，清末民初的樂歌，軍歌有不少是改編而成的，20年代，黎錦暉在兒童歌舞音樂創(chuàng)作中，把采用傳統(tǒng)民歌，戲曲音樂予以改編，作為一種重要的創(chuàng)作方法。

（三）創(chuàng)作的群眾歌曲

近代群眾歌曲創(chuàng)作的源頭，也可以追溯到清末民初的學(xué)堂樂歌，當(dāng)時(shí)的不少學(xué)堂歌曲是適于群眾歌唱的，但是，完全由作曲家新創(chuàng)作的群眾歌曲直到20年代才開始有較大的影響。

1、“五四”時(shí)期的群眾歌曲創(chuàng)作

2、日救亡時(shí)期的群眾歌曲創(chuàng)作

3、全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的群眾歌曲創(chuàng)作

4、兒童歌曲的創(chuàng)作

二、獨(dú)唱歌曲

獨(dú)唱歌曲是代表近代歌曲創(chuàng)作藝術(shù)水平的主要部類，這類歌曲，在“五四”前后開始其初創(chuàng)階段，蕭支梅、趙元任等人在這方面做出了重要的貢獻(xiàn)。獨(dú)唱歌曲在30年代逐漸成熟，不僅油料專為音樂會(huì)而作的優(yōu)秀獨(dú)唱曲，更有一大批既在音樂會(huì)又在各種社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)常演唱，流傳全國，不僅為音樂界接受，也為人民群眾歡迎的佳作。三、合唱歌曲

中國的多聲部合唱歌曲創(chuàng)作約從清末民初開始陸續(xù)面世，在30年代以后獲得了日益顯著的發(fā)展，抗日救亡和全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的幾年間，合唱作品大量出現(xiàn)。

四、電影、戲劇歌曲

話劇自“五四”以來，電影從30年代開始在中國文藝生活中占居重要地位，話劇加唱，電影配樂的形式，也隨著這些藝術(shù)的發(fā)展日益為人們所重視。近代電影歌曲在20多年間取得了許多可喜的發(fā)展，成功地運(yùn)用了幾乎所與歌唱形式，不僅豐富了電影的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且促進(jìn)了以電影歌曲為主的電影音樂藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了歌曲的創(chuàng)作。

五、作曲家與作曲家辭

近代聲樂創(chuàng)作的發(fā)展是與近代作曲家的成長(zhǎng)密切相關(guān)的。（一）二十年代著名作曲家

蕭友梅

中國近代專業(yè)音樂教育的先驅(qū)，杰出的音樂教育家，對(duì)于中國新音樂的貢獻(xiàn)以音樂教育最為突出。

趙元任

歌曲創(chuàng)作鮮明地反映了“五四”時(shí)期科學(xué)，民主精神，在音樂寫作方面有重要的創(chuàng)新。

（二）救亡歌詠?zhàn)骷胰?/p>

聶耳

近代作曲家音樂創(chuàng)作成功率最高者之一，他的歌曲音樂在表現(xiàn)內(nèi)容與藝術(shù)形式方面都體現(xiàn)了時(shí)代精神與革命傾向，他是左翼音樂的主要骨干，也是中國無產(chǎn)階級(jí)音樂的重要奠基人。

冼星海

音樂創(chuàng)作涉及當(dāng)時(shí)新音樂的眾多體裁，由于在近代音樂創(chuàng)作、音樂教育、音樂活動(dòng)等方面的突出成績(jī)，逝世后被譽(yù)為“人民音樂家”。

第四節(jié)器樂

近代樂器是由新型器樂與傳統(tǒng)器樂兩部分組成，新型器樂的發(fā)展比傳統(tǒng)更豐富多彩，與傳統(tǒng)器樂具有許多歷代流傳下來的作品不同，新型器樂的各類作品幾乎都是新創(chuàng)作的。

一、中國樂器音

1、二胡

代表人物：劉天華

代表曲目：《病中吟》《良宵》《光明行》

2、琵琶

代表人物：劉天華代表作品：《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》

3、合奏器樂

劉天華：絲竹合奏曲《變體新水令》

朱踐耳：《南泥灣主題變奏曲》

聶耳：《金蛇狂舞》

任光：《彩亡追日》

二、西洋樂器音樂1、鋼琴音樂：最早的鋼琴音樂作品趙元任：《和平進(jìn)行曲》（1915年)

賀綠汀：《牧童短笛》（1934年）2、小提琴音樂馬思聰：《搖籃曲》(1935年）、《第一回旋曲》(1937

年）、《綏遠(yuǎn)組曲》（1937年）、《牧歌》（1944年）

第五節(jié)音樂教育

一、普通音樂教育：是指在中、小學(xué)校中，通過音樂課向少年兒童進(jìn)行的美感教育。

中國近代普通教育的興起和發(fā)展，大體可分為以下兩個(gè)階段.

1、清末民初學(xué)堂樂歌階段

2、“五四”后中小學(xué)音樂教育發(fā)展階段二、社會(huì)音樂教育

社會(huì)音樂教育，在提高人民音樂文化素質(zhì)方面，與學(xué)校音樂教育有著類似的功能，并起著相輔相成的作用。清末民初，隨著學(xué)堂樂歌在中國推行，早期的社會(huì)音樂教育也同步地開展起來。

“五四”前后，隨著各種新式音樂社團(tuán)的建立，社會(huì)音樂教育較前更加普遍地得到的開展。

30年代及抗戰(zhàn)時(shí)期，通過各種宣傳，服務(wù)性藝術(shù)團(tuán)體的音樂演出、培訓(xùn)、出版音樂書刊等活動(dòng)，展開了多種形式色社會(huì)音樂教育工作，使社會(huì)各階層的人從中受到音樂的激勵(lì)和熏陶。

三、專業(yè)音樂教育

中國專業(yè)音樂教育始于本世紀(jì)20年代之處“五四”后，在蔡元培的積極倡導(dǎo)與蕭支梅等歸國留學(xué)生的努力開拓下，中國開始出現(xiàn)最早的幾所專門音樂教育機(jī)構(gòu)。抗戰(zhàn)期間，教學(xué)活動(dòng)難以正常開展，有的學(xué)校被迫停辦，但新的音樂院校與系科，依然不斷興建，體現(xiàn)出專業(yè)音樂教育之所以有如此進(jìn)展，仍是時(shí)代潮流的需要。結(jié)束

思考題

1、近代說唱曲種的發(fā)展趨勢(shì)

2、《牧童短笛》在中國鋼琴音樂史上的地位

3、中國專業(yè)音樂教育的興起與發(fā)展概況返回目錄程硯秋返回阮籍返回程硯秋關(guān)漢卿華彥均返回京劇四大名旦李隆基李隆基返回梅蘭芳梅蘭芳尚小云尚小云元曲四大家返回劉天華返回聶耳返回冼星海返回嵇康返回蕭友梅返回趙元任返回孔子返回孟子返回荀子返回

原始人常以守獵為主，因此反映狩獵內(nèi)容的比較多：例如：黃帝時(shí)作的《彈歌》斷竹，續(xù)竹，飛土，逐穴．

返回

反映原始農(nóng)牧生活的有：

《呂氏春秋．古樂篇》

記載的“八闋”：

《

載民》

《玄鳥》

《逐草木》

《奮五谷》

《敬天常》

《達(dá)帝功》

《依地德》《總禽獸之極》

返回《禮記．郊特牲》記載的一首祭歌，歌詞的是這樣的：

土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤．

返回

傳說中的情歌以寫禹的妻子等待他回來而唱的一首為最早，禹行功，見涂山之女，禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女令其妾往返于涂山之陽，女乃作歌，歌曰：“侯人兮猗”返回

黃帝時(shí)的《云門》，傳說中的黃帝氏族是以云圖騰的，圖騰，是原始社會(huì)中最早出現(xiàn)的宗教信仰，原始人相信每個(gè)氏族都與一些動(dòng)植物有著特殊的關(guān)系，因此常舉行崇拜儀式，即圖騰崇拜，《云門》就是一種崇拜云圖騰的樂舞。返回

堯時(shí)的《咸池》，咸池是天上西宮星名，古人稱它是太陽落山后洗澡的地方，人們祭祀它是認(rèn)為它主管五谷，為了祈求五谷豐收，《莊子天運(yùn)篇》對(duì)咸池之樂有著非常出色的描繪。所謂“充滿天地，苞裹六極”，洋溢著浪漫主義氣息。返回

舜時(shí)的《韶》是一部反映原始社會(huì)最高水平的樂舞作品。它由編管樂器簫作為主要的伴奏樂器，稱為《簫韶》，樂舞有九個(gè)段落，又叫《九韶》，有九次歌唱，也稱《九歌》，有九次變化，所以又叫《九辨》，后來孔子在齊國看到了“韶”樂陶醉得“三月不知肉味”，并且給予了“盡善盡美”的高度評(píng)價(jià)。返回播放

夏時(shí)的《大夏》．內(nèi)容是贊頌禹治水功績(jī)的．古樂舞以頌天、頌神轉(zhuǎn)向頌人，是內(nèi)容上的重大變化，這個(gè)樂舞用籥(