1、第PAGE5頁共NUMPAGES5頁2022年老年人健康管理工作總結老年人是人類的寶貴財富，老年人健康是社會文明進步的重要標志，開展老年人健康管理工作，關系到家庭幸福、政治穩定和社會和諧。在過去的一年中，根據基本公共衛生服務項目管理要求和我鎮轄區實際情況，我們將老年人管理工作列入預防保健工作的重要組成部分，作為尊老、敬老、愛老和服務社會的具體實事，當成公共衛生服務工作者義不容辭的神圣職責，不折不扣、腳踏實地地開展了老年人健康管理工作。具體表現為以下幾個方面:一、認真學習工作方案、及時制定工作計劃。_月上旬，我們派出專職慢病醫生參加了縣CDC慢病防治專題培訓會議。隨即就召開了全鎮鄉村醫生和全體防

2、保人員培訓會議。會上，除傳達了縣慢病工作會議精神，學習了縣CDC慢病管理工作方案外，還討論落實了我鎮的具體工作步驟，落實了工作人員，制定了工作計劃，確保了我鎮老年人健康管理工作的順利開展。二、建立健全鎮村兩級組織網絡。為確保工作進展，我們對全體防保人員實行了老年人健康管理工作劃區包干，明確了_名分工負責人、_名管理人員在村一級，也明確了村衛生室醫師親自負責，形成了自上而下的工作合力。通過上下聯通、醫患互動，使我鎮老年人健康管理工作實現了真正意義上零的突破。三、開展健康教育與健康促進活動。針對老年人的生理和心理特點，我們利用喜聞樂見的形式，廣泛深入地開展了老年健康教育與健康促進活動，如廣場互動式

3、健康知識教育、健康櫥窗展示、專題健康知識講座、發放老年保健小冊子、與南京中醫藥大學聯合開展老年傳統醫學服務進社區等，使高血壓、糖尿病、腫瘤、家庭急救、預防跌倒、老年體育活動和老年人健康生活方式等科學知識為越來越多的老年人所認同和掌握。四、做好老年人生活方式和健康狀況評估、體格檢查和健康指導工作。全鎮_歲以上老年人_人，已建立健康檔案995份，建檔率_%，電子錄入1110份，電子檔案錄入率_%。按照每年進行一次健康檢查的要求，我們組織了防保、臨床和檢驗人員，走出醫院、深入社區，扎扎實實地開展工作，截止_年_月_日，我們已完成_余人體檢任務，體檢率_%。體檢過程中，我們及時對老年人生活方式和健康狀

4、況進行了評估，對查出的高血壓病病人，糖尿病病人信息，已及時轉入慢病組進行慢病管理，通過努力基本完善了老年人健康管理體系。由于老年人健康管理工作起步較遲，缺乏規范的運作模式和工作經驗，不足之處在所難免。原發性高血壓和2型糖尿病病人管理需進一步強化等等，我們將在新的一年里努力改進，將老年人健康管理工作推向新臺階。2022年老年人健康管理工作總結（二）老莊思想簡論一道法自然觀主張雕琢復樸的人性復歸，糾編人性異化傾向主張至公精神，用以扼制人們過分的權利欲和占有欲崇柔尚雌精神內圣外王之道二反者道之動的辯證對待觀和矛盾轉化學說任何事物都是在相互對待的狀態中存在著在這種對待關系中應從正面去透視負面意義，通過

5、負面意義的把握去顯示正面的內涵這種對待關系不是絕對永久保持，在一定條件下會轉化三被褐懷玉的超然人格和崇尚自由的_理性_認為世間不存在確定不變的是非標準，不承認任何絕對權威，因而對現實一切秩序的懷疑_及否定及絕對追求自由心齋坐忘逍遙無待的境界憂患意識與隔離智慧超越的哲學與文蘆的超越孔子思想孔子的倫理思想“仁”。孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個人修養的最高標準。孔子的政治理論“德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國主張，認為_應“正己然后正人”，以德治民。他把“仁”擴充到政治領域，要求君主愛民，施

6、行仁政。他還提出“正名”的主張，認為上起天子、下至平民，都應安守本分，名實相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。孔子的天命觀敬鬼神而遠之。孔子主張“敬鬼神而遠之”。他主張祭祀，是對鬼神表示誠敬的意思，至于鬼神是否存在，則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決_的實際問題放在優先地位。孔子的教育觀有教無類：他主張教育的對象不應分貴賤賢愚，而要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：在教學方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發式教育，是現代民主個性化教育和啟發式教育思想的源頭。學思并重：在治學方法上，孔子主_并重，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”

7、。均衡發展：對于學術的傳授，孔子教以“文、行、忠、信”四目，并以“詩、書、禮、樂”等內容教導學生。故孔子之教，可謂重視德、智、體、美的均衡發展。孟子思想性善學說。這是孟子全部思想的基礎。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認為，一個人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。“仁政”思想。孟子繼承并發展孔子“仁”的思想，從其性善論出發，提出了“仁政”、“王道”的政治學說。“仁政”就是國君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是

8、孟子學說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結和提高。理想人格。孟子學說中還有不少關于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，如此種種，都是激勵人心、傳頌千古的名言。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來大學提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子所說的“王道”，是“以德行仁”。孟軻認為：“行仁政而王，莫之能御也”。就是說，以“仁政”統一天下，是誰也阻止不了的。他認為實行“仁政”，首先要爭