二克己復禮二克己復禮

寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞二克己復禮詩海探珠 寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣故都

[唐]韓偓故都遙想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宮鴉猶戀女墻啼。天涯烈士空垂涕，地下強魂必噬臍。掩鼻計成終不覺，馮

無路學鳴雞。詩海探珠故都詩海探珠【賞析】這首詩是作者流離在外聽到遷都的消息后寫成的。前四句運用虛寫的手法，描繪了一幅遙想中的故都長安的荒涼破敗景象：雜草叢生、塞雁侵住，宮鴉猶啼。詩歌一開始就籠罩了一種凄迷悲涼的氣氛，寄寓作者對家國將亡的無比哀痛之情。第三聯開始，轉入正面抒情。尾聯歸結于深沉的感喟。從全詩來看，詩的前半寫景，后半抒情，前半凄婉，后半激越，哀感沉綿之中自有一股抑塞不平之氣，跌宕起伏，撼人心魄。【賞析】這首詩是作者流離在外聽到遷都的消息后寫成的。前四句【思考】詩歌前四句描寫了一幅怎樣的畫面？【提示】畫線部分為思考答案【思考】詩歌前四句描寫了一幅怎樣的畫面？基礎自主學案基礎自主學案監，通“鑒”，借鑒希，通“稀”，少女，通“汝”，你錯，通“措”，放置監，通“鑒”，借鑒希，通“稀”，少女，通“汝”，你錯，通“措合宜的政治主張、政治措施等學說，主張正確原則道理合宜的政治主張、政治措施等學說，主張正確原則道理代詞，自己語氣詞，大概代詞，他連詞，表假設，如果連詞，表轉折，卻連詞，表承接，就代詞，自己語氣詞，大概代詞，他連詞，表假設，如果連詞，表轉折動詞，作樂名詞，音樂形容詞，音樂動詞，作樂名詞，音樂形容詞，音樂名詞作動詞，作樂名詞作動詞，穿都為名詞作動詞，行君道，行臣道，行父道，行子道名詞作動詞，作樂名詞作動詞，穿都為名詞作動詞，行君道，行臣道一旦不合乎禮儀一旦不合乎禮儀年長者為人弟、為人子的年輕人年長者為人弟、為人子的年輕人六、特殊句式①甚矣吾衰也_______________②久矣吾不復夢見周公_____________③子將奚先__________④未之有也___________⑤夫三年之喪，天下之通喪也________⑥有是哉，子之迂也____________主謂倒裝句主謂倒裝句賓語前置句賓語前置句判斷句主謂倒裝句六、特殊句式主謂倒裝句主謂倒裝句賓語前置句賓語前置句判斷句主七、名句默寫①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，_______________？”②有子曰：“其為人也孝弟，______________，鮮矣；不好犯上，___________，未之有也。”③子曰：“人而不仁，_________？人而不仁，如樂何？”孰不可忍也而好犯上者而好作亂者如禮何七、名句默寫孰不可忍也而好犯上者而好作亂者如禮何課堂互動探究[文脈·探究]1．如何理解“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”這句話的含意？課堂互動探究[文脈·探究]【提示】

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿于《論語》一書的始終。【提示】“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋2．孔子為何認為季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？【提示】春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現。季氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子對此事的基本態度。2．孔子為何認為季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？3．怎樣理解孔子對“觚”發出的感嘆？【提示】早在孔子之前，以禮樂為核心的文化符號體系就已存在，只是由于缺少倫理價值觀念的支撐，使得這一體系十分松散、很不牢固。而儒家的所謂“建構”，就是要以“仁學”的價值觀念來支撐“禮樂”的符號體系，以克服“禮崩樂壞”的局面。針對當時文化符號體系混亂的現狀，孔子曾發出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨嘆。在他看來，“觚不觚”這類表層符號的混亂，意味著“君不君”、“臣不臣”等等深層價值觀念的動搖。3．怎樣理解孔子對“觚”發出的感嘆？4．孔子闡釋的“禮”到底是什么？【名師點撥】“禮”的內涵簡單地說就是“君君，臣臣，父父，子子”。也就是說，上至國君，下至普通家庭成員，都應信守彼此的行為準則。誰若違反，就會成為社會的不穩定因素。短短八個字卻可以窮盡普天下的人與人之間的關系，難能可貴的是，孔子在這里也對國君處事準則加以界定，從中可以看出孔子具有樸素的民主與民本思想。4．孔子闡釋的“禮”到底是什么？5．孔子認為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這與現代教育主張張揚和尊重個性有什么矛盾？請你聯系社會實際，談談看法。【名師點撥】

沒有矛盾。孔子的儒家理論是建立在禮教的基礎上的，孔子教學也要注重因材施教，孔子的這句話的意思就是，不符合禮教規定的，一定不要做。這與現代教育主張的張揚和尊重個性其實是沒有差別的。現代教育主張張揚和尊重個性，也是建立在一定的“禮教”的基礎上，即法律所規定的最低限度。比如我國憲法規5．孔子認為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這定“公民有言論自由。但必須在法律規定的范圍內，不得侵害國家、集體和第三人的合法利益。”孔子的這句話是建立在對整體禮教的遵從下，而現代教育主張的張揚和尊重個性是針對個體發展，二者并無矛盾。定“公民有言論自由。但必須在法律規定的范圍內，不得侵害國家、[細剖·深析][樓主]孔子所說的克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？談談你的理解。[沙發]克己復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克己復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。[細剖·深析][板凳]孔子所說的“克己復禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎上提倡人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規范的要求。[三樓]孔子“君君、臣臣”的意思主要還是正名分，定等級，而漢代統治者則發展為“三綱”(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)，而宋以后，又將維護統治者的意志強化為“天理”，特別是明代后，更絕對否定了個人的一切愿望需求，實行封建專制統治。[板凳]1．課內素材開發

孔子談救人得賞孔子的一個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去，把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，大家議論紛紛，認為他太過功利和貪心。孔子卻對他說，他做得好，因為他的這種行為在向社會宣告：只要冒險救了別人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵、激勵更多的人去救人。寫作素材積累1．課內素材開發寫作素材積累[適用話題]這則材料可用于“奉獻精神”、“激勵機制”、“社會公德與價值取向”等有關話題作文寫作中。[適用話題]2．鮮活素材速遞

小伊伊為何牽動這么多人心伊伊，學名叫項煒伊(項偉伊)，2011年2歲半，溫州人。2011年“7·23”甬溫線特別重大鐵路交通事故最后一個獲救的“奇跡女孩”，其父母已確認雙雙遇難。7月28日上午，國務院總理溫家寶到溫州市醫學院附屬兒童醫院看望伊伊。2．鮮活素材速遞小伊伊的生還，是一個奇跡。那是在7月24日下午傍晚，在被困20小時后，2歲小女孩伊伊被特警隊員發現，而當時，生命探測儀顯示“沒有生命跡象”。[適用話題]這則材料可用于“生命的奇跡”、“見證”、“珍愛生命”、“關愛”等有關話題作文寫作中。小伊伊的生還，是一個奇跡。那是在7月24日下午傍晚，在被困2知能優化演練知能優化演練美文佳作欣賞遙遠的自然

韓少功美文佳作欣賞遙遠的自然城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區或鄉間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的他們到大自然中去尋找什么呢？尋找氧氣？負離子？葉綠素？紫外線？萬變的色彩？無邊的幽靜？人體的運動和心態的閑適……事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，他們到大自然中去尋找什么呢？尋找氧氣？負離子？葉綠素？紫外線如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業的復制技術下，也正在變得面目相似。它們永遠沒法呈現出自然的神奇和豐富——正是那種造化無窮的自然原態才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發盟誓？牽腸掛肚離鄉背井之時，人們可以抓一把故鄉的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，的電器零件入懷？除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式？還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格？的電器零件入懷？除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有如果細心體會一下，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。如果細心體會一下，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所富含當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現的一種文明意義。他們為之激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，恰恰確證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環境，更重要的，是補救自己的精神內傷。由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、【賞評】作者在文中以他特有的冷靜和清醒，以及思想的犀利和透辟，揭示了現代人對自然的向往背后那種復雜的心態，給人以警醒。層次分明是本文的突出特點，例如論述人們到大自然中去尋找什么，人們熱愛自然的本質，宗教、藝術與自然的關系等，這種寫法對于我們的寫作有一定的啟發。【賞評】作者在文中以他特有的冷靜和清醒，以及思想的犀利和透辟本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝二克己復禮二克己復禮

寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞二克己復禮詩海探珠 寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣故都

[唐]韓偓故都遙想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宮鴉猶戀女墻啼。天涯烈士空垂涕，地下強魂必噬臍。掩鼻計成終不覺，馮

無路學鳴雞。詩海探珠故都詩海探珠【賞析】這首詩是作者流離在外聽到遷都的消息后寫成的。前四句運用虛寫的手法，描繪了一幅遙想中的故都長安的荒涼破敗景象：雜草叢生、塞雁侵住，宮鴉猶啼。詩歌一開始就籠罩了一種凄迷悲涼的氣氛，寄寓作者對家國將亡的無比哀痛之情。第三聯開始，轉入正面抒情。尾聯歸結于深沉的感喟。從全詩來看，詩的前半寫景，后半抒情，前半凄婉，后半激越，哀感沉綿之中自有一股抑塞不平之氣，跌宕起伏，撼人心魄。【賞析】這首詩是作者流離在外聽到遷都的消息后寫成的。前四句【思考】詩歌前四句描寫了一幅怎樣的畫面？【提示】畫線部分為思考答案【思考】詩歌前四句描寫了一幅怎樣的畫面？基礎自主學案基礎自主學案監，通“鑒”，借鑒希，通“稀”，少女，通“汝”，你錯，通“措”，放置監，通“鑒”，借鑒希，通“稀”，少女，通“汝”，你錯，通“措合宜的政治主張、政治措施等學說，主張正確原則道理合宜的政治主張、政治措施等學說，主張正確原則道理代詞，自己語氣詞，大概代詞，他連詞，表假設，如果連詞，表轉折，卻連詞，表承接，就代詞，自己語氣詞，大概代詞，他連詞，表假設，如果連詞，表轉折動詞，作樂名詞，音樂形容詞，音樂動詞，作樂名詞，音樂形容詞，音樂名詞作動詞，作樂名詞作動詞，穿都為名詞作動詞，行君道，行臣道，行父道，行子道名詞作動詞，作樂名詞作動詞，穿都為名詞作動詞，行君道，行臣道一旦不合乎禮儀一旦不合乎禮儀年長者為人弟、為人子的年輕人年長者為人弟、為人子的年輕人六、特殊句式①甚矣吾衰也_______________②久矣吾不復夢見周公_____________③子將奚先__________④未之有也___________⑤夫三年之喪，天下之通喪也________⑥有是哉，子之迂也____________主謂倒裝句主謂倒裝句賓語前置句賓語前置句判斷句主謂倒裝句六、特殊句式主謂倒裝句主謂倒裝句賓語前置句賓語前置句判斷句主七、名句默寫①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，_______________？”②有子曰：“其為人也孝弟，______________，鮮矣；不好犯上，___________，未之有也。”③子曰：“人而不仁，_________？人而不仁，如樂何？”孰不可忍也而好犯上者而好作亂者如禮何七、名句默寫孰不可忍也而好犯上者而好作亂者如禮何課堂互動探究[文脈·探究]1．如何理解“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”這句話的含意？課堂互動探究[文脈·探究]【提示】

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿于《論語》一書的始終。【提示】“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋2．孔子為何認為季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？【提示】春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現。季氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子對此事的基本態度。2．孔子為何認為季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？3．怎樣理解孔子對“觚”發出的感嘆？【提示】早在孔子之前，以禮樂為核心的文化符號體系就已存在，只是由于缺少倫理價值觀念的支撐，使得這一體系十分松散、很不牢固。而儒家的所謂“建構”，就是要以“仁學”的價值觀念來支撐“禮樂”的符號體系，以克服“禮崩樂壞”的局面。針對當時文化符號體系混亂的現狀，孔子曾發出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨嘆。在他看來，“觚不觚”這類表層符號的混亂，意味著“君不君”、“臣不臣”等等深層價值觀念的動搖。3．怎樣理解孔子對“觚”發出的感嘆？4．孔子闡釋的“禮”到底是什么？【名師點撥】“禮”的內涵簡單地說就是“君君，臣臣，父父，子子”。也就是說，上至國君，下至普通家庭成員，都應信守彼此的行為準則。誰若違反，就會成為社會的不穩定因素。短短八個字卻可以窮盡普天下的人與人之間的關系，難能可貴的是，孔子在這里也對國君處事準則加以界定，從中可以看出孔子具有樸素的民主與民本思想。4．孔子闡釋的“禮”到底是什么？5．孔子認為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這與現代教育主張張揚和尊重個性有什么矛盾？請你聯系社會實際，談談看法。【名師點撥】

沒有矛盾。孔子的儒家理論是建立在禮教的基礎上的，孔子教學也要注重因材施教，孔子的這句話的意思就是，不符合禮教規定的，一定不要做。這與現代教育主張的張揚和尊重個性其實是沒有差別的。現代教育主張張揚和尊重個性，也是建立在一定的“禮教”的基礎上，即法律所規定的最低限度。比如我國憲法規5．孔子認為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這定“公民有言論自由。但必須在法律規定的范圍內，不得侵害國家、集體和第三人的合法利益。”孔子的這句話是建立在對整體禮教的遵從下，而現代教育主張的張揚和尊重個性是針對個體發展，二者并無矛盾。定“公民有言論自由。但必須在法律規定的范圍內，不得侵害國家、[細剖·深析][樓主]孔子所說的克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？談談你的理解。[沙發]克己復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克己復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。[細剖·深析][板凳]孔子所說的“克己復禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎上提倡人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規范的要求。[三樓]孔子“君君、臣臣”的意思主要還是正名分，定等級，而漢代統治者則發展為“三綱”(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)，而宋以后，又將維護統治者的意志強化為“天理”，特別是明代后，更絕對否定了個人的一切愿望需求，實行封建專制統治。[板凳]1．課內素材開發

孔子談救人得賞孔子的一個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去，把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，大家議論紛紛，認為他太過功利和貪心。孔子卻對他說，他做得好，因為他的這種行為在向社會宣告：只要冒險救了別人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵、激勵更多的人去救人。寫作素材積累1．課內素材開發寫作素材積累[適用話題]這則材料可用于“奉獻精神”、“激勵機制”、“社會公德與價值取向”等有關話題作文寫作中。[適用話題]2．鮮活素材速遞

小伊伊為何牽動這么多人心伊伊，學名叫項煒伊(項偉伊)，2011年2歲半，溫州人。2011年“7·23”甬溫線特別重大鐵路交通事故最后一個獲救的“奇跡女孩”，其父母已確認雙雙遇難。7月28日上午，國務院總理溫家寶到溫州市醫學院附屬兒童醫院看望伊伊。2．鮮活素材速遞小伊伊的生還，是一個奇跡。那是在7月24日下午傍晚，在被困20小時后，2歲小女孩伊伊被特警隊員發現，而當時，生命探測儀顯示“沒有生命跡象”。[適用話題]這則材料可用于“生命的奇跡”、“見證”、“珍愛生命”、“關愛”等有關話題作文寫作中。小伊伊的生還，是一個奇跡。那是在7月24日下午傍晚，在被困2知能優化演練知能優化演練美文佳作欣賞遙遠的自然

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