大六壬指南問答〔完整版〕［1］［策劃］《大六壬指南》問答錄〔完全版〕北海閑人弘揚民族精粹廣大北海閑人老師傳教僅此向北海老師致敬?備注,此系以陳鏞樸先學整理的資料為藍本，參閱網傳各種版本后，略加理排,此等資料僅供研習參閱,不得以商業盈利傳播。以示對北海老師的尊重，更好的、便捷的甚至是最好的學習途徑,還是跟隨北海老師的學習班修習。《大六壬指南》問答錄問答錄一談談《大六壬指南》這本書:1）、《指南》的成書是在什么年代,《大六壬指南》，我們習慣上稱為《指南》，在《清史稿?藝文志》曾著錄“六壬指南五卷，程起鸞撰”，考查書中的近一百三十個課例，年代最早的占于丁未年（1607，萬歷三十五年），最晚是辛卯年（1651年，清順治八年），應該成書于明末清初。2）、《指南》的作者是什么人,《大六壬指南》是由數人合作而成，第二卷《指掌賦》由程翔云注釋了一部分，在第四卷《占驗指南》中有莊公遠、程翔云、何伴鶴、彭南溟的少數幾個例子，第五卷《神煞指南》由莊公遠編定，其余的均出自陳公獻之手。陳公獻，字良謨，揚州人，出身于武人世家，好兵策數術，曾經作過一段時間的低級武將。程翔云是徽州大富商，而莊公遠則是其門客。3）、《指南》由哪些部分組成,本書共六萬多字，分為五卷，第一卷《注釋心印賦》，是對古賦《心印賦》的注釋，但這個《心印賦》與《大六壬大全》里的《心印賦》不是一個東西。第二卷《大六壬九天玄女指掌賦》，是對古賦《指掌賦》的注釋。第三卷《會纂指南》，是分類占的斷訣。第四卷《占驗指南》是占例匯編。第五卷《神煞指南》，寫出了各種神煞的起法和代表的象義。4）、對《指南》的總體評價如何,歷來學壬者，均視之為經典。雖然字數只有六萬多，但作者對六壬的造詣相當深厚，立意相當高遠。于字里行間宣泄六壬的判斷要訣，可謂字字珠璣，越讀越覺得有讀頭，每一次都能從中獲得很大教益。現對各卷分別敘述一下:第一、二卷注解《心印賦》和《指掌賦》，這兩篇賦是六壬中著名的大賦之一，內容相當豐富，涉及到占斷八門、天將在不同情況下代表的象意、課體的界定和象意。陳公獻等人從數術判斷的最高層次——陰陽五行的本義出發，結合六壬這種數術體系的特點，加以闡發宣講。這兩個部分是可以作為壬占的總綱來看的，六壬中普遍性的東西大都涉及到了。第三卷是分類占，用七言詩的形式，言簡意賅，差不多都是鐵口直斷的東西。這對不同事體的占斷起著相當重要的指導作用。第四卷是占例匯編，《指南》的占例，有兩個特點，一是數量多，古往今來的六壬書，占例超過一百的唯有這一本。二是質量高，可以說，《指南》的中的課例，值得一看再看，越看越有味，越看越有東西，越看越叫人覺得自己肚子里空。第五卷是神煞起例，這一卷是相當好的，莊公遠把各種神煞分了類，每一類里又按支神的順序編成了歌訣，十分簡便易記。并且，很多神煞的起例相同，在他的歌訣中也體現十分鮮明，這樣也大大便利的記憶。5）、應該怎么閱讀《指南》這本書,書讀百遍，其義自現。象閱讀其它經典性的文章一樣，最好是能夠背背誦;然后慢慢地消化吸收。要結合理論分析課例，通過分析課例加深對理論的認識。神煞這一卷，可以先背誦比較常用的。這樣做了，還要有兩個方面的機緣，一）是能遇到真正的六壬高手，在你已經有相當理解的時候給你點撥一下，這就是真傳一句話的作用了。二）是要多多實踐，不斷加深理解。只有這樣，才能把書讀到實處。問答錄二原文:壬午五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有江陰六壬袁友，為宿遷陸庠友諱奪翼者占考試，不備、知一、度厄。朱六蛇子丑寅卯勾蛇空常蛇鬼戊子蛇貴亥辰龍子巳未子兄乙未常后戌巳空巳戌子丙父庚寅六陰酉申未午虎玄常斷曰;院試必取，科舉省試未能遂志。問曰:史撫臺已升鳳督去否,余曰:必不能去。蓋因驛馬坐墓，干神歸支，靜象也。又問女病，余曰:胎鬼發用，血忌加支，又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。又問:宿遷邊合戰，安堵否,余曰:賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患。后四事皆驗。問:淮安府、宿遷是何地,答:淮安在今江蘇省北部，宿遷是其治下的一個縣。問:何以謂之不備、知一、度厄,答:四課中有兩課相同，則為四課不全，為不備。如此課，第一課丙寄巳宮，丙上子，第四課巳上子，兩課相同，為辰陰不備。知一課，又名比用課，若課中有兩上克下或兩下賊上，則取與日干陰陽屬性相同者為用，如此課，有三上克下，子為陽支，未為陰支，子與日干俱陽神相比，故取以為用。三上克下謂之幼度厄。問:為什么說院試必取，科舉省試未能如愿呢,答:明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。科舉省試是什么意思呢,明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進行。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉試第一，故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。問:院試為什么一定能考中呢,答:院試指的就是考秀才的考試。中傳見小吉乘太常，太常為“稟”末傳見長生學堂，是有“稟”（皇糧）之象，故院試可取。而科舉考試，一重課體，二重類神。這一課，三傳遞生是有人為他說話，現在是三傳遞克，是有人扯后腿，壓制他。蛇鬼主惡事纏繞，現在臨干發用，好事沒有，壞事卻是有的。又子為歲破，為科舉省試之主考官，今作蛇鬼，明明科舉省試無望之象。又中末空亡，也是先利后不利之象。問:為什么說史撫臺不會升任總督呢,答:撫臺，是巡撫，管一省的軍政。總督，在明代管一省或幾省的軍事，但級別比巡撫高，所以說是升。問:已經升了官，為什么還要問能不能去呢,答:看來是有些問題的。從課上看，干上蛇鬼，主是非纏繞，而這個鬼又是歲破，歲破為宰相，所以是有人在皇帝那兒給他說壞話了。三傳中末空亡，有始無終之象，就是升了官也不長久。而且丙寄巳宮，加在支上，謂之干神歸支，支為家，所以是在家不動之象。但干神歸支，又必須看清楚支神與干神的關系，如果支神克干神，干神連家居也居不住，非被迫奔波不可。如果被支神脫、墓，這就是在家心力交瘁，動不了了。祿又是薪水，有官才有薪水，日祿歸支，祿屬他人，有人代替他去了。問動象，要看驛馬，驛馬申落在丑上入墓，蓋驛馬有三怕，一怕坐長生，二怕坐墓，三怕被地盤合，這叫做縛足戀廄，有等于無。總上四點，此人是一定動不了了。問:占病的這個課怎么看呢,答:占病，有這么幾個方面:病因、癥候、醫藥、生死。陳公獻在這里主要斷了病因、癥候、生死。病因是什么呢,疾病之源看虎鬼，受虎克神為病癥。白虎乘神所克之五行、日鬼之五行、日支之脫耗之氣，都可能是病源，但要看有沒有在課傳上出現。這一課，日鬼離日干最近，而且發用，也是當前的事，還是太歲，氣勢洶洶，白虎沒有上課傳，脫氣見于中傳，力量比日鬼小得多，所以以日鬼為斷。日鬼子為丙的胎神，又天將蛇為胎產類神，支為病體，血支臨支。（原書說是血忌，實際上血支是正月起丑順行，五月在巳，而血忌正月起丑，二月起未，五月應在卯，但這兩個神煞的作用差不多）。又陰神是子孫類神，所以斷是胎產所致。癥候，以課體象人體，不備課主氣勢不足，象人體虛力弱。火受克為血病。占病，中末空亡主新病好，久病死，因為無路可走了。太歲當頭克干，長生入墓，主生氣全無，冬水旺，故斷冬月死。又問:宿遷邊合戰，安堵否,余曰:賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患。后四事皆驗。問:此課照兵占來看，怎樣判斷呢,答:兵占，要看有沒有戰爭的事、敵我雙方的情況、戰斗的狀況、勝負的結果以及物資供應等等方面。所以陳公獻先斷有無軍事行動，占有無賊兵來，要看賊符、游都魯都、天乙貴人、日鬼等，課傳中看誰的力大些。賊符是指子卯巳申四個地支，現在干上子支上巳，是內外都有兵戰之象。子水太歲力大，冬天力氣最大，所以斷冬天有。兵占中，干為攻，支為守，干之陽神是攻方大將，干之陰神是攻方部屬，支上兩課則是守方的大將和部屬。干上陽神和陰神相克害，說明敵人內部有矛盾。支為城，現在干神加支而生支，戌為州城牢獄，戌受生不受克說明敵人不會對城有什么危害。而三傳中，以發用為敵方，末傳為守方，現在發用生末傳，而且中傳未克初傳，這一切都說明敵人攻不破城，干上乘蛇，蛇為驚恐，說明敵人害怕而自己逃走。問答錄三原文:癸未正月己亥日辛未時，予在金陵卞圣端書房，偶有兩客進坐索占，涉害、曲直、回環。朱蛇六酉戌亥子貴龍玄玄蛇比乙未青勾申丑后未卯卯亥財己亥蛇龍未寅陰卯亥亥己鬼癸卯玄空午巳辰卯玄虎常斷曰:龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業遠大。問:六月之說何也,緣歲建皇恩發用，中傳天詔，是以六月定有佳音。后知來占者即趙忻城昆弟也。果于是月奉詔進京授京營提督，甲申又升京營戎政。問:涉害、曲直、回環課怎樣界定,答:涉害課依古法是以克多者為用，但陳公獻則以孟仲季上神取用，不論涉害深淺，這個應該注意。回環課是三傳都在四課。問:怎樣知道來意是占官運,答:太歲作龍神發用，太歲為天子，青龍為官職，未又為占時，“先賢時察來情，端倪無不顯露。”這太歲龍神又作占時，傳將結成木局，壬學之中，旺則吉，衰則兇，一定之理，是官非鬼，故知必占功名事。問:為什么說六月即有欽召之應呢,答:欽召，指的是皇上召見，一般是因為要重用。六壬定應期很重視地盤的作用，很多時候是以類神的臨處為斷的。比如此課，天詔亥加于未上，主六月有圣旨前來，所以斷六月有欽召之應。同時未為皇恩，又是太歲，顯象很明了，不必尋地盤卯了。問答錄四原文:甲子四月癸卯日戊午時，予同公明長兄訪徽州戴羲占課，蒿矢、不備。六勾朱未申酉戌青朱貴貴陰鬼乙未朱蛇午亥空未巳巳卯父丁酉勾貴巳子虎巳卯卯癸兄己亥空后辰卯寅丑常陰玄余問戴曰:知來意否,曰:時為日之胎神，必為六甲占也。余曰:然，男乎,抑女也,曰:干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極陽，生貴兒必矣。且支加干，仰首見子，生必順利。但四課不備，未能足月。生于何時,曰:六月生。果一一如所斷。余又細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。問:如何知道來意是為六甲而占的,答:六甲指的是婦女生產之事，在古代，婦女生孩子是一件生死攸關的事情，所以比較重視。古來有孕產之占，實際上孕與產在六壬里是兩種占法。戴義和陳公獻是按問生產事斷這課的。如果是問懷孕安全不安全又是另一占法。六壬里很重視占時此課，時為日干的胎財，《畢法賦》說“胎財生氣妻懷孕”，這一課午是胎財但不是生氣;干上代表人的所思所感所關注，支上代表人的所見所聞所作為，干上見子孫爻，此人有可能想問子孫事;又支為家，上見巳火太乙，太乙是胎產類神，同時又是支之子孫。干支皆乘子孫，各個方面一結合，所以斷定為胎產占。問:怎么判斷生男生女呢,答:六壬占生男女，方法多樣，1）有看課體的，2）有看干上神的，3）有看胎神的，有看子孫爻的，要靈活對待。陳公獻比較重視課體和干上神。元首生男，重審生女，純陽反陰生女，純陰反陽生男，陽不備生女，陰不備生男。干上神與干比生男，與干不比生女。干上卯，卯屬震，震為長子，主長男;干上酉，酉屬兌，兌為少女，主生女。此課干上神與干比，又純陰反陽，又干上卯，三方面結合，斷生男。但《大六壬金口訣》有更簡單而準確的斷法，歌訣是“欲占孕育課中求，太乙常加本命頭。陽將為男陰是女，更看生克定因由。”也就是說，把巳火加在地盤女方屬相上，順屬至占時上，看看上神是陽是陰，陽主生男，陰主生女，此法極驗。問:為什么說生必順利，但不足月呢,答:六壬占產，以支為產婦，干為胎兒，干支互臨而生合，主母子相戀，主難產。但支加干上，主產婦低頭看到了孩子，是已經生下來的意思，主生產順利。不備主氣數弱，總有某些事情缺乏，如占病主身體虛弱，占產則主不足月而早產。問:這個產期是如何得出的呢,答:六壬定應期的方法有多種，太歲發用應一年內，月建發用應一月內，日辰發用應在當日，時發用應在當時。如果發用之神加于地盤歲、月、日、時上，與歲月日時發用相同。如果發用在歲月日時之前三神，如四月未發用，未在巳前兩位，就應在發用之神當令之時。如果發用之神加在歲月日時之前三神上，與歲月日時之前三神發用相同。未土發用，在月建巳前二辰，還在前三辰的范圍之內，所以斷六月生。至于產日產時，記住他是怎么推的就行了。問:為什么說生“貴兒”呢,答:干上卯為震，長子之象，為幕貴，陰神又見財德貴馬，故曰貴兒。但這個財德貴馬空亡，想來貴也不久，說生貴兒必矣，有點圓滑了。問答錄五原文:乙丑十月辛亥日甲午時，予往金陵成賢街會六壬王養吾索占之課，元首、玄胎。六朱勾寅卯辰巳蛇蛇陰朱后鬼乙巳蛇龍丑午貴巳申辰未財甲寅勾空子未后申亥未辛子辛亥白虎亥戌酉申陰常玄斷曰:公為陰人占病。主胸膈不寬，飲食少進。曰:果婦病，若何,傳得病玄胎，又四課德鬼發用，巳作閉口，食神乘空，依知病在胸膈，不能飲食。且祿臨絕地，何以養生,目今子支制鬼無妨，恐來年初夏太歲生鬼可慮;況夫占妻豈宜財空，主半路斷弦續娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。問:怎么知道是為陰人占病呢,答:陰人，指婦女。此課三傳是病玄胎，主病癥之事。此外，日鬼發用乘蛇，主驚恐不安。干上天后遁丁鬼，《畢法賦》上說“金日逢丁兇禍動，要詳丁神之六親天將分而言之”，未為坤，本身就代表中年以上的婦女，乘天后更有婦人之象。現在是天后乘丁來克辛金，說明當前此人正為女人的事煩惱。支上乘太陰，但陰神巳火克合太陰而且發用乘蛇，而末傳的白虎又克蛇，蛇也是婦女類神，所以斷定是婦女問題，是病了或者是跑掉了，因為巳是驛馬，而干上的未是旬丁。但驛馬臨地盤申上被合，所以不能斷是逃跑。問:為什么斷定胸膈不寬，飲食少進呢,答:占病，有這么幾個方面，1），占病因，2），占癥候，3），占生死，4），占克應之期。占病癥，以下幾個都是類神:白虎、日鬼、脫氣，看哪一個最鮮明。現在日鬼發用乘兇將，這個比較明顯，而白虎落空，所以占病不以白虎斷。巳主氣，乘蛇，主氣不順;食神主食欲，財主飲食，現在亥落空，寅卯空亡，所以斷飲食難進。問:為什么斷必死呢,答:占病有這么幾個大忌，1），是馬星，主魂游千里;2），是玄胎課，主別處投胎;3），是三傳傳空，主沒有活路;4），是日鬼太旺，主病重難醫;還要兼看祿神，古人常有“不祿”代表死亡。此課發用就是馬星，雖然被地盤申所合，但總是不吉;干上旬丁，也主動;三傳是病玄胎，且是中末空亡;日鬼發用，主病勢沉重;祿神酉加在子上，吉兇不很明顯。但據前邊幾個條件，已經可以斷定病者要離開這個世界了。問:應期是怎樣斷出來的,答:一般講占病死的應期應該是在長生、墓、絕這時，但陳公獻斷此課用的是鬼旺的時候，又是一種方法。這說明了六壬應期的斷法是非常靈活的，不同課體、不同的事就有不同的判斷方法。問答錄六原文:丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。朱六蛇子丑寅卯勾虎貴常蛇鬼甲子蛇貴亥辰龍辰酉未子子辛未常后戌巳空酉寅子丙父丙寅六陰酉申未午虎玄常神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰:兇吉若何,曰:干支首尾相見，一時不能拆離;且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，后復來揚，攜婦而去。問:維揚是指什么地方,關外指的是什么,答:維揚是揚州的別名。揚州位于大運河畔，居于南北交通的要沖，所以就成為一個著名的商埠，因此在運河上設有收稅和檢查交通的邦關，關外指的就是在邦關之外，后面盛順因為被逮京城“舟泊邦關”請占，也涉及到關的問題。問:怎樣知道有陰人往來纏繞呢,答:此課僧人麗天求占，并沒有說明要占什么事，陳公獻只好用泛泛而占的方法來推斷一下他當前“最緊急的事”，這就要從課體上來看了。先看四課，這課三下克下，是度厄，主有外來的災難。《畢法補譚》上說“彼此全傷防兩損”、“明生暗克最支離”，這兩條這一課全占了，干支都受克，干上明鬼，支上遁癸是暗鬼。看來當前運氣很差。三傳呢，“三傳遞克眾人欺”，很兇。差在什么地方呢,干上子水鬼乘蛇克身，子水為神后為婦人，蛇為輕薄繞舌女人，蛇又為纏繞之神;宅上酉為少女、婢女、妓女，干支互乘敗氣，這是敗壞之事，可以推斷是因為不正當男女關系讓對方給纏上了。因為麗天是個和尚，支為其居所，應該是純陽之象，應該多見天空、空亡之類，現在竟然見到從魁，大不合理。問:為什么說一時不能拆離呢,和尚要跑呢,答:陳公獻在確認了麗天是因為這件事煩惱以后，說“一時不能拆離”是客氣的說法，實質上是長時間拆不開。因為丙寅屬甲子旬，子為旬首，酉為旬尾，干上旬首，支上旬尾，《畢法賦》上有“首尾相見始終宜”之語，如果兩方面沒有空亡，吉兇事都會成就，所以這么斷。河魁動神，凡魁罡加臨日干年命，動者靜而靜者動，反正安生不了。和尚是卯年生的，本命上是河魁，戌者收萬物而入之地獄也，主和尚因為處于困境想逃跑，又河魁是天涯海角，而魁居卯是動身居門上;而且驛馬加在和尚的行年丑上，年命上都是動神，不是要跑是干什么呢,問:什么叫做攻訐呢,答:訐，讀作ji@，意思是為難。攻訐，是批評為難的意思，因為這課三傳遞克，主麗天平常為人不謹慎或是多行壞事，眾口一詞，紛紛指責難為的意思。這一課子是丙的胎神，酉是寅的胎神，酉又是日干的財神，又是月內死氣，所謂胎氣死氣損胎推，有可能是女方有孕，丑名遠揚了。問:為什么要去而復來接婦人走了呢,答:因為這是一旬周遍格，《畢法》說“交加用事，去而復來”，而且此課自干上發用，末傳是支神，雖然不是回環格，但回歸到支，支為宅，還是要回來一次的。末傳又作六合，是又在一起的意思。問答錄七原文:戊辰八月甲戌日丁亥時，占長兄公明進京會試，炎上、重審、斬關。虎常空丑寅卯辰玄白后后六財甲戌六青子巳陰寅午午戌子壬午后勾亥朱蛇午后午戌戌甲兄戊寅白六戌酉申未貴朱蛇斷曰:吾兄必聯捷而去。蓋因河魁臨干發用，貴居命年上下;又太陰臨卯，傳將遞生，格合盤珠，喜朱雀遁乙奇乘長生旺氣，文字甚貼試官之意，傳送加子箭中中垛，是以中甲無疑。放榜時果中三十九名。后官至大元戎，晉官銜，封治安伯。問:為什么說聯捷而去,什么叫中甲,答:這個聯捷，可以理解為在丁卯年鄉試的基礎上會試考中進士，也可以理解為會試三場都考得很好，能考中。所謂會試，指的是舉人在京城參加全國統一的考試，共錄取一百八十名，第一名至第六十名都是稱為進士，為一甲;第六十一名至第一百二十名為二甲，第一百二十一名到第一百八十名為三甲，都稱為“賜同進士出身”，陳公明考中第三十九名，是一甲，是考得相當好的了。中甲指的就是考中一甲進士。為什么考得好呢,因為課體和類神都很吉利。1），是河魁作旬首臨干發用，是必然考取且居榜首之意;2），是三傳遞生，主有貴人推薦;3），是三傳都在四課上，是回環格，吉兇都會成;4），是月將貴人未土加在亥命上，是貴登天門。問:三傳合局泄干氣，貴人為日干之墓，不影響考試嗎,答:看課要抓主線，上述因素是有的，比起上述幾個因素來，力量相對來說小些，可以忽略不計。反過來說，他們確實也起了作用，否則可能考得還好些。但主次因素的取舍一定要分清。問:朱雀遁乙奇乘長生旺氣，文字甚貼試官之意，怎樣理解,答:照此課，朱雀乘酉而旬空，應該沒有遁干，也不生幕貴，所以遁乙奇乘長生旺氣、甚貼試官之意在此課中并沒有出現。課中遁乙是在亥，亥為日長生，但它是不乘朱雀的。問:本課后面提到的官名各是什么意思,答:大元戎，指的是總兵官，官階是二品，是相當高的職位。治安伯是爵位，古代爵位分公侯伯子男四等，伯爵是第二等。可見陳公獻最后的官職爵位還是不小的。北海閑人闡述的非常獨到。看后立覺敬仰。有一點有我自己的看法:問:三傳合局泄干氣，貴人為日干之墓，不影響考試嗎,答:看課要抓主線，上述因素是有的，比起上述幾個因素來，力量相對來說小些，可以忽略不計。反過來說，他們確實也起了作用，否則可能考得還好些。但主次因素的取舍一定要分清。主次因素的取舍一定要分清，這句話聽來模棱兩可，讓人如墜五里云霧。我曾經思考過這個問題，后來看到劍虹精義才開始明白。一課中兇吉混淆，誰多誰少難以判別，五行生旺卻難下手。那怎么判斷呢,就此課來講，首先必須明白課象，課象反映事物的方向和正確與否。也就是說，定下來了考試必中的結果，然后再按此目標找出類神所附著的事物，一定是考中的所有說法。怎樣。。。及如何。。如何。實際上不用找出類神，問題已經說明了，只不過用各種理由讓人們信服而已。比如此課三傳戌六合財，戌為考試學業等等類神，六合為成功，妻財為可以，中傳為午后子孫，表示去尋求，末傳寅白虎，天吏白虎威儀。三傳之意明了，考試成功，去尋求出仕之途。以上問題明了了，于是我可以找出考中的類神和其相關的問題再找類神或課體什么來進一步解釋。以上是我初步認識，請閑人和其它同道提出見解。細觀《指南》三傳合局課例，極少有全局論者，多是分三傳神將論之。問答錄之八原文:戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州汪仙民、邵無奇在京，占少宗伯馬康莊能入相否，涉害、顧祖。六勾朱卯辰巳午青玄后六龍鬼甲午龍蛇寅未空戌子辰午父壬辰六貴丑申虎子寅午庚財庚寅蛇后子亥戌酉常陰玄斷曰:不但不能入相，且不日歸鄉。凡在朝為官占得顧祖，多不滿仕。又初中空亡，龍化為蛇，仇宜猛省退步，且龍神克下，倘欲強進定遭不足。后果枚卜不就，次年察處歸里。未久棄人間事從赤松子游矣。問:什么叫做枚卜,什么叫少宗伯,答:明代從太祖朱元璋開始，廢掉了丞相這一位置，把權力分給吏、戶、禮、兵、刑、工六部，但到明朝后期，為皇帝草擬旨意的內閣的權力漸大，內閣大學士的權力類似于宰相，首席大學士稱首輔。選任宰相叫入閣，入閣前，要先有各方面的大臣推薦，叫做“會推”，會推名單定下來之后，由皇帝從中抽簽決定，“枚”是小竹棍，是夜間行軍是讓士兵含在嘴里防止說話的，抽簽用的就是這個，所以第二部工序叫“枚卜”。枚卜不果，就是沒有當上宰相。此課中的主人公馬康莊，官職是禮部侍郎。因為禮部管的是古代宗伯這個官該管的事兒，禮部正長官尚書稱大宗伯，副長官侍郎稱少宗伯。問:什么叫從赤松子游,答:當了道士。問:為什么當不上宰相還會罷官呢,答:占官以龍神為用，此課龍神作官星加干發用且得到末傳寅生助，似乎很利于官。但遇上特殊的課體，這個象就要舍棄。因為四課中，干支上都是敗氣，“干支皆敗勢傾頹”，表明已經開始走下坡路了。三傳午辰寅，這是顧祖課，主回老家;天將初龍末蛇，是龍化為蛇，由大變小;龍是皇帝，克下是皇帝不喜歡。這一切都說明官運不利。初傳的官星空亡，末傳助鬼是有人陷害，而且辰加午，叫做勾陳投朱雀，“主有非細之訟”，必然被查辦，多虧鬼空了，不致于被抓，所以就回了老家。在這一課的分析中，課體大勢的作用是遠遠大于類神的作用的，這一點值得我們思考。問答錄之九原文:己巳正月己未日庚午時，閩中張少司空諱維樞者索占，無祿、無路。后陰貴子丑寅卯玄六陰六陰子辛酉六蛇亥辰常酉寅酉寅兄丙辰常朱戌巳虎寅未寅己財癸亥蛇六酉申未午空勾龍斷曰:正時勝光，值事天空，此為章奏占。曰:吉兇若何,余曰:四課克下，名為無祿，況貴乘旬空，龍神克下，主在上者不足，輕則降罰，重則削權。又財官祿馬俱入墓絕之鄉，急流勇退為佳，否則必有意外之虞。曰:上書旨意如何,余曰:朱雀乘天喜，陰神見天馬，還得好旨歸里，后唯冠帶閑住，回家未久仙游矣。問:這一課怎么知道是為章奏而占呢,答:這是從正時來推斷來意，正時午，主文書、鞍馬、血光、樓廳之事，為印綬日祿，主有公家文書事，天將為天空，天空為章奏之神，所以斷為章奏。原文中說“值事天空”，指的是天將，并非是占斷八門中之值事門——月將。閩中張少司空諱維樞，指的是這個人叫張維樞，是福建人，官職是工部侍郎，因為工部主管的是工程之事，與古代司空的職責相似，所以工部的長官稱作大司空，副長官稱作少司空。問:這什么這一課主兇呢,答:古代上疏，如果惹惱了皇帝，就會有災禍，這就跟現在下級給上級提意見一樣。這一課，一看課體就知道很兇，因為四上克下，叫作無祿課，大兇。代表上頭對他很不喜歡，八專課主專橫，看來是不分青紅皂白要拿他開刀了。一個人要當官，有這么幾個方面必須具備:1），是貴人，主上頭有人支持;2），是龍神，這是官類神;3），是祿神，主薪水，也就代表工作;4），是財神，這是官之源;5），是馬星，當官的要坐車，沒馬是不行的。而這一課里，貴人空亡;青龍乘未臨子，克下而且落空;祿神午火加于亥上臨絕地;末傳的財星亥水加在墓上，入墓則止，不能動而生官;馬星巳火加在戌上入墓，馬星入墓也不能動。所以說“財官祿馬俱入墓絕之鄉”。應該激流勇通，不應該上書自找麻煩。問:這一課是不是極兇呢,答:從皇帝會不會降罪這方面來說，這一課還不是極兇的課，因為還有救解。但這個救解是局部，并不能改變課兇的總體趨勢。這個必須注意，初學六壬的人常常會問“這一課有救解，為什么還有兇斷呢,”通過看這一課，他應該有所領悟。斷課的時候不能只看課體，還應該看一看類神，而且一定要看陰神。這一課上書類神是朱雀，朱神乘戌土，與日干不生不克，好在它的陰神是巳火，為驛馬，又是旬丁，而且生日，原書里說是天馬是不對的，這里既然是從戌為地盤論巳火，就不說入墓了，馬星主動，遇禍能逃，生日說明逃走有好處。所以斷有“好旨歸里”，就是說皇帝還算客氣，官是不讓當了，但說了一套好話，當作退休處理，還沒給處分。但是從這人的總體印象出發，這是極兇的課。因為無祿課也就是無路課，沒路可走了。古有常有“不祿”代表人死，現在祿臨絕地，馬星入墓，人就動不了了，所以人是要死的。課里最后說“回家未久仙游矣”，就是說張維樞回家不久就死了，應了這個課。問答錄之十原文:庚午十二月丁未日庚戌時遲王兩父師偕予入覲，行到東門索占，八專、斬關。蛇申酉戌亥陰常后常后官辛亥陰朱未子玄丑戌丑戌子庚戌后六午丑常戌未戌丁子庚戌后勾巳辰卯寅虎青空斷曰:所占必是顯宦。蓋發用官貴日德，而式中貴人又居歲君日祿旺位，斷非尋常之官。曰;此公將來何如,曰:不能久任。干支乘墓，祿馬空陷，又太陽入山，豈能久居廟堂,次年三月因言請歸。后知為大冢宰王射斗先生也。問:什么叫父師,什么是大冢宰,答:古代稱府、州、縣的行政長官為父母官，而這些行政長官一般在科舉考試時要擔任主考，又是學師，所以稱為父師。遲王二父師指的是遲之萊和王旋官二人。大冢宰指首輔，古人喜歡以古稱代今稱。周朝的制度以冢宰為百官之首，周公旦就曾經是這個官。問:怎么知道所占必是顯宦,答:看占問人的身份，方法很多，有從四課上看的，有從三傳上看的，有從命上看的，這在《指南》的課例中很多。這一課就是從三傳看出來得。問:為什么不能久任呢,答:占仕途如何，一看課體，二看類神。課體反映了人當前的狀況，尤其是四課。這一課是八專課，干支都乘墓神，陰神太常刑克干支，“干支乘墓皆昏迷”，太常是貴官，乘月建更是如此，說明同僚不睦，有人攻擊。戌是地獄，又乘天后收殺之神，運氣很晦澀。發用官德，如果得到后面的傳神生合，是很吉利的。可惜中末克之，四課上四土都是剝官之煞。這官是當不了了。當官又是祿為薪水，而祿神午火落空;以馬為儀仗，而馬星也落空;太陽為光輝高貴之神，加在戌上，太陽最怕加在夜方，這光輝不再了。所以必是要丟官了。問:為什么次年三月因言請歸呢,答:來年的太歲是未，乘神為朱雀。而朱雀沖丑，丑地盤上是辰乘龍，龍神根基被沖，官是要動的。而未加在了辰上，朱雀必在辰月行動。所以斷三月因為有人彈劾而被迫自己請求回鄉。問:為什么只是退位而沒有加的災禍呢,答:一德解百禍，亥水發用遁辛，更新則可無事。只是干支皆墓，中末傳墓，恐怕回家壽也不久。問答錄之十一原文:辛未正月戊申己未時，同鄉彭城衛幕劉一純占病，元首、潤下。六朱勾酉戌亥子蛇玄蛇貴勾兄甲辰玄龍申丑貴辰子丑酉子戊申龍空未寅后子申酉戊財壬子蛇虎午巳辰卯陰常玄斷曰:病起少陰目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何,但從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何,傳將合成敗局，生起日之官鬼也。占病而言賊至者何,玄武發用傳歸支上，主賊人入我內室也。醫當如何,木為官鬼，火作白虎，心脾二經受癥，當覓東方之醫，理肝清心，切勿健脾補肺。何時當愈,甲戌流年方且不保，遑問愈乎,緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣克日，故是年冬可慮乎,果后三月一賊入室，劉復來言及。余乃以原數斷云:賊北方道路往來，陳姓年少人也。作賊無伴一人耳，然必告官方獲，玄辰乘相氣，主年少，在子為道路，辰與陳姓同音，玄陰生水，水合一數也。官鬼遙克玄武，公命上神又制盜神，必告官然后捕捉也。何日可獲,告官三日即獲。果陳忠也。問:彭城衛幕指的是什么,答:彭城，指的是現在的江蘇徐州市。明代在各地設置衛所，是軍事單位，長官稱千戶，下面設有屬官，劉一純是個幕僚，官職是經歷，屬于檢查巡視各部門的小官。問:這一課占病，兇在哪里,答:前面咱們說過，占病要看病因、癥狀、醫藥、生死、應期。這一課這些都涉及到了。先看病因，三傳合成水局為日之財;土長生在申，改在酉，支上又是財，這叫病體難擔荷格。干支皆為上神所脫，酉為少女、妓女、酒色，可以理解為劉一純因為酒色過度而身體衰弱而致病，這種病很可能是現在所謂的腎衰。敗氣臨身，主氣血衰敗，難脫體就是難以治好。再看癥狀，木為官鬼，是肝病，春季占病肝氣過旺，表現脾胃上。虎為火，火自旺于春主心經受病，但表現在在肺上。所以陳公獻說要治本，就是治肝經和心經;而不要治標而去治脾和肺。再年生死，日墓發用，墓者止也。墓發用，問失事，物在;問行人，人歸;問訴訟，判刑;問病癥，必死。而且這個墓是玄武所乘，謂之收魂煞。大兇。三傳全財局，病體難擔荷，春日占病，更是難辦。關于應期，當日不死而甲戌流年不保之期，當是與占人本命行年較量之故。占病這樣的大事，沒有不問行年本命的，這里沒有說出來，很可惜。問:書上說“非占現類勿言之”，人家只問病，但陳公獻卻斷有賊人來盜物，這是為什么,答:壬占靈活，不可拘泥。這一課盜象比較明顯，因為人宅受脫俱招盜，又玄武發用，衰土難擔旺財，且玄武發用傳到末傳支上，支為宅為家，可以斷是賊人跑到了家中。問:怎樣斷賊人的方位和能不能捉到呢,答:有勾陳或官鬼克玄武，或玄武自坐敗地，或玄武坐月將上，皆主賊可獲問答錄十二原文:辛未四月己未日戊辰時，東省吏科宋太斗先生，在仇兵科宅中占功名八專、絕嗣、鑄印，子丑空、巳午落空。朱蛇貴后戌亥子丑合酉寅陰虎貴虎貴父丁巳虎?勾申卯玄巳子巳子兄壬戌朱未午巳辰子未子己官乙卯玄青空虎常斷曰:月內定轉長垣，居官難以久任。蓋因月建虎馬發用，其力更見雄矣。又鑄印乘軒定應遷轉。但嫌貴臨空害，故難久任耳。果隨轉吏長垣，后因提武場事，降大行。問:東省指哪里,答:《大六壬指南》中幾次出現“東省”之名，推斷是山東省。宋太斗者，宋玫，字文玉，山東萊陽人。問:何謂“吏科”、“兵科”,答:明代設給事中這個官職，作為監察機構的一部分。給事中分六科，對應監督吏、戶、禮、兵、刑、工六部，每科設都給事中、副都給事中，俗稱“科長”。《明史》載“（宋）玫方值母喪，起故官（吏科給事中），歷刑科都給事中。”兵科是對應兵部的給事中。所謂吏垣、兵垣，指的就是吏科、兵科。吏長垣指的就是吏科都給事中或副都給事中。問:此課何以論升遷,答:課得鑄印，旺氣發用，所以升遷。問:何以居官不久,答:貴為貴氣，貴人空亡且臨害地，貴氣不久。末傳為事之終結，末傳玄武作鬼，平地起風波，因而不能長久居位而降職。又按:六壬很講究氣勢，虎馬發用是很有力度的一種組合，占事一般極速。故書云“作大事，施大功必要虎入傳。”但虎者，暴成暴敗。此虎馬發用，雖落空亡但事亦速成，非關月建之事。惟虎作月建，其力更雄耳，與事之成敗無關。但發用落空，則事或是不成，或成而不久，既是必成，當然不能長久。這應該是降職的主要原因，而貴臨空害，可以看作是極為重要的參考因素。張官德謂引《易》“物以類聚，方以群分”而主張多象共觀，的確是至理。問答錄十三原文:甲申五月乙未癸未時，東省費縣諱四知張相公因高鎮兵馬屯北城外，借住府河廳公署，占進退行，蒿矢、連茹，辰巳空、巳午落空。空虎常玄午未申酉青巳戌陰玄常空龍官丁酉玄勾辰亥后酉申午巳財戊戌陰卯寅丑子申未巳乙父己亥后合朱蛇貴斷曰:東南水鄉居住安穩。蓋因歲貴劫殺臨支，賊符驛馬加干，此地異日還有兵戈擾攘。幸日上羅網逢空，相公必當解脫而去。然昴星乘玄武克日作來年太歲，革故從新，應在酉年必矣。相公遂渡江而南。問:東省費縣諱四知張相公是什么人,答:張四知，山東費縣人，天啟二年進士，貌甚丑，嘗患惡瘍。崇禎十一年廷推閣臣忽及之，得薛國觀援，于十二年入閣為相。庸劣充位而已，執政四年，為人所謐，十五年致仕，后降于清。問:高鎮兵馬屯北城外為什么要占進退行,答:高鎮，高杰，本李自成起義軍成員，叛降明朝庭，南明時官至總兵，封伯爵。為人殘暴，率兵路過揚州，揚州軍民拒絕其入城，故揚言屠城，人心惶惶，已退職的張四知亦在城內，因驚恐而問是留是走。問:張四知何以“渡江而南”,答:支為城，干為城外。今支二課皆鬼，揚州城不可居。干二課皆空，城外亦不可居。三傳進茹，革故從新，唯離開此地方是上策，故渡江而南。問:何謂“昴星乘玄武克日作來年太歲”,答:昴星者，酉也，主刑殺，又蒿矢見金而發用，必有遠來之兵攻城屠掠。又作丁神，其勢更迅猛。占時為甲申年，次年為酉，故為來年太歲，主次年揚州必有戰爭。實際上次年高杰故揚不遂而退，乙酉年清軍攻破揚州，正應“兵戈擾攘”。問:何以云“相公必當解脫而去”,答:干上馬星乘龍，發用丁神，龍神馬星雖空，然干支上皆是時令之旺火，雖空亦有燎天之勢，丁火旺相，亦主速動，故必解脫而去，遠遁無憂也。問答錄十四原文:壬午十二月辛未日甲午時，桐城大中丞方替夫先生奉詔進京，住楊柳巷羅宅索占，無路、無祿，戌亥空、巳午落空。空虎常玄子丑寅卯青亥辰陰合常空后兄癸酉合勾戌巳后酉寅子巳父戊辰陰酉申未午寅未巳辛子亥青◎合朱蛇貴斷曰:此去必不得意而歸，前途且遇大兵侵界。蓋游都臨支，賊符克干，課格無路無祿，安能得意,曰:病乎,余曰:病符坐空，陰神又制之，何慮乎病。所慮者，老母病耳，然母年生于甲子，壽合九九之數。因子命行年到申見財，母被克矣。果至青州遇兵不能進，反至京，授天津屯田巡撫。李賊破京遂歸，母乙酉壽終。問:方替夫是什么人,為什么稱為“桐城大中丞”,答:這個版本的《大六壬指南》雖是民國刻本，但漏誤還是比較多，“替”當作“潛”。方孔炤，字潛夫，桐城人。萬歷四十四年進士，崇禎十一年（戊寅）以右僉都御史巡撫湖廣擊農民軍，軍敗，為楊嗣昌陷害，逮下詔獄，子檢討以智，伏闕訟父冤，膝行沙礫者數年，減死戌紹興。久之，用薦復官，以右僉都御史屯田山東、河北，馳至濟南，復命兼理軍務，督大名、廣平二監司與農民軍戰，命甫下而京師陷，遂南奔，馬士英、阮大鋮亂政，歸隱十余年而終。中丞，一般指巡撫之類的官，方曾經巡撫湖廣，因此稱之。因其為安徽桐城人，按古人的習慣，稱人時先稱籍貫，后稱姓，最后稱官職。問:何謂“無祿”、“無路”,答:遍查諸書，唯《指南》用“無路”課名，想來即是無祿的別一說法，以四課皆上克下，為無祿課。《曾門》云“四上克下名曰無祿，室空無人，老而孤獨，臣子受殃，六親死亡。當此之時，戰斗客勝，利以先舉。”大兇之課也。問:為什么說不得意而歸,答:此課馬星雖臨干，但臨在地盤戌上，為馬星入墓落空，不能行動，縱動亦能有終始。按:有的書上說日寄宮空不為空，純屬無稽，日寄宮之空，更甚于別宮之空，學者切記。若占出行，干為陸路，支為水陸，干支俱被上克，水陸皆不可行。何因而不可行,巳為賊符，辛日寅為游都，俱主戰爭，因此會因路途戰爭而不能進。為什么會授屯田巡撫呢,蓋因干上官德，發用日祿，故尚有官有祿，只是官德空亡，祿作閉口，干支皆絕，難以久遠，故甫聞命而京師陷不得不南奔耳。此課精妙之處，還在于官德陰神子作天空，子者齊之分野，正是至山東而路阻之象。問:何以言母病而不言己病,答:干上病符巳空亡，故己身不病。然巳作日之長生，長生者父母之象，又作天后，老母之象。巳作十二月死氣，落空入墓，且地盤戌為喪門，壽促之象也。問答錄十五原文:戊子六月乙未日癸未時，山右司化南在淮陰占得此課;己丑正月寫出，求斷何官所占，重審、曲直，辰巳空、申酉落空。合朱蛇貴酉戌亥子勾申丑后玄蛇貴勾父己亥蛇青未寅陰卯亥子申兄癸卯玄午巳辰卯亥未申乙財乙未青空虎常玄斷曰:此必林木舟車官也，非科甲中人，卻作科甲之官。將來功名遠大。蓋夏占木局枝葉正見茂盛，況蛇化為龍，定然居官榮耀。因幕貴坐空，是以不由科甲也。卯為林木舟車見于中傳，故知為舟車之官。問果何官,曰:印爻發用，末傳皇恩必是恩蔭之官。問能升兵憲否。答曰:正官在日，偏印居支，先升知府，后轉司道。曰:此清江劉工部所占也。后果升鎮江太守。問:為什么說“非科甲中人”,答:做官的門路有多種，有通過科舉考試而取得做官資格的，有通過恩蔭而取得做官資格的，有通過納粟而取得做官資格的。是否科甲中人的判斷方法很多，而幕貴是科考的重要類神。此課幕貴申臨干但落空，因此就說非科甲中人。我們還是要反復強調，有的書上說日課空不為空，這是完全錯誤的，日課空，日上之神為落空，《指南》有數例可證。又此官既然不是科甲之官，因發用亥為長生父母之爻，末傳皇恩，都是長上的恩德，因此是恩蔭之官，是沾了父祖的光而成了官的。問:為什么說是林木舟車之官,答:三傳木局，日祿又為卯木，《指掌賦》云“卯太沖主林木舟車”。問:何謂兵憲,答:指負責兵、鹽之類的道臺，不是守土官，而是負責某個方面事務的朝廷外派官員。問:此人官運如何,答:發用長生作蛇，蛇為卑賤之神;末傳龍神作日墓同時又是月建，不作墓論。末為歸結，代表最后的地位，龍為文官之位，月建為諸候之象，官位由小至大，最后能統治一方。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，問答錄續一原文:戊寅三月丙寅日辛卯時，東省沂州諱昌時王大行來燕京寓中索占，知一、涉害、周遍，戌亥空、巳午落空。蛇朱合勾子丑寅卯常蛇官甲子蛇貴亥辰青青陰后戌巳空辰酉未子子辛未常酉申未午酉寅子丙父丙寅合陰玄常虎斷曰:在朝官占得此課，主有臺省參劾。蓋因。且身宅坐墓，必自甘受人欺紿，終難解脫。又傳將逆行，仕途得此理應請告而退，否則必掛彈章矣。后知為田大冢宰而占。果如其言，伊子仍被逮下獄。問:何以言主有臺省參劾,答:凡在朝官，占得三傳遞克，無論初克中，中克末，還是末克中，中克初，不一定要遞克到日干，均主被參劾。問:何以“官貴履天羅之地，祿馬入空墓之鄉。”即以兇論,答:官星、貴人是有官之人的類神，無論是自占還是代占，均代表了當官的這個人。這個官星貴人亥就代表了田大冢宰本人，亥加在辰上，受克一兇也，坐墓二兇也，謂之貴履天羅貴人有罪三兇也。對當官者而言，祿為俸祿，實質上就代表了職位，因為有位才有祿，無位則無祿。馬為當官必備。今日祿巳加戌，戌為巳火之墓，又為空，既墓且空，又重兇氣。寅日馬在申，加丑上，馬星入墓，不能行動，無法行使權力。問:何以言自甘受人欺紿,答:丙寅六局，丙寄巳坐地盤戌上，寅坐地盤未上，干支坐墓也，《畢法》云“干支坐墓甘