齊桓晉文之事第一課時

在兩千多年前，中國的思想領域曾經歷過一個輝煌的時代，我們把當時能讓想象馳騁、意識自由、學說生發、各論觀念的現象稱為“百家爭鳴”。在諸子百家中，孟子以其思想的博大、政治的精通、現實精神的強健和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，同時推動了儒學的發展，“孔孟之道”不僅成為儒學的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產生了深遠的影響。

從這節課開始，我們將感知這位先賢的思想及光耀千古的論辯藝術。情境導入孟子介紹孟子思想①性本善(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕(民本)③窮則獨善其身，達則兼濟天下(封建時代士大夫出世進退的行為準則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(傲骨節氣)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（社會應有分工）

《孟子》介紹

戰國時期，列強紛爭，各諸侯國君都野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位，對外連年征戰，對內盤剝人民，于是出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民過著“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”的苦難生活。齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王時，擴置稷下學宮，招攬學士，組建議政智囊，圖謀稱霸。孟子這時也以客卿身份在齊宣王身邊供職。一次齊宣王詢問有關齊桓晉文稱霸之事時，孟子針對當時的社會現實，闡發他“發政施仁”、改革政治、實行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。背景介紹相關資料孟子故里朗讀課文2.學生自由讀，熟悉文章。3.分角色朗讀，揣摩語氣。1.聽讀課文，標注讀音。觳觫

便嬖

放辟

畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùxùtìbiǎn邪侈chǐ則王矣wàng胡龁hé彼惡知之wū忖度cǔnduópiánbìfàngpìxiángbān詞語正音感知課文1.孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現王道）2.孟子的中心觀點是什么？（保民而王）第一部分(開頭至“保民而王，莫之能御也”)，孟子向齊宣王提出了“保民而王，莫之能御”的觀點。第二部分(承前至“孰能御之”)，孟子分別從“仁術”、“不為與不能”、“王之大欲”等方面，分析了齊宣王“王之不王”的原因。（從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。）第三部分(承前到篇末)，闡述施仁政行王道的具體措施—-“制民之恒產”、“謹庠序之教”。結構層次全文分三個部分：「為什么」「是什么」「怎么辦」提出問題（是什么？）——分析問題（為什么？）——解決問題（怎么辦？）——“保民而王，莫之能御也”①析“仁術”【以羊易牛之例證】②析“不為”③析“大欲”【百均一羽與秋豪輿薪之比喻】【挾泰山超北海與為長者折枝之比喻】【緣木求魚之比喻】【楚人勝鄒人預測】發政施仁，王天下【制民之“恒產”、“謹庠序之教”】齊桓晉文之事意讀（翻譯）課文

請根據課文注釋及相關輔助資料，可以上網查詢，通篇翻譯課文一遍，將需要老師解答的疑難詞句集中發群里，等候老師解答。1.保民而王，莫之能御也。2.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。3.無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯下列語句，并揣摩句中加點詞語的含義。自讀疏通1.保民而王，莫之能御也。2.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

3.無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。卸：抵御。易：換。宜：應該、應當。乃：是。第一個“見”:看見。第二個“見”：被。及：推及、推廣到。緣：攀登、爬。自讀疏通

莫之能御阻擋御以御家邦治理

輿薪之不見看見見

百姓之不見保被

欲辟土地開辟、擴大辟

放辟邪侈通“僻”，行為不端正布置作業理解下列相同詞的不同意思:王無異于百姓之以王為愛也感到奇怪異何以異于鄒敵楚哉

區別

王若隱其無罪而就死地

憐憫隱

今大道既隱

隱藏而不復見

牛何之

（動）到、往之

然后從而刑之

（代）百姓布置作業

若寡人者，可以保民乎哉？

君王自稱寡寡固不可以敵眾

人口少的國家刑于寡妻

寡德之妻（謙稱）若寡人者

像…樣若以若所求、求其所欲

如此這樣

若民，則無恒產，固無恒心

至于

刑于寡妻

通“型”，作榜樣刑刑仁

以為準則

然后從而刑之

施以刑罰布置作業齊桓晉文之事

第二課時第一部分(開頭至“保民而王，莫之能御也”)，孟子向齊宣王提出了“保民而王，莫之能御”的觀點。第二部分(承前至“孰能御之”)，孟子分別從“仁術”、“不為與不能”、“王之大欲”等方面，分析了齊宣王“王之不王”的原因。（從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。）第三部分(承前到篇末)，闡述施仁政行王道的具體措施—-“制民之恒產”、“謹庠序之教”。結構層次全文分三個部分：「為什么」「是什么」「怎么辦」1.仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。2.德何如，則可以王矣？3.不識有諸？無道：沒有談論。是以：“以是”，因此。無傳：沒有流傳。臣未之聞也：我沒有聽說過桓文之事。何如：如何。王：行王道以統一天下。識：知道、懂得、認識。諸：之乎。點撥疏通第一部分4.王無異于百姓之以王為愛也。5.是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。7.此心之所以合于王者，何也？異：對……感到奇怪。以……為……：認為……這真是什么心理呢？宜：應該。百姓認為我吝嗇也是應該的。所以：……的原因。合于王：倒裝句，于王合，和王道仁政合拍。6.宜乎百姓之謂我愛也。第一部分點撥疏通8.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。獨:“卻”。為:是。明:視力。見:表被動。9.王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。折枝：折肢，對長輩彎腰作揖。老1：意動用法，尊奉。老2：形容詞活用作名詞，長輩。幼1：愛撫。天下可運于掌：比喻天下很容易治理。第一部分幼2：孩子。點撥疏通以及：將它推及到……1.否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。2.王之所大欲，可得聞與？吾何快于是:倒裝句，吾于是何快。我怎么會這樣做才痛快呢？將以:用來。將：拿，用。所大欲:最想要的東西。可得聞與:可以說給（我）聽聽嗎？點撥疏通第二部分將以求吾所大欲也:以，用來。我打算用（這辦法）求得我最想要的東西罷了。3.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。殆有甚焉:恐怕比這還嚴重呢。點撥疏通第二部分5.殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。辟：開辟。朝：使……朝見。蒞中國：統治中原地區。4.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。猶緣木求魚：就像爬上樹去找魚一樣。盡心力而為之，后必有災:盡心盡力地干，之后必有災禍。1.吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。2.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。惛：不明白，糊涂。明以教我：明確地教導我。及陷于罪：等到（他們）犯了罪。第三部分點撥疏通輔吾志：幫助我實現志向。罔民：陷害百姓。從而刑之：接著就對他們加以處罰。3.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？王欲行之，則盍反其本矣。4.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。贍：足。盍：何不。本：根本，指實行王道。庠序：古代地方學校。“頒”：通“斑”，頒白—鬢發花白，常比喻老人。負戴：用背馱著東西、用頭頂著東西。第三部分點撥疏通奚暇：哪里還顧得上。孝悌：善侍父母，敬愛兄長。1.愛其子，擇師而教之。《師說》2.秦愛紛奢，人亦念其家。《阿房宮賦》3.齊國雖褊小，我何愛一牛。《齊桓晉文之事》4.予獨愛蓮之出淤泥而不染。《愛蓮說》5.古之遺愛也。《左傳·子產論政寬猛》6.愛而不見,搔首躑躅。《詩經?靜女》詞義歸納愛

（愛護）（喜歡，愛好）（愛惜，吝惜）（愛慕，欣賞）（恩惠）（隱蔽，躲藏）形聲字。從心。本義:親愛，喜愛。明

（明亮）一詞多義舉頭望明月，低頭思故鄉。《靜夜思》明足以察秋毫之末。《齊桓晉文之事》

愿夫子輔吾志，明以教我。明君制民之產，必使仰足以事父母。（清楚、明白）（賢明的)（視力）

會意字。甲骨文以“日、月”發光表示明亮。小篆從月囧(

jiǒng)，從月，取月之光;從囧，取窗牖之明亮。本義:清晰明亮。詞義歸納道

詞義歸納任重道遠。得道者多助，失道者寡助。《得道多助，失道寡助》臣之所好者，道也;進乎技矣。——《莊子·養生主》志同道合仲尼之徒無道桓文之事者。《齊桓晉文之事》

說、講道義、道理路、道路形聲。從辵(chuò)，首聲。本義:供行走的道路。宇宙本質規律目標、方向吾何愛一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之吝嗇……的原因用來推及到直到……妻子兒女中原地區可以憑借跟隨著……古今異義詞句中義今義喜愛表結果的關聯詞表并列的關聯詞表示另提一事丈夫的配偶中華人民共和國可能，能夠引起結果、目的的連詞詞義歸納無以，則王乎王無異于百姓之以王為愛也是以君子遠庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權，然后知輕重度，然后知長短行王道以統一天下。名→動對……感到奇怪。形→意動

視力。形→名用尺量。名→動用秤稱。名→動遠離。形→動敬愛；老人。形→名愛護；幼兒。形→名詞義歸納詞類活用危士臣朝秦楚小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之五十者可以衣帛矣使……處于險境。使動用法。

使……來朝見。使動用法。加以刑罰。名→動。穿。名→動。小的勢力；大的勢力。形→名。少的一方；多的一方。形→名。弱小的力量；強大的力量。形→名。詞義歸納詞類活用齊桓晉文之事

第四課時課堂作業分類歸納特殊句式：5臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之然則一羽之不舉輿薪之不見何以異未之有也3王坐于堂上構怨于諸侯使天下仕者皆欲立于王之朝1百姓之不見保2有牽牛而過堂下者將以釁鐘將以求吾所大欲也4是乃仁術也夫子之謂也是誠不能也是折枝之類也是罔民也A被動句B省略句E賓語前置句C介賓短語后置句（狀語后置句）D判斷句A被動句B省略句C介賓短語后置句D判斷句E賓語前置句提出問題（是什么？）——分析問題（為什么？）——解決問題（怎么辦？）——“保民而王，莫之能御也”①析“仁術”【以羊易牛之例證】②析“不為”③析“大欲”【百均一羽與秋豪輿薪之比喻】【挾泰山超北海與為長者折枝之比喻】【緣木求魚之比喻】【楚人勝鄒人預測】發政施仁，王天下【制民之“恒產”、“謹庠序之教”】齊桓晉文之事齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰術，抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導著齊宣王步步走向自己的王道路線了。1.

孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會說謊么?思考探究要點解讀

2.明確“王道”和“霸道”這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。3．詩云：“他人有心，余忖度之。”齊宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看來齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的?思考探究“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述。“推恩”的基礎是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠，推己及人；而“推恩”的最終目的是團結自己的民眾，進而“王天下”。4.

孟子精心勸導齊宣王“推恩”于民，那么能否依據孟子的論述談一下你對“推恩”的認識?思考探究孟子說服齊宣王經歷了三個波折。①波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理。“若寡人者，可以保民乎哉？”針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎。于是，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。迂回曲折的論辯藝術要點解讀②波折二：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。

“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認真去做罷了，這就進一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。要點解讀③波折三：在孟子發出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘。“將以求吾所大欲也”。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”