中國古代文化常識關于古詩與星宿“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。”“物華天寶,龍光射牛斗之墟。”“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。”“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”關于古詩文與紀時平明：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”日暮：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”夜闌：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”三秋：“三秋桂子，十里荷花。”人的稱謂【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他他自謙詞有有：因為古古人坐席時時尊長者在在上，所以以晚輩或地地位低的人人謙稱在下下；小可是是有一定身身份的人的的自謙，意意思是自己己很平常、、不足掛齒齒；小子是是子弟晚輩輩對父兄尊尊長的自稱稱；老人自自謙時用老老朽、老夫夫、老漢、、老拙等；；女子自稱稱妾；老和和尚自稱老老衲；對別別國稱自己己的國君為為寡君。【敬稱】表表示尊敬客客氣的態度度，也叫““尊稱”。。(1)對對帝王的敬敬稱有萬歲歲、圣上、、圣駕、天天子、陛下下等。駕，，本指皇帝帝的車駕。。古人認為為皇帝當乘乘車行天下下，于是用用“駕”代代稱皇帝。。古代帝王王認為他們們的政權是是受命于天天而建立的的，所以稱稱皇帝為天天子。古代代臣子不敢敢直達皇帝帝，就告訴訴在陛(宮宮殿的臺階階)下的人人，請他們們把意思傳傳達上去，，所以用陛陛下代稱皇皇帝。(2)對皇太太子、親王王的敬稱是是殿下。(3)對將將軍的敬稱稱是麾下。。(4)對對有一定地地位的人的的敬稱：對對使節稱節節下；對三三公、郡守守等有一定定社會地位位的人稱閣閣下，現在在多用于外外交場合，，如大使閣閣下。(5)對于于對方或對對方親屬的的敬稱有令令、尊、賢賢等。令，意思是是美好，用用于稱呼對對方的親屬屬。尊，用來稱稱與對方有有關的人或或物，尊親親(對方親親戚)、尊尊駕(稱對對方)、尊尊命(對方方的囑咐)、尊意(對方的意意思)。賢，用于稱稱平輩或晚晚輩，如賢賢家(稱對對方)、賢賢郎(稱對對方的兒子子)、賢弟弟(稱對方方的弟弟)。仁，表示愛愛重，應用用范圍較廣廣，如稱同同輩友人中中長于自己己的人為仁仁兄，稱地地位高的人人為仁公等等。(６)稱謂謂前面加““先”，表表示已死，，用于敬稱稱地位高的的人或年長長的人，如如稱已死的的皇帝為先先帝，稱已已經死去的的父親為先先考或先父父，稱已經經死去的母母親為先慈慈或先妣，，稱已死去去的有才德德的人為先先賢。稱謂前加““太”或““大”表示示再長一輩輩，如稱帝帝王的母親親為太后，，稱祖父為為大(太)父，稱祖祖母為大(太)母。。唐代以后后，對已死死的皇帝多多稱廟號，，如唐太宗宗、唐玄宗宗、宋太祖祖、宋仁宗宗、元世祖祖、明太祖祖等；明清清兩代，也也用年號代代稱皇帝，，如稱朱元元璋為洪武武皇帝，稱稱朱由檢為為崇禎皇帝帝，稱玄燁燁為康熙皇皇帝，稱弘弘歷為乾隆隆皇帝。(8)對尊尊長者和用用于朋輩之之間的敬稱稱有君、子子、公、足足下、夫子子、先生、、大人等。。(9)君君對臣的敬敬稱是卿或或愛卿。(10)對對品格高尚尚、智慧超超群的人用用“圣”來來表敬稱，，如稱孔子子為圣人，，稱孟子為為亞圣。后后來，“圣圣”多用于于帝王，如如圣上、圣圣駕等。(4)年齡齡的稱謂。。垂髫(tiao)是是三四歲至至八九歲的的兒童(髫髫，古代兒兒童頭上下下垂的短發發)。總角是八九九歲至十三三四歲的少少年(古代代兒童將頭頭發分作左左右兩半，，在頭頂各各扎成一個個結，形如如兩個羊角角，故稱““總角”)。豆蔻是十三三四歲至十十五六歲(豆蔻是一一種初夏開開花的植物物，初夏還還不是盛夏夏，比喻人人還未成年年，故稱未未成年的少少年時代為為“豆蔻年年華”)。。束發是男子子十五歲(到了十五五歲，男子子要把原先先的總角解解散，扎成成一束)。。弱冠是男子子二十歲(古代男子子二十歲行行冠禮，表表示已經成成人，因為為還沒達到到壯年，故故稱“弱冠冠”)。而立是男子子三十歲(立，“立立身、立志志”之意)。不惑是男子子四十歲(不惑，““不迷惑、、不糊涂””之意)。。知命是男子子五十歲(知命，““知天命””之意)。。花甲是六十十歲。古稀稀是七十歲歲。耄(mao)耋(die)指指八九十歲歲。期頤指一百百歲。【官職的任任免升降】】“三省六部部”制出現現以后，官官員的升遷遷任免由吏吏部掌管。。官職的任任免升降常常用以下詞詞語：(1)拜。。用一定的的禮儀授予予某種官職職或名位。。(2)除。。拜官授職職

(3)擢。提升升官職(4)遷。。調動官職職，包括升升級、降級級、平級轉轉調三種情情況。為易易于區分，，人們常在在“遷”字字的前面或或后面加一一個字，升升級叫遷升升、遷授、、遷敘，降降級叫遷削削、遷謫、、左遷，平平級轉調叫叫轉遷、遷遷官、遷調調，離職后后調復原職職叫遷復。。(5)謫。。降職貶官官或調往邊邊遠地區。。《岳陽樓樓記》“滕滕子京謫守守巴陵郡””中的“謫謫”就是貶貶官。(6)黜。。“黜”與與“罷、免免、奪”都都是免去官官職。如《《國語》：：“公將黜黜太子申生生而立奚齊齊。”(7)去。。解除職務務，其中有有辭職、調調離和免職職三種情況況。辭職和和調離屬于于一般情況況和調整官官職，而免免職則是削削職為民。。

(8)乞骸骨。。年老了請請求辭職退退休，如《《張衡傳》》：“視事事三年，上上書乞骸骨骨，征拜尚尚書。”【二十八宿宿】又叫二十八八舍或二十十八星，是是古人為觀觀測日、月月、五星運運行而劃分分的二十八八個星區，，用來說明明日、月、、五星運行行所到的位位置。每宿宿包含若干干顆恒星。。二十八宿宿的名稱，，自西向東東排列為：：東方蒼龍龍七宿(角角、亢kang、氐氐di、房房、心、尾尾、箕)；；北方玄武武七宿(斗斗、牛、女女、虛、危危、室、壁壁)；西方方白虎七宿宿(奎、婁婁、胃、昴昴mao、、畢、觜zT、參shen)；南方朱朱雀七宿(井、鬼、、柳、星、、張、翼、、軫zhen)。唐唐代溫庭筠筠的《太液液池歌》：：“夜深銀銀漢通柏梁梁，二十八八宿朝玉堂堂。”夸飾飾地描寫星星光燦爛、、照耀宮闕闕殿堂的景景象。王勃勃《滕王閣閣序》：““物華天寶寶，龍光射射斗牛之墟墟。”是說說物產華美美有天然的的珍寶，龍龍泉劍光直直射斗宿、、牛宿的星星區。劉禹禹錫詩：““鼙鼓夜聞聞驚朔雁，，旌旗曉動動拂參星。。”形容雄雄兵出師驚驚天動地的的場面，參參星即參宿宿。四、古代地地理【中國】現現為中華人人民共和國國簡稱。但但在古代文文獻中它是是一個多義義性的詞組組。從春秋秋戰國至宋宋元明清，，多用來泛泛指中原地地區。【中中華】上古古時期華夏夏族居四方方之中的黃黃河流域一一帶，故稱稱“中華””，后常用用來泛指中中原地區。。如《三國國志》：““其地東接接中華，西西通西域。。”今已成成為中國的的別稱。【九州】傳傳說中的我我國上古時時期劃分的的九個行政政區域，州州名分別為為：冀、兗兗、青、徐徐、揚、荊荊、豫、梁梁、雍。后后成為中國國的別稱。。陸游詩云云：“死去去元知萬事事空，但悲悲不見九州州同。”【八荒】四四面八方遙遙遠的地方方，猶稱““天下”。。《過秦論論》：“囊囊括四海之之意，并吞吞八荒之心心。”【江河】古古代許多文文章中專指指長江、黃黃河。如《《鴻門宴》》：“將軍軍戰河南，，臣戰河北北。”《過過秦論》：：“然后踐踐華為城，，因河為池池。”【西河】又又稱河西，，黃河以西西的地區。。如《廉頗頗藺相如列列傳》：““會于西河河外澠池。。”《過秦秦論》：““于是秦人人拱手而取取西河之外外。”【江東】所所指區域有有大小之分分，可指南南京一帶，，也可指安安徽蕪湖以以下的長江江下游南岸岸地區，即即今蘇南、、浙江及皖皖南部分地地區稱作江江東。【江左】即即江東。古古人以東為為左，以西西為右。《《群英會蔣蔣干中計》》：“即傳傳令悉召江江左英杰與與子翼相見見。”【江表】長長江以南地地區。《赤赤壁之戰》》：“江表表英豪，咸咸歸附之。。”【江南】長長江以南的的總稱，所所指區域因因時而異。。白居易詞詞云：“江江南好，風風景舊曾諳諳。”王安安石詩云：：“春風又又綠江南岸岸，明月何何時照我還還。”【淮左】淮淮水東面。。《揚州慢慢》“淮左左名都，竹竹西佳處””，揚州在在淮水東面面。【山東】是是以崤山為為標準的““山東”。。如《鴻門門宴》：““沛公居山山東時，貪貪于財貨。。”《過秦秦論》：““山東豪俊俊遂并起而而亡秦族矣矣。”【關東】古古代指函谷谷關或潼關關以東地區區，近代指指山海關以以東的東北北地區。曹曹操《蒿里里行》：““關東有義義士，興兵兵討群兇。。”指潼關關以東地區區。【關西】指指函谷關或或潼關以西西地區。《《赤壁之戰戰》：“馬馬超、韓遂遂尚在關西西，為操后后患。”【關中】所所指范圍不不一，古人人習慣上將將函谷關以以西地區稱稱為關中。。《鴻門宴宴》：“沛沛公欲王關關中，使子子嬰為相。。”《過秦秦論》：““始皇之心心，自以為為關中之固固。”五、科舉制制度【察舉】漢漢代選拔官官吏制度的的一種形式式。察舉有有考察、推推舉的意思思，又叫薦薦舉。由侯侯國、州郡郡的地方長長官在轄區區內隨時考考察、選取取人才，推推薦給上級級或中央，，經過試用用考核，再再任命官職職。察舉的的主要科目目有孝廉、、賢良文學學、茂才等等。《陳情情表》：““前太守臣臣逵，察臣臣孝廉；后后刺史臣榮榮，舉臣秀秀才。”(漢代避劉劉秀諱，稱稱秀才為茂茂才)【征辟】也也是漢代選選拔官吏制制度的一種種形式。征征，是皇帝帝征聘社會會知名人士士到朝廷充充任要職。。辟，是中中央官署的的高級官僚僚或地方的的官吏任用用屬吏，再再向朝廷推推薦。《張張衡傳》：：“連辟公公府，不就就。”“安安帝雅聞衡衡善術學，，公車特征征拜郎中。。”【孝廉】漢漢代察舉制制的科目之之一。孝廉廉是孝順父父母、辦事事廉正的意意思。實際際上察舉多多為世族大大家壟斷，，互相吹捧捧，弄虛作作假，當時時有童謠諷諷刺：“舉舉秀才，不不知書；舉舉孝廉，父父別居。””【科舉舉】指指歷代代封建建王朝朝通過過考試試選拔拔官吏吏的一一種制制度。。由于于采用用分科科取士士的辦辦法，，所以以叫科科舉。。從隋隋代至至明清清，科科舉制制實行行了‘‘干三三百多多年。。到明明朝，，科舉舉考試試形成成了完完備的的制度度，共共分四四級：：院試試(即即童生生試)、鄉鄉試、、會試試和殿殿試，，考試試內容容基本本是儒儒家經經義，，以““四書書”文文句為為題，，規定定文章章格式式為八八股文文，解解釋必必須以以朱熹熹《四四書集集注》》為準準。【庠xiang】殷殷商時時代學學校的的名稱稱。《《孟子子．齊齊桓晉晉文之之事》》：““謹庠庠序之之教，，申之之以孝孝悌之之義。。”【【序序】周周代學學校的的名稱稱。古古人常常以庠庠序稱稱地方方學校校，或或泛指指學校校或教教育事事業。。【【國學學】先先秦學學校分分為兩兩大類類：國國學和和鄉學學。國國學為為天子子或諸諸侯所所設，，包括括太學學和小小學兩兩種。。太學學、小小學教教學內內容都都是““六藝藝”(禮、、樂、、射、、御、、書、、數)為主主，小小學尤尤以書書、數數為主主。【【鄉鄉學】】與國國學相相對而而言，，泛指指地方方所設設的學學校。。【太學】中國國封建時代的的教育行政機機構和最高學學府。魏晉至至明清或設太太學，或設國國子學(監)，或兩者同同時設立，名名稱不一，制制度也有變化化，但都是教教授王公貴族族子弟的最高高學府，就學學的生員皆稱稱太學生、國國子生。【國子監jian】參見見“太學”條條。漢魏設太太學，西晉改改稱國子學，，隋又稱國子子監，從此國國子監與太學學互稱，都是是最高學府兼兼有教育行政政機構的職能能。如明代設設“國子監””，而《送東東陽馬生序》》中則稱之為為“太學”。。【書院】唐宋宋至明清出現現的一種獨立立的教育機構構，是私人或或官府所設的的聚徒講授、、研究學問的的場所，宋代代著名的四大大書院是：江江西廬山的白白鹿洞書院、、湖南善化的的岳麓書院、、湖南衡陽的的石鼓書院和和河南商丘的的應天府書院院。【學官】古代代主管學務的的官員和官學學教師的統稱稱。如祭酒、、博士、助教教、提學、學學政、教授和和教習、教諭諭等。【祭酒】古代代主管國子監監或太學的教教育行政長官官。戰國時荀荀子曾三任稷稷下學宮的祭祭酒，相當于于現在的大學學校長。【博士】古為為官名，現為為學位名稱。。秦漢時是掌掌管書籍文典典、通曉史事事的官職，后后成為學術上上專通一經或或精通一藝、、從事教授生生徒的官職。。《三國志．．呂蒙傳》：：“孤豈欲卿卿治經為博士士邪!”《送送東陽馬生序序》：“有司司業、博士為為之師。”【教授】原指指傳授知識、、講課授業，，后成為學官官名。漢唐以以后各級學校校均設教授，，主管學校課課試具體事務務。【助教】學官官名。是國子子監或太學的的學官，協助助國子祭酒和和國子博士教教授生徒，又又稱國子助教教。【監生】國子子監的學生。。或由學政考考取，或地方方保送，或皇皇帝特許，后后來成為虛名名，捐錢就能能取得監生資資格。《祝福福》中的“四四叔”就是““一個講理學學的老監生””，《儒林外外史》中的嚴嚴監生則是一一個吝嗇鬼的的典型。【犧牲】古代代祭祀用的牲牲畜，色純為為“犧”，體體全為“牲””。《左傳．．曹劌論戰》》中有這樣的的話：“犧牲牲玉帛，弗敢敢加也，必以以信。”【三牲】一指指古代用于祭祭祀的牛、羊羊、豬，后來來也稱雞、魚魚、豬為三牲牲。一指夏、、商、周三代代所用犧牲的的總稱。【太牢、少牢牢】古代帝王王祭祀社稷時時，牛、羊、、豕(shi，豬)三牲牲全備為“太太牢”。古代代祭祀所用犧犧牲，行祭前前需先飼養于于牢，故這類類犧牲稱為牢牢；又根據犧犧牲搭配的種種類不同而有有太牢、少牢牢之分。少牢牢只有羊、豕豕，沒有牛。。由于祭祀者者和祭祀對象象不同，所用用犧牲的規格格也有所區別別：天子祭祀祀社