毛澤東是從哪里來的人

的想正確思創(chuàng)

作

背

景根據(jù)1962年黨的八屆十中全會的決議精神，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會主義教育運動開展起來了。為了推動農(nóng)村社會主義教育運動，毛澤東在講話中強調(diào)指出：“在農(nóng)村，為了防止修正主義，要加強教育。”他說：“要把社會主義教育好好抓一下。社會主義教育，干部教育，群眾教育，一抓就靈。”他還說：“我們的干部，包括生產(chǎn)隊以上的這些不脫離生產(chǎn)的以及脫離生產(chǎn)的，絕大多數(shù)不懂社會主義。他們之所以不懂，責(zé)任在誰呢？在我們。”1963年5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》。發(fā)布前，毛澤東在這個文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進行辯證唯物主義認識論的教育。這一闡述，堅持并進一步發(fā)展了馬克思主義的認識論。毛澤東文

體

簡

介政論文政論文是以政治問題為主要內(nèi)容的論述文。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。論述政治問題的，自然是政論文；從政治角度論述社會問題和思想問題的社會論文、思想論文，也可以歸入政論文；報紙雜志的社論、評論員文章、觀察家評論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有如下三個方面的特點：①政治性；②指導(dǎo)性；③嚴密性知

識

補

充

辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說，是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是“世界的本質(zhì)是什么”的問題。

辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性，這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，,要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。辯證唯物論知

識

補

充唯心主義唯心主義是同唯物主義相對立的哲學(xué)思想體系。在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個哲學(xué)本體上，唯心主義認為精神(意識)是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現(xiàn)實世界之外獨立存在著一種客觀精神（天理、天道、世界意志），它是世界的本源，世界萬物是由它產(chǎn)生(派生)出來的。其著名代表人物，有中國宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)作為認識世界的出發(fā)點。存在主觀精神之中的是認知上的世界是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國宋代的陸九淵、古希臘的畢達哥拉斯和德國的費希特等。梳

理

文

章第一部分劃

分

結(jié)

構(gòu)第二部分（“人們的社會存在”——“辯證唯物論的認識論”）：本論，分析問題——從實踐與認識的關(guān)系上，論述認識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點。第一部分（開頭——“這三項實踐中來”）：引論，提出問題——人的正確思想，只能從社會實踐中來。（中心論點）下文就圍繞這一中心論點進行論述。第三部分（“現(xiàn)在我們的同志中”——結(jié)尾）：結(jié)論，解決問題——聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認識論的重要意義，要進行辯證唯物論的認識論的教育工作。(1)總論②

與③

的辯證關(guān)系（認識指導(dǎo)實踐梳

理

思

路下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請結(jié)合文本內(nèi)容，將①～⑤處空缺的內(nèi)容補充完整。(一)中心論點：人們的正確思想，只能從①

中來人的正確思想是從哪里來的？(二)分析問題從感性認識到④_________的飛躍（手段）從理性認識到⑤

的飛躍（目的）(三)聯(lián)系實際，點明進行辯證唯物主義認識論教育的意義社會實踐物質(zhì)精神理性認識實踐(2)認識過程的

兩個飛躍(3)總結(jié)深化：正確的認識需要多次反復(fù)（辯證唯物主義認識論）深

入

研

讀第二部分內(nèi)

容

分

析標(biāo)題包含兩層含義：一是人的思想是從哪里來的？涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述；二是人的正確思想是從哪里來的？涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。作用：標(biāo)題準(zhǔn)確地反映了這篇文章的內(nèi)容。特點：本文是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理”的現(xiàn)實而提出的問題，標(biāo)題用語通俗易懂，便于閱讀理解。同時，用疑問句可以引起讀者的注意和深思。聯(lián)系全文，理解標(biāo)題的含義、作用和特點。內(nèi)

容

分

析該文以生動通俗的語言精辟論述了四個問題：

第一，批判了在認識論問題上的客觀唯心主義和主觀唯心主義錯誤，論述了只有社會實踐，只有社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗，才是正確認識的來源。

第二，具體分析了人的認識活動過程的兩個階段：第一個階段是由感性認識到理性認識階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神階段，由存在到思想的階段；第二階段是由精神到物質(zhì)階段，由思想到存在的階段。前一階段是認識過程的第一次飛躍，后一階段是認識過程的第二次飛躍。

第三，論述了認識過程的第二次能動飛躍，即由精神變物質(zhì)、由思想到存在的必要性和重要性。

第四，論述了認識過程的無限性，指出一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。本文主要論述了哪些問題？讀書心得①要充分發(fā)揮主觀能動性。客觀世界是一個復(fù)雜體，不僅多變，而且繁雜。只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確地認識世界，物質(zhì)才能變精神；理論認識回到實踐中去要經(jīng)過許多的中間環(huán)節(jié)，要做許多工作，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能將主觀的東西轉(zhuǎn)化為客觀的東西，精神才能變物質(zhì)。②要注重實事求是。凡事都要按照客觀實際出發(fā)，通過社會實踐來求得真理，毛澤東思想的精髓就是“實事求是”四個字，人的正確思想只能從社會實踐中來。任何一種成功的理論都離不開工作實踐，必須是實踐經(jīng)驗的總結(jié)。如果違背了這一既定的規(guī)則，憑空創(chuàng)造出的“精辟理論”是經(jīng)不起實際情況的考驗的，可能還會造成不必要的損失，包括對自己和他人的傷害。

因此，急功近利的做法是要不得的，必須從實踐中得出精神，再把精神灌輸?shù)綄嵺`中去加以驗證，反復(fù)踐行毛澤東同志的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理，才能經(jīng)得起實踐的考驗，才能被廣大人民所接受。你認為，我們應(yīng)該如何認識客觀世界？寫

作

指

導(dǎo)vestibulumanteipsumprimisinfaucibusorciluctusetultricesposuerecubiliacurae;donecvelitneque,auctorsitametaliquamvel,ullamcorpersitametligula.nullaquisloremutliberomalesuadafeugiat.vestibulumacdiamsitametquamvehicula文章開頭連提三個問題有什么作用？明知故問，自問自答，或提出問題不需確定答案，這種修辭方法叫作設(shè)問。運用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；能使層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動。設(shè)問句能強烈地表達句子的主要內(nèi)容。①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含義。寫

作

指

導(dǎo)“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點指的是什么？這兩句話在語言上有什么特色？因為這篇文章的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗淺顯的語言來表述，易于理解和接受。同時，為使說理準(zhǔn)確、嚴密，在主詞前往往加上一些修飾成分，或者在主詞后面作補說，讓讀者對于事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀況、范疇和條件等有明白的了解，使議論無懈可擊。(1)兩種說法都是唯心主義。第一種是客觀唯心主義，認為在人的主觀意識之外獨立存在所謂“世界精神”，世界的一切都是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，認為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個設(shè)問句，表達通俗、口語化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語言說明了一個深刻的哲學(xué)道理。寫

作

指

導(dǎo)毛澤東的文章主要有四個特點：一是有氣勢，即有革命家的氣勢——“理直氣壯,舍我其誰”；（個人魅力）二是有思想，即有思想家的高度——“理從事出,片言成典”；（指導(dǎo)意義）三是知識淵博，即有學(xué)者式的積累——用典豐富,文庫史海,