考綱解讀★春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴高考大綱★漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想★宋明理學(xué)分析解讀儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大影響了東亞和東南亞思想文化的發(fā)展，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。學(xué)習(xí)中，既要了解儒家思想的產(chǎn)生，發(fā)展和演變的歷史進(jìn)程及其特征，也要了解其他學(xué)派思想對(duì)其演變和發(fā)展的影響，并能從歷史背景和現(xiàn)實(shí)影響的角度，分析其積極作用和消極影響，尤其要學(xué)會(huì)與當(dāng)代社會(huì)靈活聯(lián)系。第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變★明清之際的儒學(xué)思想命題規(guī)律1.考查內(nèi)容：本專(zhuān)題重點(diǎn)考查考點(diǎn)有“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴”、“漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想和宋明理學(xué)”、“明清之際的儒學(xué)思想”。近年來(lái)關(guān)于本專(zhuān)題的考查達(dá)40余次，2012年考查11次。其中后兩點(diǎn)是考查的重點(diǎn)。如2012年課標(biāo)全國(guó)卷第27題、2012年廣東文綜第14題等。2.題型賦分：本專(zhuān)題考點(diǎn)的常見(jiàn)題型是選擇題，如2012年山東文綜第9題。非選擇題的考查量加大，每道題約10分左右，如2012年北京文綜第37（1）題,6分；2012年天津文綜第12題，19分。3.能力層次：本專(zhuān)題對(duì)能力的考查以獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物為主。試題難度較大，尤其是非選擇題。如2012年浙江文綜第38題、2012年北京文綜第37（1）題等。命題趨勢(shì)1.熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：2013年的高考中，命題的重點(diǎn)仍會(huì)集中在明清時(shí)期的儒家思想，考查的題型與角度變化不會(huì)太大。注意不同時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展和特點(diǎn)或成為新的考查方向。側(cè)重考查全球化，分值基本穩(wěn)定，題型仍以選擇題為主。2.趨勢(shì)分析：2013年的高考在本專(zhuān)題中可能會(huì)對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行深層次的分析。4.考查方式：多采用新材料、注重思想特征與時(shí)代背景的考查，既注重儒家思想縱向發(fā)展的線(xiàn)索，又注重與不同時(shí)期西方思想的橫向比較。如2012年天津文綜第12題，浙江文綜第38題。方法技巧1、本專(zhuān)題涉及很多概念，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意多比較，加深理解。派別程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表二程朱熹陸九淵王守仁主張哲學(xué)“理”是世界的本源，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則倫理“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性存在“理”存在于客觀(guān)事物中“心”是天地萬(wàn)物的淵源方法“格物致知”的方法去體會(huì)、貫通“理”求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省地位發(fā)展理學(xué)理學(xué)的集大成者開(kāi)創(chuàng)心學(xué)心學(xué)的集大成者明初取得統(tǒng)治地位未取得統(tǒng)治地位2、抓住“儒家思想的發(fā)展演變”這一主線(xiàn)，把握儒家思想發(fā)展演變的階段特點(diǎn)并能夠分析原因。特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，西漢董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，宋代程朱理學(xué)，明清之際的進(jìn)步思想這四個(gè)階段的思想。4、采用圖示法掌握歷史知識(shí)、形成本專(zhuān)題知識(shí)結(jié)構(gòu)。3、注意橫向?qū)Ρ取Ｈ缰袊?guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文主義、中國(guó)明朝王陽(yáng)明心學(xué)與西方的文藝復(fù)興、中國(guó)明清啟蒙思想與西方的啟蒙思想等。春秋戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期隋唐時(shí)期兩宋時(shí)期明清時(shí)期王陽(yáng)明心學(xué)儒家思想的活躍走向活躍百家爭(zhēng)鳴董仲舒新儒學(xué)三教合一程朱理學(xué)確立正統(tǒng)地位進(jìn)一步改造轉(zhuǎn)型與成熟儒學(xué)創(chuàng)立于發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元知識(shí)點(diǎn)一“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成（1）時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。（2）階級(jí)關(guān)系：士在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到個(gè)諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。（3）教育學(xué)術(shù)：出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開(kāi)始接受教育。一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1.背景（1）道家：老子和莊子。（2）儒家：孔子、孟子和荀子。（3）墨家：墨子。（4）法家：韓非子。4.特點(diǎn)：互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，逐步形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。

5.意義①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.宗旨：傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。3.代表二.孔子和早期儒學(xué)1．春秋時(shí)期的孔子——?jiǎng)?chuàng)立(1)思想主張①核心思想：“仁”，就是愛(ài)人，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。②政治思想：“以德治民”，反對(duì)苛政和任意刑殺；希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”。③教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。(2)歷史貢獻(xiàn)：創(chuàng)立儒家學(xué)派。問(wèn)題探究1：為什么百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)？提示：(1)儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則。(2)道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年的傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。問(wèn)題探究2：孔子的思想是如何體現(xiàn)人文精神的？提示：(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(3)主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念。(4)“有教無(wú)類(lèi)”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。思維升華：學(xué)習(xí)中要特別注意孔孟儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質(zhì)是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心，絕無(wú)現(xiàn)代民主思想意識(shí)，同時(shí)也要注意荀子思想的特點(diǎn)是綜合了法家和道家思想的合理成分，是改造了的儒家思想。2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子——發(fā)展(1)歷史地位：是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。(2)思想主張①孟子：主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。在倫理觀(guān)上，孟子主張“性本善”，實(shí)行仁政來(lái)恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性。②荀子：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”的著名論斷，提出“人之性惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。(3)歷史影響：孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。1．道家(1)創(chuàng)始人——春秋晚期的的老子。①認(rèn)為世界界萬(wàn)物的本本原是“道”。②提出“無(wú)為而治”的政治主主張。③認(rèn)為世界界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)總在不停地地運(yùn)動(dòng)，貴貴賤、禍福福都是相互互依存，不不斷轉(zhuǎn)化的的。(2)發(fā)展——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的的莊子。①把世間萬(wàn)物都看作相對(duì)對(duì)的。②認(rèn)為放棄棄大小、貴貴賤等差別觀(guān)念，就能能獲得精神上的自由。。2．法家法家學(xué)派的的集大成者者是戰(zhàn)國(guó)末末期的韓非子。主張君主主要以法治國(guó)，提出了系系統(tǒng)的法治治理論。把把君主的權(quán)權(quán)力提高到到極點(diǎn)，迎迎合了建立立大一統(tǒng)專(zhuān)專(zhuān)制國(guó)家的的歷史發(fā)展展趨勢(shì)。三、道家和和法家思想家孔子孟子荀子同治國(guó)理念“仁”的思想“仁政”“仁義”、“王道”民本思想“愛(ài)人”“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀(guān)“克己復(fù)禮”主張社會(huì)進(jìn)步主張社會(huì)進(jìn)步異倫理觀(guān)性相近性善論性惡論地位至圣亞圣儒學(xué)集大成者思維升華：：孔子的德治治思想是為為奴隸主階階級(jí)服務(wù)的的；孟子的的“仁政””思想則是是為新興地地主階級(jí)服服務(wù)的；墨墨家的思想想是從生產(chǎn)產(chǎn)者的利益益出發(fā)的。。用表格法比比較孔子、、孟子、荀荀子思想的的異同儒家思想道家學(xué)派法家學(xué)派儒家學(xué)派老子、莊子韓非子孔子、孟子、荀子“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成百家爭(zhēng)鳴歸納綜合孔子開(kāi)創(chuàng)了了儒家學(xué)派派，老子被被道家尊奉奉為鼻祖，，孔子和老老子的思想想在中國(guó)歷歷史上產(chǎn)生生了深遠(yuǎn)的的影響。春春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期，中國(guó)國(guó)社會(huì)發(fā)生生了重大變變化，各種種思想流派派提出治國(guó)國(guó)濟(jì)世的主主流，出現(xiàn)現(xiàn)了“百家家爭(zhēng)鳴”的的局面。儒儒家提倡““統(tǒng)治”和和“人政””，孕育了了政治思想想和道德準(zhǔn)準(zhǔn)則；道家家崇尚自然然，講究““無(wú)為”成成為哲學(xué)思思想；法家家推行嚴(yán)刑刑峻法，成成為改革圖圖治的理論論武器，共共同構(gòu)成了了中華傳統(tǒng)統(tǒng)思想，影影響深遠(yuǎn)，，澤被后世世。知識(shí)點(diǎn)二“罷黜百家獨(dú)獨(dú)尊儒儒術(shù)”1．從“無(wú)為為”到“有有為”（1）“無(wú)為而而治”①原因：秦末戰(zhàn)火火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。。②目的：為了恢復(fù)復(fù)生產(chǎn)和安安定人心。。③表現(xiàn)：統(tǒng)治者吸吸取道家““無(wú)為而治”的思想，，采取與民民休息的政政策。④影響：經(jīng)過(guò)六十十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐逐漸恢復(fù)和和增強(qiáng)，社社會(huì)繁榮，，國(guó)力日盛盛。（2）“積極有有為”①原因：社會(huì)潛伏伏著危機(jī)，，諸侯國(guó)勢(shì)勢(shì)力日益膨膨脹，土地地兼并劇烈烈，匈奴為患，都威威脅著西漢漢的穩(wěn)定。。②目的：為了加強(qiáng)強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家家統(tǒng)一的發(fā)發(fā)展形勢(shì)，，積極有為的政治思想想成為時(shí)代代的需要。。目的主張結(jié)果加強(qiáng)中央集權(quán)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”被漢武帝所接受，有利于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)加強(qiáng)君權(quán)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)維護(hù)統(tǒng)治秩序提出“三綱五常”（1）特點(diǎn)：把道家、、法家和陰陽(yáng)五行家家的一些思想想糅合到儒家思想想中，加以以改造，形形成具有時(shí)時(shí)代特色的的新儒學(xué)體系。2．“罷黜百百家獨(dú)尊尊儒術(shù)”的的提出（2）主張①起用儒學(xué)學(xué)家參與國(guó)國(guó)家大政。。②規(guī)定儒家經(jīng)典為國(guó)家教科科書(shū)，教育育為儒家所所壟斷。③興辦太學(xué)，打破了以以往由貴族族官僚世代代為官的規(guī)規(guī)矩，大大大提高了儒儒學(xué)的地位位。④在全國(guó)各各郡縣設(shè)立立學(xué)校，初初步建立了了地方教育系系統(tǒng)。三．儒學(xué)成成為正統(tǒng)（1）漢武帝尊儒儒的措施（2）影響：儒家思想成成為歷代統(tǒng)統(tǒng)治者推崇崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩兩千多年來(lái)來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的主流。思維升華：：天人感應(yīng)是是董仲舒新新儒學(xué)的重重要思想，，認(rèn)為天和和人同類(lèi)相相通，相互互感應(yīng)，天天能干預(yù)人人事，人亦亦能感應(yīng)上上天。董仲仲舒認(rèn)為如如果天子違違背了天意意，不仁不不義，天就就會(huì)降下災(zāi)災(zāi)異來(lái)譴責(zé)責(zé)和警告。。這繼承和和發(fā)展了儒儒家的“仁仁政”思想想。問(wèn)題探究3：儒家思想想的現(xiàn)代價(jià)價(jià)值有哪些些？提示：(1)所倡導(dǎo)的道道德規(guī)范意意識(shí)，如““仁”“誠(chéng)誠(chéng)信”等有有利于培養(yǎng)養(yǎng)現(xiàn)代公民民意識(shí)。(2)“大一統(tǒng)”思思想有利于于維護(hù)國(guó)家家統(tǒng)一和安安定團(tuán)結(jié)。。(3)“以人為本””的治國(guó)思思想有利于于今天維護(hù)護(hù)社會(huì)穩(wěn)定定，促進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和政治建設(shè)設(shè)。(4)“和為貴”思思想有利于于和諧社會(huì)會(huì)的構(gòu)建和和國(guó)際關(guān)系系的健康發(fā)發(fā)展。(5)“民本”和““義利觀(guān)””思想有利利于“三農(nóng)農(nóng)”問(wèn)題的的解決和社社會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的完善。(6)儒家強(qiáng)調(diào)““有教無(wú)類(lèi)類(lèi)”“因材材施教”““學(xué)思結(jié)合合”的教育育教學(xué)思想想，對(duì)我國(guó)國(guó)當(dāng)代教育育事業(yè)的發(fā)發(fā)展和人才才的培養(yǎng)有有積極作用用。黃老之學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鞏固統(tǒng)治成為傳統(tǒng)文文化的主流流思想董仲舒新儒儒學(xué)歸納綜合漢初統(tǒng)治者者接受秦朝朝滅亡的教教訓(xùn)，實(shí)行行“無(wú)為而而治”與民民休息政策策，社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)得到恢恢復(fù)和發(fā)展展。隨著大大一統(tǒng)國(guó)家家的發(fā)展和和中央集權(quán)權(quán)的加強(qiáng)，，漢武帝接接受董仲舒舒“罷黜百百家，獨(dú)尊尊儒術(shù)”的的建議，儒儒家思想逐逐漸成為中中國(guó)傳統(tǒng)文文化主流思思想。罷黜百家獨(dú)獨(dú)尊儒術(shù)三綱五常天人感應(yīng)意義意義政治需要前提條件內(nèi)容BAD例1（2012年山東文綜綜歷史，9）有學(xué)者評(píng)論論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期某學(xué)派說(shuō)說(shuō)：“他們們都是些注注重實(shí)踐的的政治家……他們認(rèn)為貴貴族的存在在已不合時(shí)時(shí)宜……他們把商人人和學(xué)者看看作是可有有可無(wú)或多多余的人。。”這一學(xué)學(xué)派是（））A．儒家B．道家C．墨家D．法家【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴（（諸子百家家的思想））【解析】本題考查知知識(shí)的理解解和材料信信息解讀能能力。材料料“貴族的的存在已不不合時(shí)宜……他們把商人人和學(xué)者看作是可有有可無(wú)或多多余的人。。”說(shuō)明此此學(xué)派代表表地主階級(jí)級(jí)，反對(duì)貴貴族特權(quán)、、主張社會(huì)會(huì)變革、倡倡導(dǎo)重農(nóng)抑抑商。結(jié)合所所學(xué)可知是是法家思想想，故正確確答案為D項(xiàng)。【答案】D例2（2012年海南卷歷歷史，2）儒家經(jīng)典強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：“上上好禮，則則民莫敢不不敬；上好好義，則民民莫敢不服服；上好信信，則民莫莫敢不用情情。”這段段話(huà)體現(xiàn)的的是（））A．民本思想想B．仁政思想想C．禮法并重重D．禮治為先先【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期的“百百家爭(zhēng)鳴””——儒家思想【解析】題干中反映映的戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期孟子的的有關(guān)施政政中君民關(guān)關(guān)系的論述述，其認(rèn)為為統(tǒng)治者能能做到“禮禮、義、信信”則民治，因因此，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是儒學(xué)思思想可以體體現(xiàn)的，但但與題意不不符，如民民貴君輕、、君舟民水水；C項(xiàng)是荀子觀(guān)點(diǎn)，，題干無(wú)從從反映；D為孔子思想想，題干也也無(wú)從反映映。【答案】B例3（2012年上海歷史史，31）孔子說(shuō)：““天何言哉哉?四時(shí)行焉，，百物生焉焉，天何言言哉?”老子說(shuō)：““人法地，，地法天，，天法道，，道法自然然。”韓非非子說(shuō)：““唯夫與天天地之剖判判也俱生，，至天地之之消散也不不死不衰者者謂常。””從以上儒儒家、道家家、法家言言論來(lái)推斷斷，三家都都（））A．針對(duì)先秦秦的社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)狀提出了了共同的政政治主張B．認(rèn)為自然然界的存在在不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人人對(duì)自然及及其規(guī)律的的尊崇D．認(rèn)為自然然是可以認(rèn)認(rèn)識(shí)的【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴（（諸子百家家的思想））【解析】孔子認(rèn)為天天是有意志志的，影響響四季萬(wàn)物物；韓非子子認(rèn)為天是是永恒的，，不會(huì)消亡亡；“天法法道”，老老子用“道道”解釋宇宇宙萬(wàn)物的的演變，““道”為客客觀(guān)自然規(guī)規(guī)律，即天天也是有其其客觀(guān)規(guī)律律的。三者者都表現(xiàn)出出人對(duì)自然然及其規(guī)律律的尊崇，，B、D項(xiàng)反映的是是其中一個(gè)個(gè)方面。上上述觀(guān)點(diǎn)是是針對(duì)天人人關(guān)系提出出的，不涉涉及政治主主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C項(xiàng)3分，B、D項(xiàng)1分，A項(xiàng)0分例4（2012年天津文綜綜歷史，12）（19分）閱讀材材料，回答答問(wèn)題。材料二：“《春秋》大一統(tǒng)者，，天地之常常經(jīng)，古今今之通誼也也。”“道之大原原出于天，，天不變，，道亦不變變”；“以以教化為大大務(wù)”；““正法度之之宜”。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）依據(jù)材料料二中董仲仲舒的論述述，指出其其思想特征征。結(jié)合所所學(xué)知識(shí)，，闡述董仲仲舒的思想想對(duì)中國(guó)古古代社會(huì)的的影響。（（4分）（4）綜上，談?wù)務(wù)勀銓?duì)思思想文化發(fā)發(fā)展進(jìn)程的的認(rèn)識(shí)。（（2分）【考點(diǎn)】古代中國(guó)傳傳統(tǒng)文化主主流思想的的演變（百百家爭(zhēng)鳴、、漢代儒學(xué)學(xué)、宋明理理學(xué)）【解析】本題考查知知識(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)與理解、、材料解讀讀能力。第第（2）問(wèn)根據(jù)材材料可知董董仲舒強(qiáng)調(diào)調(diào)“大一統(tǒng)統(tǒng)”，其思思想的影響響結(jié)合課本本知識(shí)回答答即可。第第（4）問(wèn)從前三三問(wèn)得出尋尋找規(guī)律，，得出結(jié)論論：思想文文化隨著社社會(huì)經(jīng)濟(jì)政政治的變化化而不斷發(fā)發(fā)展豐富。。【答案】（2）思想特征征：強(qiáng)調(diào)““大一統(tǒng)””；糅合各各家思想，，形成新儒儒學(xué)體系。。（2分）影響：儒學(xué)學(xué)正統(tǒng)地位位在漢代確確立，儒家家思想逐漸漸成為中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)文化化的主流。。（2分）（4）思想文化隨隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)政治的變化化，在吸收融融合諸多文化化因素中發(fā)展展和豐富。（（2分）再見(jiàn)9、靜夜四四無(wú)鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Thursday,December8,202210、雨中黃黃葉樹(shù)，，燈下白白頭人。。。16:03:3316:03:3316:0312/8/20224:03:33PM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。12月-2216:03:3316:03Dec-2208-Dec-2212、故人江海別別，幾度隔山山川。。16:03:3316:03:3316:03Thursday,December8,202213、乍見(jiàn)見(jiàn)翻疑疑夢(mèng)，，相悲悲各問(wèn)問(wèn)年。。。12月月-2212月月-2216:03:3316:03:33December8,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國(guó)國(guó)見(jiàn)青青山。。。08十十二二月20224:03:33下下午16:03:3312月月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。。十二月月224:03下下午午12月月-2216:03December8,202216、行動(dòng)動(dòng)出成成果，，工作作出財(cái)財(cái)富。。。2022/12/816:03:3316:03:3308December202217、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時(shí)時(shí)，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點(diǎn)的的射線(xiàn)線(xiàn)向前前。。。4:03:33下下午4:03下下午午16:03:3312月月-229、沒(méi)有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功！！。12月月-2212月月-22Thursday,December8,202210、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒(méi)有。。。16:03:3316:03:3316:0312/8/20224:03:33PM11、成功就就是日復(fù)復(fù)一日那那一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積積累。。。12月-2216:03:3316:03Dec-2208-Dec-2212、世間成事，，不求其絕對(duì)對(duì)圓滿(mǎn)，留一一份不足，可可得無(wú)限完美美。。16:03:3316:03:3316:03Thursday,December8,202213、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。12月-2212月-2216:03:3316:03:33December8,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的人能把把世界放在在手中像泥泥塊一樣任任意揉捏。。08十二二月20224:03:33下下午16:03:3312月-2215、楚塞三湘湘接，荊門(mén)門(mén)九派通。。。。十二月224:03下下午12月-2216:03December8,202216、少少年年十十五五二二十十時(shí)時(shí)，，步步行行奪奪得得胡胡馬馬騎騎。。。。2022/12/816:03:3316:03:3308December202217、空空山山新新雨雨后后，，天天氣氣晚晚來(lái)