青銅器主要出土地河南偃師二里頭河南安陽殷墟；陜西扶風、岐山、〔周原遺址，即周文化的發祥地和滅商之前周人的聚居地，其中心在今扶風、岐山一帶〕；陜西寶雞眉縣；湖南長沙寧鄉炭河里遺址；湖北隨州擂鼓墩墓葬群；江西新干商代大墓；四川廣漢三星堆、云南李家山、甘肅武威…………中國古代青銅器出土時的主要存在形式1、墓葬〔例：安陽殷墟婦好墓、河北滿城縣中山靖王劉勝墓……〕2、窖藏〔例：陜西寶雞眉縣、扶風莊白村一號西周青銅器窖藏〕3、祭祀坑〔例：四川三星堆〕江西河南河南偃師二里頭遺址河南安陽殷墟四川四川廣漢三星堆江西新干大洋洲河南偃師二里頭遺址二里頭遺址位于河南偃師市區西南約9公里處，面積達3平方公里。其考古開掘始于1959年，此后的40多年來，其開掘和研究工作就一直沒間斷。40多年來共進行了數十次開掘，發現了在時間上介于當時已經認知的河南龍山文化和商文化之間的另一類型的文化遺存，學術界稱為“二里頭文化〞。遺址內發現的二里頭文化遺跡有宮殿建筑基址、平民居住址、手工業作坊遺址、陶窯、墓葬和窖穴等；出土的器物有銅器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等，經學術界數十年來的研究探索證明，二里頭文化很可能就是夏文化，年代在公元前1900—前1500年，二里頭遺址可能即為夏都之一。

對青銅器而言，二里頭遺址第一次發現較多的青銅器以及一處二里頭文化時期的大型鑄銅的作坊遺址，出土大量坩堝殘片和陶范，這說明二里頭遺址出土的青銅器應是當地鑄造的。但是，目前所知屬于二里頭文化時期的青銅器為數并不算多，它們與二里頭遺址發現的規模較大的鑄銅遺址相比頗不相稱。這說明，二里頭遺址還應該有數量更多、形制更為雄偉壯觀的大型青銅重器，只是目前仍被歷史的塵埃所掩埋。二里頭開掘的青銅器也不乏精品。青銅爵、青銅斝形制古樸莊重，無裝飾紋樣，這是我國發現最早的青銅容器。用合范法鑄造，這些青銅器的鑄造、標志著我國青銅器鑄造技術翻開了新的一頁。遺址中還出土數件鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾，制作精美，表現出了極其熟練的鑲嵌技術，是我國最早的銅鑲玉石制品，也是不可多得的藝術珍品。其他銅器還有生產工具刀、錛、鑿等；武器戈、戚、箭鏃等；樂器鈴等。在二里頭之前，還沒有發現這么多青銅器，故將二里頭遺址年代看作是青銅時代的開始。1、二里頭遺址考古學文化主體是夏文化.二里頭遺址的考古發現以及考古學與冶金技術的研究證明我國夏代己經掌握了制作青銅器的技術。2、發現的鑄銅遺址是我國目前所知時代最早的大型鑄銅遺址.出土了坩堝、煉渣、熔爐壁和數十塊非常珍貴的陶范.為研究早期青銅器的制作技術提供了珍貴的實物資料。3、截至2002年，二里頭遺址出土銅器約200件，公開發表有117件，其中銅禮器近20件。出土銅器主要有生產工具刀、削、錐、錛、鑿、鉆、鋸和魚鉤；兵器鏃、戈、鉞；容器爵、斝、鼎以及裝飾類的銅鈴和鑲嵌有綠松石的銅牌飾等。4、二里頭遺址出土銅器紋飾早期多為素面，后期那么出現弦紋、乳釘紋、單線獸面紋、圓圈紋等。一些學者觀察到二里頭遺址出土銅器與出土陶器之間存在的聯系，認為銅器的造型、裝飾工藝均與二里頭遺址的同期或較早期的出土陶器極為相似，說明鑄銅與制陶之間的密切關系。5、成分分析說明，二里頭遺址在青銅器鑄造中.已有人為使用錫、鉛的可能。陶范、爐渣、坩堝壁等冶鑄遺物的發現說明，青銅器的生產己具一定規模。二里頭遺址銅器的鑄造技術都是范鑄法.而且是從單范鑄造開展到多范鑄造.并采用了復合陶范法。銅器形制往往是仿自同期或略早期的陶、石等器.所以鑄造上還保存一定程度的原始性，代表著中國青銅器的起源和早期開展的重要階段。二里頭遺址后期是到達一定開展程度的青銅時代。在此之前.中國青銅技術從起源到開展走過了漫長的道路。6、二里頭遺址出土銅器的礦料來源問題.有學者提出二里頭遺址二、四期出土銅器的鉛礦來源.可能位于華夏文化在山東半島所能到達的地區范圍，這需要考古學及其他相關研究的進一步證明。7、二里頭遺址二、四期青銅容器的出現，昭示著國家起源相關的高級祭祀活動的誕生。在有關二里頭遺址出土銅器與華夏文明起源及早期開展關系的研究中.多數學者認為中國夏代己經進入青銅時代.當時最興旺的青銅文化就是二里頭文化。二里頭遺址的青銅容器以及其他遺存.無疑是當時社會政治、經濟、文化己經開展到文明社會的一個階段的具體表現。當然這還可能不是中國文明的最初形態.但二里頭遺址作為研究、探索中國文明、國家起源和開展的重要據點那么無可爭議。商代殷墟文化實在是一個燦爛的文明，具有都市、文字和青銅器三個要素。并且它又是一個燦爛的中國文明。中國文明有它的個性、它的特殊風格和特征。在上述三個要素方面，它都自具有中國色彩的特殊性。—著名考古學家夏鼎，?中國文明的起源?殷墟青銅器—中國古代青銅冶鑄業的巔峰殷墟挖掘的青銅器的特點1、量大。1928年至今，共挖掘出1000多件青銅禮器，3000多件兵器，出現了一種勃發的鼎盛局面。2、青銅器種類以禮器和兵器為主，但在樂器、工具、生活用具、裝飾品等諸多方面都有涉及。3、青銅器的紋飾繁縟神秘、布局嚴謹、莊嚴凝重；形制多樣、結構精巧，蘊含著深厚粗暴的原始張力和藝術魅力。4、青銅器的鑄造工藝成熟。主要采用渾鑄法和分鑄法制作青銅器件〔如婦好墓中43件青銅器，用渾鑄法的19件，用分鑄法的24件〕。為了防止型芯偏移，廣泛采用型座和芯撐。5、發現大規模的青銅冶鑄作坊遺址，其中最大的一處有1萬平方米以上。殷墟青銅器到達了青銅時代的巔峰2006年7月13日，中國河南安陽殷墟在立陶宛首都維爾紐斯召開的聯合國教科文組織第三十屆世界遺產大會上，獲準作為世界文化遺產列入《世界遺產名錄》，從而成為繼四川大熊貓棲息地之后中國的第33處世界遺產。

1929年燕道誠在四川廣漢三星堆遺址內月亮灣挖地，首次發現大宗具有古蜀地方特色的玉石器。1934年華西大學博物館館長美籍教授葛維漢、林名均等在月亮灣進行考古開掘，其成果得到當時在日本的郭沫假設先生的高度評價。1953年西南博物院院長、四川大學教授馮漢驥等調查三星堆1958年四川省博物館到三星堆調查、采集出土文物。1960年四川大學歷史系考古專業師生對遺址進行調查，發現大量古蜀文化遺存。三星堆大事記1963年在馮漢驥教授主持下，由四川省博物館、四川大學歷史系考古教研室在月亮灣遺址開掘。1980年由四川省文管會、四川省博物館、廣漢縣文物部門聯合開始對遺址進行大規模開掘。嗣后十幾年中，由四川省文物考古研究所和廣漢文物部門持續性地開展了遺址考古工作。1981年發現大面積房屋基址并進行了航拍。1984年在西泉坎發現新石器時代晚期至西周早期的文化堆積，三星堆遺址時代上下限大致確定。三星堆大事記1985年10月首次發現遺址內的梁埂為人工建造的夯土城墻。1986年3至5月四川省文物考古研究所、四川大學歷史系考古教研室和廣漢縣對遺址進行大規模開掘，將三星堆遺址的時代上限推至距今5000年。7月廣漢縣人民政府公布三星堆遺址為縣級文物保護單位。7月發現開掘一號大型祭祀坑。8月發現開掘二號大型祭祀坑。1987年1月四川省人民政府公布三星堆遺址為省級文物保護單位。5月兩坑出土的上千件文物的整理工作全面展開。蘇秉崎教授等對遺址進行現場考察，將其定性為，“古文化、古城、古國遺址〞。1988年1月國務院公布三星堆遺址為全國重點文物保護單位。2月四川省文物考古研究所三星堆遺址工作站建立。1989年1月開掘三星堆土堆，確認為人工夯筑。1990年1月對東城墻局部進行開掘，發現土坯磚，大致了解到城墻的始筑年代和夯筑方法、城墻建筑結構等。1992年5月試掘西城墻并得到確認。三星堆古城墻獲得肯定。1994年9月發現及開掘南城墻，重新確定古城區范圍在3平方公里以上。1997年10月四川廣漢三星堆博物館建成開放，全面展示三星堆文物。2000年12月中央電視臺?東方時空·直播中國?欄目向全球現場直播三星堆博物館陳列文物精品和三星堆遺址月亮灣考古開掘工地。三星堆四大國寶賞析青銅立人像連座通高達2.62米，重一百八十多公斤，鑄造歷史距今已有三千多年。如此體量的青銅人像，迄今為止，在國內出土的商周文物中，尚屬首例。因此被譽為“東方巨人〞。青銅大立人像身軀修長挺拔，頭戴回紋筒形高冠，身穿窄袖與半臂式套裝三件，外衣陰刻兩組龍紋，這可能就是商代祭祀的等穿著。從華貴的衣飾。華美的穿戴和古樸的臺基裝飾上，顯示出這尊青銅大立人像非凡的身份和地位。多數學者認為他是蜀王兼群巫之長的形象，也有的學者認為這一青銅大立人像原應是宗廟內祭祖先王及上帝的像設，用于溝通天地、傳達天神旨意。大型青銅立人像鑄造如此精湛，為中國美術史和青銅冶鑄史上所罕見。不僅填補了中國青銅文化的空白，而且，比古希臘“德爾菲御者銅像〞、宙斯或波塞頓銅像還要早四五百年以上。即使在古埃及等世界文明古國中，也從未發現過時間如此早且體量如此大的青銅像，毋庸置疑，三星堆大型青銅立人像堪稱世界之最。

青銅神樹通高3.96米，含底座、樹身、龍三局部。底座圈上三個拱形足如同樹根，主干上三層樹枝，均彎曲下垂，樹枝尖端有花朵果實，其上均有立鳥，全樹共九只烏。主干側有一身似繩索的殘龍。這株鑄造于三千年前的青銅神樹，極為壯觀，真可算是獨樹一幟、舉世無雙。三星堆祭祀坑出土的青銅神樹，是早蜀先民宇宙觀的實體模式，也是太陽崇拜的實物寫照，與古代民族普遍存在的自然崇拜有關。?山海經·海外東經?中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，……九日居下枝，十日居上枝〞。東晉?淮南子?云：“羿射十日，中其九日，日中鳥盡死。〞鳥，又稱陽烏、金烏，太陽之化身。據此，青銅神樹上的九鳥，即是古代傳說中的九個太陽。?說文?中云：“日初出東方湯谷所登。〞?淮南子·地形訓?云：“假設木在建木西，末有十日，其華照下地。〞三星堆祭祀坑出土的一、二號銅樹，就是棲息神鳥的扶桑和假設木。扶桑在東方太陽升起的湯谷上，假設木在西方太陽落下的地方。天上的十個太陽，由十個神鳥運載。一個在空中，九個在枝頭。這就是遠古時代人們認為宇宙有“十日〞的神話傳說，即太陽崇拜在三星堆遺址出土的青銅大神樹上的具體表達。祈求太陽適時出沒，風調雨順，才能五谷豐收，人畜興旺青銅縱目面具三星堆二號祭祀坑出土的三十多件各類面具中，造型最神奇怪誕的是一對眼球上的瞳孔呈筒狀向前凸出16厘米的巨大青銅面具。面部至兩耳尖寬138厘米。口闊超過人面像，耳部斜伸展開像獸耳，眉、眼、鼻翼似人面，額部方孔，可能是原有附件己脫落。早期蜀國的匠師們，用大膽夸張的手法，將人、獸形貌巧妙地結合起來，面目威武，神情嚴峻，創造出了抽象的人獸雜揉的神靈偶像。給人以神秘震懾崇敬之感，反映了古代蜀族獨特的社會意識和宗教觀念。如此極富想像力的造型藝術構思，與中原商周青銅藝術相比也毫不遜色。?華陽國志·蜀志?中說：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。〞有的學者認為，三星堆青銅大面具就是蜀人的始祖蠶叢的象征。遠古時代，人類賴以生存的資源主要是動物，于是便產生了動物崇拜，同時也要對祖先進行崇拜。圖騰崇拜就是以上兩者崇拜的結合。這一造型奇特的青銅大面具可能就是遠古蜀人的自然崇拜向祖先崇拜過渡的產物。所謂“縱目〞，應是古代蜀人對自己祖先形象的追記。即采取極度夸張的藝術手法塑造的蠶叢縱目的圖騰神像。也有學者認為，青銅縱目面像，很可能就是?山海經·大荒北經?中記載的“燭龍〞，代表蜀人崇拜的天神形象。這一造型異常奇特的青銅大面具剛一出土，海內外新聞媒體便爭相報導，震驚世界。它是中國商代青銅藝術寶庫中一朵璀璨奪目的瑰麗奇葩。金杖1號祭祀坑出土，長1.42米，重近五百克，系用純金皮包卷木芯而成，出土時內層木芯已朽，金皮已被壓扁變形。最為珍貴的是上端有46厘米長的紋飾圖案，上下兩組，兩只相對鉤喙似魚鷹的鳥，在展翅飛翔，背上各有一支射進魚頭的箭，下端一組是兩個戴齒狀冠的人頭像。據?蜀王本紀?記載：“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤〔杜宇〕、開明。〞其中柏灌、魚鳧、杜宇都崇拜鳥，并以鳥為圖騰。紋飾圖案的意義可能是通過巫術作用，祈求捕捉到更多的魚，魚鳧時代的經濟來源是以捕魚為主，這柄金杖可能與魚鳧時代有關。有人認為金杖具有巫術性質，是法器；也有人認為是圖騰式的族徽標志；多數人認為是古代蜀國象征王權的權杖。中國夏、商、周三代王朝都用“九鼎〞象征國家權力。而古代蜀國是以金杖標志王權，是古蜀王國政權的最高象征物，這充分說明古蜀國具有與中原同時期的文化不同的來源與內涵。金杖也是中國迄今發現的商代金器最大、最重和表示王權神權的絕無僅有的稀世珍寶。其工藝之精湛，令人嘆為觀止。鳳柱斝〔商代晚期〕蜀道難（李白）噫吁嚱，危乎高哉！

蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇，

磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。注：寶墩文化〔蠶叢至柏灌時期〕相當于中原文化的龍山文化至夏代早期三星堆文化〔魚鳧時期〕相當于中原文化夏代晚期·至商代后期金沙文化〔杜宇時期〕相當于中原文化的商代后期至春秋中期三星堆文化大猜測1、

三星堆文化是獨立開展的，還是外來文化產物；2、三星堆遺址居民的族屬為何；3、三星堆青銅器群高超的青銅冶煉技術及青銅文化如何產生；4、三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態如何；5、三星堆文化何以產生，持續多久，又何以突然消亡；6、出土上千件文物的兩個祭祀坑屬何年何代及什么性質等；7、

三星堆青銅文化與中原青銅文化有何聯系；8、

坑內的物品應該都是神圣的祭祀物品。為什么這些物品在埋藏之前被砸碎燒毀，最后才倒入坑中，并且是逐一分層倒進去的？較確定的的結論1、三星堆遺址的年代從龍山文化至商末周初。2、兩個祭祀坑中的主要器物都不是日常生活用品和一般性祭祀用品，而是大型宗廟里使用的成套像設、禮儀用器和祭祀用品。因此可以排除“火葬坑〞與“陪葬坑〞的說法，更不可能是“窖藏〞；3、兩個祭祀坑相距約百年說明它們不是出自一次事件。4、兩個祭祀坑中的器物均被砸毀和燃燒說明其存在的宗廟是在某個事件后被毀的。其原因可能是：〔1〕敵國入侵〔2〕方國內部政權更迭

5、兩個坑內的器物是分門別類按一定順序埋入的，且使用了大量犧牲并將其與重要器物一起燃燒，說明在入坑前曾舉行過某種宗教祭祀儀式；6、三星堆青銅器絕大多數與中原青銅器形制有明顯差異，說明三星堆文化是獨立于中原文化的古蜀文化，但二者也有交流。7、商代蜀人所崇拜、祭祀的對象主要是祖先的亡靈〔人頭像、人面像〕、自然神靈〔獸面紋、獸面像〕和太陽神和太陽鳥〔神樹、太陽神器〕。新干縣〔舊名新淦〕是江西省中部的一座古縣，始建于秦，為江西省最早設置的縣之一，位于鄱陽湖的干流贛江中游的東岸。大洋洲是新干縣的一座小鎮，1989年9月20日，大洋洲鎮旁的程家村的村民挖沙的鐵鏟無意中攪動了靜靜埋藏在這里的三千余年的遺物，出土文物達1375件，其中青銅器475件，玉器754件〔顆〕，陶器和原始瓷器139件。這是一座商代大墓，距今約有3200年，這批文物數量大，品種多，器形奇，鑄造精，雕琢細，紋飾美。新干商代大墓的開掘，彌合了江南文明史的