一個名叫嚴峻的儒生曾向諸葛亮提了一個帶有刁難性質的問題：“孔明之論，都是強詞奪理，皆非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？”孔明此時若如實以對，一來失了氣勢，二來極易授人以口實。聰明的諸葛亮是這樣回答的：“尋章摘句，世之腐儒也。何能經邦之事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典？——豈效書生，區區于筆墨之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”孔明的這一段話，當時便使得嚴峻“低頭喪氣，無言以對”。作文專題

論據的使用

注意論據的新穎性。4注意論據的典型性。1注意論據的準確性。2注意論據的針對性。3一、從故事到論據

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

——《師說》

公子小白曾被管仲用箭射中衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。魏征曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用魏征，遂有“貞觀之治”之盛世。

——山東高考《勿以好惡論斷之》練習一：請將下面故事編寫為事實論據，證明“生無所息，是一份堅忍一份執著”的論點。蘇武，西漢大臣。天漢元年奉命以中郎將持節出使匈奴被扣留。最初，單于派衛律向蘇武游說，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴辭拒絕了。匈奴又用酷刑。當時正值嚴冬，下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關入露天的大地穴，斷絕食品和水，幾天后瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服。多次威脅利誘無果，后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年。唯一與他作伴的是那根代表漢朝的符節和一群羊。這樣日復一日，年復一年，符節上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發和胡須也都花白了。始元六年，方獲釋回漢。

生無所息，是一份堅忍一份執著。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，手掌被大漠的風雕刻出的裂紋，雙鬢被大漠的霜雪染白。十九年了，他沒有坐下來無望地哀嘆，他踏著那遙遠草原的每一寸土地，執著地找尋著回到故土的每一分希望。他沒有停止抗爭向匈奴屈服乞求，緊握著的那支光滑而禿的漢節，在訴說著他守望尊嚴與氣節的堅忍。于是我懂得，生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。二、論據的詳與略

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波。這是執著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……1.正反論據組合。例：諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。若有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一已私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

2．同類論據組合

（1）借助“從……到”的句式運用論據

古往今來，無數名垂青史的成功者，有誰不是以誠信待人，以誠信任物的呢？從漢高祖劉邦的“約法三章”，到司馬遷為“李陵事件”的中肯之言；從魏征以誠信直言敢諫，到我們的開國領袖毛澤東……這類例子實在多得不勝枚舉。事實上，誠信是每個人應有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。

（2）借助“當……時”的句式運用論據當臥龍草廬外的劉皇叔在朔風飛雪中久久佇立的時候，當古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠”的時候，當一箱箱假煙、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時候，我們看到了一個古老而又鮮活的詞語在歷史的詞典里永生——“誠信”。（3）運用排比句式《我想握住你的手》

文王，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能有被囚而推演《周易》的哲思妙悟？孔子，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能有身處困境而作《春秋》的曠達胸懷？屈原，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能在流放的困苦中賦出《離騷》？我想握住一雙雙偉人的手，讓這些書寫歷史的手，牽引我走向更高的人生境界！以“讀”為題的作文。

人，真是一本讀不完的大書。文王被拘，推演《周易》，我讀出面對危局的淡定灑脫；仲尼困厄，能作《春秋》，我讀出了面對窘迫的執著追求；屈原放逐，賦得《離騷》，我讀出面對困境的高尚情操。略寫論據要注意抓主干，去枝葉不牽強，不堆砌句式力求整齊

時間之矢不可逆轉，生命難免“終有竟時”。創造人生的，是今天；而今天是否有價值，關鍵在于為明天留下什么。