語言學(xué)概論

TheTheoreticofLinguisticsypp118@教材：《語言學(xué)綱要》葉蜚聲徐通鏘著語言學(xué)概論

TheTheoretico參考書目本課程采用教材：

葉蜚聲，徐通鏘.語言學(xué)綱要.北京.北京大學(xué)出版社.1997.主要參考文獻：

1、[瑞士]索緒爾.普通語言學(xué)教程.高名凱譯.北京.商務(wù)印書館.1980.2、[美]布龍菲爾德.語言論.袁家驊等譯.北京.商務(wù)印書館.1980.

3、馬學(xué)良等.普通語言學(xué).北京.中央民族大學(xué)出版社.1997.

4、伍鐵平主編.普通語言學(xué)概要.北京.高等教育出版社.1993.

5、劉伶等主編.語言學(xué)概要.北京.北京師范大學(xué)出版社.1987.

6、岑運強主編.語言學(xué)基礎(chǔ)理論.北京.北京師范大學(xué)出版社.1994.

7、胡明揚主編.語言學(xué)概論.北京.語文出版社.2000.參考書目本課程采用教材：2課程性質(zhì)“語言學(xué)概論”是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，它研究語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律以及語言與文字的關(guān)系等方面的問題。課程性質(zhì)“語言學(xué)概論”是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課3全書內(nèi)容導(dǎo)言、第一章語言的社會功能、第二章語言是符號系統(tǒng)、第三章語音、第四章語法、第五章詞義、第六章文字和書面語、第七章語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展、第八章語言的接觸、第九章語言系統(tǒng)的發(fā)展。全書內(nèi)容導(dǎo)言、第一章語言的社會功能、4課程結(jié)構(gòu)語言的性質(zhì)導(dǎo)言、第一章語言的結(jié)構(gòu)語言的發(fā)展第二至六章第七至九章課程結(jié)構(gòu)語言的性質(zhì)導(dǎo)言、第一章語言的結(jié)構(gòu)語言的5教學(xué)目的要求要求通過本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)地掌握語言學(xué)的基本概念、基本理論和基礎(chǔ)知識，為提高語言理論水平、進一步學(xué)習(xí)和深入研究其它語言課程奠定必要的語言理論基礎(chǔ)。教學(xué)目的要求要求通過本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)地掌握語言學(xué)的基6各章教學(xué)目的要求導(dǎo)言、第一章語言的社會功能、第二章語言是符號系統(tǒng)、第三章語音、第四章語法、第五章詞義、第六章文字和書面語、第七章語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展、第八章語言的接觸、第九章語言系統(tǒng)的發(fā)展。各章教學(xué)目的要求導(dǎo)言、第一章語言的社會功能、7

導(dǎo)言這是語言學(xué)概論課程的導(dǎo)入部分。學(xué)習(xí)本部分，主要是解決學(xué)生們對這門課的認(rèn)識問題。

導(dǎo)言這是語言學(xué)概論課程的導(dǎo)入部分。學(xué)習(xí)本部分，主要是解決學(xué)8第一章語言的社會功能教學(xué)目的要求：

認(rèn)識語言的社會功能，理解語言是人類最重要的交際工具及其在社會生活中的重要作用，以及語言作為一種特殊的社會現(xiàn)象的內(nèi)涵，了解語言與思維的關(guān)系。第一章語言的社會功能教學(xué)目的要求：9第二章語言是符號系統(tǒng)

【教學(xué)目的要求】認(rèn)識語言的性質(zhì)；理解語言符號的特點；初步認(rèn)識組合關(guān)系和聚合關(guān)系；理解語言系統(tǒng)是人類社會特有的這一命題的含義。第二章語言是符號系統(tǒng)【教學(xué)目的要求】10第三章語音

【教學(xué)目的要求】認(rèn)識語音的屬性，掌握人類發(fā)音的基本原理；認(rèn)識元音和輔音的區(qū)別及其特點；掌握音位及音位組合的規(guī)則，能劃分音位，能用國際音標(biāo)標(biāo)注普通話的語音。

第三章語音【教學(xué)目的要求】11第四章語法

【教學(xué)目的要求】認(rèn)識語法在語言系統(tǒng)中的地位；掌握語法中的組合規(guī)則與聚合規(guī)則，并能結(jié)合語言事實進行分析；認(rèn)識變換的意義；認(rèn)識不同語言的語法結(jié)構(gòu)的特點。第四章語法【教學(xué)目的要求】12第五章詞義【教學(xué)目的要求】認(rèn)識詞匯的構(gòu)成和詞義的特點；掌握詞義的聚合與組合；詞語在思想表達中的靈活運用。

第五章詞義【教學(xué)目的要求】13第六章文字和書面語詞教學(xué)內(nèi)容及要求：認(rèn)識文字的性質(zhì)和作用;了解文字的起源、發(fā)展的基本規(guī)律和文字改革的原因與基本方向;認(rèn)識口語和書面語的特點。第六章文字和書面語詞教學(xué)內(nèi)容及要求：14第七章語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展教學(xué)內(nèi)容及要求：認(rèn)識語言是不斷發(fā)展的，運用發(fā)展的眼光去認(rèn)識語言；了解語言發(fā)展的特點；認(rèn)識語言的分化與統(tǒng)一和社會發(fā)展變化的關(guān)系，以及這種發(fā)展與語言規(guī)范的關(guān)系。第七章語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展教學(xué)內(nèi)容及要求：15第八章語言的接觸

教學(xué)內(nèi)容及要求：認(rèn)識語言成分的借用與吸收、語言的融合及其原因和語言接觸過程中的一些特殊形式。第八章語言的接觸教學(xué)內(nèi)容及要求：16第九章語言系統(tǒng)的發(fā)展

教學(xué)內(nèi)容及要求：

了解語音、語法、詞匯和詞義的發(fā)展的一般規(guī)律和特點。第九章語言系統(tǒng)的發(fā)展教學(xué)內(nèi)容及要求：17導(dǎo)言一、語言學(xué)的概念

“語言學(xué)，顧名思義，是研究語言的科學(xué)?！闭Z言學(xué)的基本任務(wù)就是要研究語言的性質(zhì)、功能及結(jié)構(gòu)，揭示語言的發(fā)展規(guī)律。語言學(xué)家雅可布遜：語言學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的橋梁。心理學(xué)家皮雅杰：語言學(xué)無論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)而言，都是人文科學(xué)中最先進，而且對其他科學(xué)都有重大作用的帶頭學(xué)科。哲學(xué)家卡西勒：在整部科學(xué)史中沒有一章比語言學(xué)的出現(xiàn)更令人神往。這門科學(xué)的重要性完全可以跟17世紀(jì)伽利略改變了我們關(guān)于物質(zhì)世界整個觀念的新科學(xué)媲美。數(shù)學(xué)家馬爾庫斯：數(shù)學(xué)和語言學(xué)近年來已經(jīng)被看作許多學(xué)科的“模式”，語言學(xué)是科學(xué)系統(tǒng)中的領(lǐng)先學(xué)科。

導(dǎo)言一、語言學(xué)的概念18語言學(xué)二、語言學(xué)的分類理論語言學(xué)應(yīng)用語言學(xué)普通語言學(xué)具體語言學(xué)歷時語言學(xué)共時語言學(xué)社會語言學(xué)心理語言學(xué)神經(jīng)語言學(xué)統(tǒng)計語言學(xué)……二、語言學(xué)的分類理論語言學(xué)普通語言學(xué)歷時語言學(xué)社會語言學(xué)19語言學(xué)的類別

1．理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)（1）理論語言學(xué)——是語言學(xué)學(xué)科的主體，它包括對個別的、具體的語言的研究和綜合各種語言的研究，探索人類語言的共同規(guī)律。包括具體（專語）語言學(xué)和普通語言學(xué)。（2）應(yīng)用語言學(xué)——是將語言學(xué)的基本原理同有關(guān)學(xué)科結(jié)合起來研究問題而產(chǎn)生的新的學(xué)科。

2．具體語言學(xué)與普通語言學(xué)（1）具體（專語）語言學(xué)——就是以某一種具體的語言為研究對象的語言學(xué)。對具體語言的體系及其特點進行描寫、分析、研究，找出其語言規(guī)律。它又包括從一個靜止的時段角度觀察和研究語言的共時語言學(xué)和從一個較長時段研究語言，研究語言動態(tài)的歷時語言學(xué)；（2）普通語言學(xué)——是以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合各種具體語言和親屬語言的研究成果而建立起來的語言學(xué)的重要理論部分。它研究各語言的共同規(guī)律和一般原理。語言學(xué)的類別1．理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)203．共時語言學(xué)和歷時語言學(xué) 共時語言學(xué)研究語言在一定發(fā)展階段的狀況，研究語言的共時作用規(guī)律。研究的重點是同時存在的語言結(jié)構(gòu)要素及其相互關(guān)系，是語言的體系性。 歷時語言學(xué)研究語言各個階段的發(fā)展變化，研究語言的歷史發(fā)展規(guī)律。研究的重點是歷時變化著的語言現(xiàn)象，是語言要素從古到今演變的連續(xù)性。4．內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)內(nèi)部語言學(xué)研究語言的結(jié)構(gòu)體系和語言的社會功能。外部語言學(xué)研究語言和社會、心理、思維、符號、文化等關(guān)系。由于這些研究，形成了語言學(xué)的若干邊緣學(xué)科。3．共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)21三、語言學(xué)發(fā)展簡史（一）印度中國希臘-羅馬中國傳統(tǒng)語文學(xué)統(tǒng)稱“小學(xué)”，包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)。傳播閱讀《吠陀經(jīng)》，公元前4世紀(jì)巴尼尼的梵語語法。古印度語法的貢獻：形態(tài)、詞類、語音。古希臘關(guān)于語言問題的兩場大論戰(zhàn)。古羅馬《論拉丁語》（一）傳統(tǒng)語言學(xué)三、語言學(xué)發(fā)展簡史（一）印度中國希臘-羅馬中國傳統(tǒng)語文學(xué)傳播22A、文字學(xué)。（漢）許慎《說文解字》。（南朝）顧野王《玉篇》。（明）梅膺祚《字彙》。（清）張玉書等《康熙字典》。（清）段玉裁《說文解字注》。B、音韻學(xué)。（隋）陸法言《切韻》。（宋）陳彭年《廣韻》。丁度《集韻》。（元）周德清《中原音韻》。C、訓(xùn)詁學(xué)。（漢）《爾雅》。劉熙《釋名》。揚雄《方言》。A、文字學(xué)。（漢）許慎《說文解字》。（南朝）顧野王《玉篇》。23古代的語言研究和今天的語言研究有哪些不同？古代的語言研究和今天的語言研究有如下幾個方面的區(qū)別：第一，研究的對象不同。（包不包括口語）第二，研究目的不同。（閱讀和傳授、探索規(guī)律）第三，地位不同。（附屬與獨立）古代的語言研究和今天的語言研究有哪些不同？24三、語言學(xué)發(fā)展簡史（二）（二）歷史比較語言學(xué)歷史比較語言學(xué)從前又稱比較語法\比較語言學(xué)，起源于18和19世紀(jì)的歐洲，研究語言的親屬關(guān)系。它以歷史比較法為基礎(chǔ)，把有關(guān)各種語言放在一起加以共時比較或把同一種語言的歷史發(fā)展的各個不同階段進行歷時比較，以找出它們之間在語音、詞匯、語法上的對應(yīng)關(guān)系和異同的一門學(xué)科。1786年（英）瓊斯證明：古梵語和古希臘語、拉丁語有共同祖先。1799年（匈牙利）沙穆艾爾證明：匈牙利語和芬蘭語同出一源。三、語言學(xué)發(fā)展簡史（二）（二）歷史比較語言學(xué)2519世紀(jì)歷史比較語言學(xué)可以分為三個階段初始階段第二階段“新語法學(xué)派”時期19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)可以分為三個階段初始階段第二階段“新語26三、語言學(xué)發(fā)展簡史（三）（三）現(xiàn)代語言學(xué)結(jié)構(gòu)語言學(xué)索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)布拉格學(xué)派哥本哈根學(xué)派美國描寫語言學(xué)派三、語言學(xué)發(fā)展簡史（三）（三）現(xiàn)代語言學(xué)結(jié)構(gòu)語言學(xué)索緒爾與結(jié)27三、語言學(xué)發(fā)展簡史（四）（四）當(dāng)代語言學(xué)1、喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)2、系統(tǒng)功能語言學(xué)3、社會語言學(xué)和心理語言學(xué)三、語言學(xué)發(fā)展簡史（四）（四）當(dāng)代語言學(xué)28主要的語言學(xué)家及其代表作

索緒爾（瑞士）《普通語言學(xué)教程》被稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父

布龍菲爾德（美國）《語言論》是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基性著作。

特魯貝茨科依（俄國）《音位學(xué)原理》是布拉格學(xué)派的杰出代表。喬姆斯基（美國）《句法結(jié)構(gòu)》是轉(zhuǎn)換生成學(xué)派的代表。高本漢（瑞典）《中國音韻學(xué)研究》韓禮徳（英國）《功能語法導(dǎo)論》系統(tǒng)功能學(xué)派代表

拉波天（美國）〈語言演變理論的經(jīng)驗基礎(chǔ)〉社會語言學(xué)代表

趙元任（中國）〈現(xiàn)代吳語的研究〉〈音位標(biāo)音法的多能性〉

葉爾姆斯列夫(丹麥）《語言理論導(dǎo)論》哥本哈根學(xué)派代表主要的語言學(xué)家及其代表作索緒爾（瑞士）《普通語言學(xué)教程》29主要語言學(xué)家介紹1、（德國）洪堡特（WilhelmFreiherrvonHumboldt，1767-1835）——1809年創(chuàng)建柏林大學(xué)，1819年后專門從事學(xué)術(shù)研究，是比較語言學(xué)創(chuàng)始人。他研究了巴斯克語、梵文、漢語、日語、埃及語、美洲語言，提出把世界語言分為屈折語、粘著語和綜合語三種。語言學(xué)概論主要語言學(xué)家介紹1、（德國）洪堡特（WilhelmFrei30

2、（瑞士）索緒爾（FerdinanddeSaussure，1857—1913）——1876年入萊比錫大學(xué)。1878年發(fā)表《印歐語原始元音系統(tǒng)》被譽為“歷史語言學(xué)中的杰出篇章”。1881年任教巴黎高等研究所，教授“歷史比較語言學(xué)”。1891年入日內(nèi)瓦大學(xué)，1907年至1912年講授“普通語言學(xué)”?！镀胀ㄕZ言學(xué)》一書于1916年出版，奠定現(xiàn)代語言學(xué)基礎(chǔ)。其主要理論是：語言和言語，能指和所指，語言的系統(tǒng)性，組合和聚合，共時和歷時，等。語言學(xué)概論2、（瑞士）索緒爾（FerdinanddeSaus313、（美國）布龍菲爾德（LeonardBloomfield，1887—1949）——1906年畢業(yè)于哈佛學(xué)院。1909年獲得芝加哥大學(xué)博士。1924年倡議成立美國語言學(xué)會。曾對北美印第安語做過實地調(diào)查，多年從事印歐語言學(xué)、普通語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)（外語教學(xué)）教學(xué)和研究工作。1933年發(fā)表《語言論》，用“刺激-反映”論來說明言語行為。提出直接成分分析法，是描寫語言學(xué)的主要奠基人。語言學(xué)概論3、（美國）布龍菲爾德（LeonardBloomfiel324、（美國）喬姆斯基(NoamChomsky，1928—）中學(xué)畢業(yè)后，他進入賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)語言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位，1955年獲博士學(xué)位。1957年出版了根據(jù)博士論文縮寫的《句法結(jié)構(gòu)》，他的語言思想引起語言學(xué)界、哲學(xué)界心理學(xué)界的重視。隨后的一系列著作構(gòu)筑了他的“轉(zhuǎn)換生成語法”系統(tǒng)，產(chǎn)生很大的影響。現(xiàn)為美國科學(xué)院院士，英國科學(xué)院通訊院士。語言學(xué)概論4、（美國）喬姆斯基(NoamChomsky，1928—33四、語言學(xué)的作用

1、學(xué)習(xí)語言文字是掌握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的基礎(chǔ)。要學(xué)好用好語言，就必須利用語言研究的成果。2、制定語言文字的有關(guān)的政策，制定語言規(guī)范，都要在對語言進行充分的研究的基礎(chǔ)上進行，而語言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)。3、新興技術(shù)的出現(xiàn)擴大了語言學(xué)的應(yīng)用范圍。至于個人，同樣可以利用語言學(xué)的成果，比如學(xué)習(xí)一樣語言或方言，最好的辦法是找到所學(xué)語言與自己母語的各方面的對應(yīng)規(guī)范，這樣可以收到事半功倍的效果，這就需要利用語言學(xué)的研究成果。四、語言學(xué)的作用1、學(xué)習(xí)語言文字是掌握科學(xué)技術(shù)、提高342022/11/2735Mainbranchesoflinguistics語言學(xué)主要分支MainbranchesPhonetics語音學(xué)Phnology音系學(xué)Morphology形態(tài)學(xué)Semantics語義學(xué)Pragmatics語用學(xué)soundformmeaningSyntax句法學(xué)2022/11/2735Mainbranchesofl35【練習(xí)與思考】一、填空題1、研究語言的結(jié)構(gòu)主要研究（語音）（詞匯）（語義）（語法）四大部分。

2、我國傳統(tǒng)的語文學(xué)即“小學(xué)”指（文字學(xué)）（音韻學(xué)）（訓(xùn)詁學(xué)）三大部分。3、（中國）（印度）（希臘-羅馬）具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語言學(xué)的三大發(fā)源地。4、（歷史比較語言學(xué)）是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，它是語言學(xué)走上獨立發(fā)展道路的標(biāo)志。5、（索緒爾）被稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父，他的代表性著作是(《普通語言學(xué)教程》).6、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)在發(fā)展中又分出（布拉格學(xué)派）（哥本哈根學(xué)派）（美國描寫語言學(xué)派）三大主要的學(xué)派。7、美國描寫語言學(xué)派的代表人物是（布龍菲爾德），其著作（《語言論》）是這一學(xué)派的奠基性著作。8、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派的奠基人是美國著名的語言學(xué)家(喬姆斯基)9、研究某種語言或某種方言的某個結(jié)構(gòu)部分在其發(fā)展過程中某一階段的詳細(xì)狀況的分支學(xué)科是（共時語言學(xué)）10、從具體研究對象看，現(xiàn)代漢語屬于理論語言學(xué)的（具體語言學(xué)）【練習(xí)與思考】36思考練習(xí)二、名詞解釋1、語言學(xué)2、小學(xué)3、專語語言學(xué)4、共時語言學(xué)5、歷時語言學(xué)6、普通語言學(xué)三、問答題1、古代的語言研究和今天的語言研究有哪些不同？2、“語言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)；既與社會科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系?！?/p>

怎樣理解這段話的含義？3、語言學(xué)有哪些作用？請結(jié)合實際談?wù)勀愕目捶ā?、簡述語言學(xué)的分類。5、為什么說歷史比較語言學(xué)在語言學(xué)史上具有重要地位？6、請舉出歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)、布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國描寫語言學(xué)派、轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派、系統(tǒng)功能學(xué)派的代表人物、代表性著作、主要觀點、在語言學(xué)史上的地位和影響？

思考練習(xí)二、名詞解釋37ThankYou!ThankYou!四、語言在科學(xué)體系中的地位解碼接收編碼語言交際過程傳遞發(fā)送四、語言在科學(xué)體系中的地位解碼接收編碼語言交際過程傳遞發(fā)送39“語言學(xué)既是一門古老的學(xué)科，又是一門年輕的學(xué)科；既與社會科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系?！闭Z言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的，是人類社會生活必不可少的，所以人類很早就注意到了語言的重要性，很早就注意研究語言，所以語言學(xué)是古老的；但語言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語言學(xué)，后來又建立了語言學(xué)的各個部門，語言研究才發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，同其它學(xué)科相比，語言學(xué)的確是十分年輕的。語言是社會現(xiàn)象，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、歷史等密切相關(guān)，而語言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學(xué)科密切相關(guān)，而現(xiàn)代社會語言與語言的信息處理（如機器翻譯、語碼轉(zhuǎn)換等）又涉及到數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)，所以語言學(xué)既與社會科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。正因為如此，隨著語言學(xué)與別的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多新的語言學(xué)分支學(xué)科，如社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、統(tǒng)計語言學(xué)、話語語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、宇宙語言學(xué)等等，這些也體現(xiàn)了語言學(xué)是一門年輕的學(xué)科?！罢Z言學(xué)既是一門古老的學(xué)科，又是一門年輕的學(xué)科；既與社會科學(xué)40布拉格學(xué)派又稱“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。其先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅克布遜、特魯別茨科依等。1926年10月，由馬泰修斯和雅克布遜等6人發(fā)起，建立了布拉格語言學(xué)會。該學(xué)會在第一屆國際語言學(xué)會議上第一次把音位學(xué)的觀點公諸于世，引起很大反響。1929年出版了會刊《布拉格語言學(xué)會論叢》。布拉格學(xué)派集體觀點的全面論述見于他們在第一屆國際斯拉夫?qū)W會議上所提出的《論綱》，《論綱》中強調(diào)語言是一個功能體系，對語言現(xiàn)象的評價應(yīng)著眼于它的功能。特魯貝茨科依的《音位學(xué)原理》是這一學(xué)派的一部重要的代表作。雅克布遜布拉格學(xué)派又稱“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。其先驅(qū)者是馬41社會語言學(xué)和心理語言學(xué)當(dāng)代語言學(xué)的另一個特點是注重對語言學(xué)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系方面的研究，從而產(chǎn)生了不少新興的學(xué)科，如社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等等。社會語言學(xué)：顧名思義是社會學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也吸收運用了心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會心理學(xué)的理論，是一門綜合性研究學(xué)科。心理語言學(xué)：是心理學(xué)和語言學(xué)結(jié)合形成的學(xué)科。語言是社會的產(chǎn)物，而就個人來說，語言與心理具有十分密切的聯(lián)系，可以說是個人心理的一種反映，觀察一個人的語言，有助于認(rèn)識他的心理認(rèn)知活動。所以心理語言學(xué)著重觀察語言和個人的關(guān)系，研究類似于兒童語言習(xí)得、語言的接收和發(fā)生的過程、語法的心理現(xiàn)實等。社會語言學(xué)和心理語言學(xué)當(dāng)代語言學(xué)的另一個特點是注重對語言學(xué)與42系統(tǒng)功能語言學(xué)系統(tǒng)功能語言學(xué)是在英國語言學(xué)家弗斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，代表人物是英國語言學(xué)家韓禮德。代表作為《功能語法概要》和《功能語法導(dǎo)論》。韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)系統(tǒng)功能語言學(xué)是在英國語言學(xué)家弗斯的理論基礎(chǔ)上43喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)本世紀(jì)50年代后期，美國語言學(xué)家喬姆斯基（1928年－）的《句法結(jié)構(gòu)》問世在語言學(xué)界掀起了一場新的革命，并由此而產(chǎn)生了一個新的學(xué)派——轉(zhuǎn)換生成派。轉(zhuǎn)換生成派在美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的土壤上產(chǎn)生，并在同結(jié)構(gòu)主義決裂和挑戰(zhàn)的過程中成長起來。喬姆斯基喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)本世紀(jì)50年代后期，美國語言學(xué)家喬姆44索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)索緒爾（1857－1913年），是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人。1906年至1911年期間為，他在日內(nèi)瓦大學(xué)開設(shè)“普通語言學(xué)”課程。1913年他去世之后，他的兩位同事根據(jù)學(xué)生所作的筆記和他所留下來的講稿整理出了《普通語言學(xué)教程》這部不朽的著作，并于1916年出版。索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)索緒爾（1857－1913年），是現(xiàn)代45索緒爾理論語言學(xué)要點：1、使語言學(xué)從歷史語言學(xué)走向了結(jié)構(gòu)語言學(xué)。2、區(qū)分了語言和言語這兩個不同的概念。

3、區(qū)分了語言的“能指”與“所指”

4、主張將共時性的研究與歷時性的研究區(qū)分開來。5、指出語言是一個系統(tǒng)，它有自己固有的秩序。

索緒爾理論語言學(xué)要點：46哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派，又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫、布龍達爾、烏爾達爾等。1931年，葉姆斯列夫和布龍達爾共同創(chuàng)建了"哥本哈根語言學(xué)會"，該學(xué)會成為當(dāng)時歐洲結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的一個中心。1938年創(chuàng)辦會刊《語言學(xué)學(xué)報》，1939年的創(chuàng)刊號布龍達爾發(fā)表了他的論文《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》，遂成為這個學(xué)派的綱領(lǐng)。哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派，又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫47美國描寫語言學(xué)派美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)又稱美國描寫語言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個學(xué)派。它是本世紀(jì)美國的一些學(xué)者在對美洲印第安語的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾，分別著有《美洲印第安語手冊》和《語言論--言語研究導(dǎo)論》，二人都強調(diào)要對語言作客觀的共時描寫。鮑阿斯薩丕爾美國描寫語言學(xué)派美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)又稱美國描寫語言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語言48美國描寫語言學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑阿斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了"美國語言學(xué)會"，1925年出版會刊《語言》。1933年布龍菲爾德的《語言論》出版，對美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，使它進入“布龍菲爾德時期”。50年代，美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)進入"后布龍菲爾德時期"，哈里斯和霍蓋特是這一時期的主要代表?；羯w特1958年出版的《現(xiàn)代語言學(xué)教程》是美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)集大成的理論著作。1951年，哈里斯的《結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法》出版，被人視為后布龍菲爾德時期的象征和轉(zhuǎn)折點。布龍菲爾德美國描寫語言學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑4919世紀(jì)中期，歷史比較語言學(xué)發(fā)展到第二階段。最有代表性的人物是德國的施萊歇爾（AugustSchleicher），其代表作是《印度日耳曼語系語言比較語法綱要》。施萊歇爾根據(jù)語言的共有特點而將其分為不同的語族，并用譜系樹形圖來表示語言的歷史淵源和體系。他受達爾文生物進化論的影響，認(rèn)為語言的生命同動植物的生命一樣，都有成長期和衰老期，因此語音的變化是嚴(yán)格按照規(guī)律進行的，這些規(guī)律與自然規(guī)律沒有什么本質(zhì)上的不同。語言學(xué)家的任務(wù)就是研究語言發(fā)展史，研究語音的變化規(guī)律。在《印度日耳曼語言比較語法綱要》中，他用了約三分之一的篇幅來研究語音。他的這種觀點對后來的青年語法學(xué)派的影響尤為明顯。19世紀(jì)中期，歷史比較語言學(xué)發(fā)展到第二階段。50初始階段，丹麥的拉斯克（R·Rask）、德國的格里木（J·Grimm）和葆樸（F·Bopp）被稱為歷史比較語言學(xué)的奠基者。格里木葆樸初始階段，丹麥的拉斯克（R·Rask）、德國的格里木（J·G51古希臘兩次大論戰(zhàn)：第一場在“自然發(fā)生派”和“約定俗成派”之間展開，焦點集中在語言的形式與意義之間的關(guān)系上。第二場在“變則派”和“類推派”之間展開，焦點集中在語法結(jié)構(gòu)是否規(guī)則這一問題上。古希臘兩次大論戰(zhàn)：5219世紀(jì)的最后25年是歷史比較語言學(xué)的“新語法學(xué)派”時期。這個學(xué)派的代表人物是奧斯特霍夫（H·Osthoff）和布魯克曼（K·Brugmann）。新語法學(xué)派強調(diào)兩點：一是語音演變規(guī)律無例外;二是語音變化中的類推作用。布魯克曼19世紀(jì)的最后25年是歷史比較語言學(xué)的“新語法學(xué)派”時期。這53古印度的語言研究在以下幾個方面作出了突出的貢獻：（1）形態(tài)：把詞分解成詞干和詞尾兩個部分。（2）詞類：巴尼尼把詞分為名詞、動詞、介詞、和小品詞4類。（3）語音：古印度語言學(xué)家細(xì)致地描寫了梵語語音的發(fā)音動作，根據(jù)生理原則和物理原則對語音作了分類，區(qū)分出元音和輔音，塞音和擦音，半元音，長音和短音以及音節(jié)等。古印度的語言研究在以下幾個方面作出了突出的貢獻：54古羅馬傳統(tǒng)

當(dāng)時最著名的語法學(xué)家瓦羅的語法巨著《論拉丁語》（《拉丁語研究》）,被認(rèn)為是研究拉丁語的權(quán)威性著作。

瓦羅的主要貢獻是區(qū)別了屈折形式和派生形式，比較詳細(xì)地考察了拉丁語的性、數(shù)、格體系和結(jié)構(gòu)功能。古羅馬傳統(tǒng)55七、什么是文言和文言文？

文言是我國“五四”以前通行的書面語，文言文是用文言寫成的文章或著作。八、什么是“小學(xué)”？

是指我國傳統(tǒng)的語文學(xué)，包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三方面的內(nèi)容。九、古代的語言研究和今天的語言研究有哪些不同？

古代的語言研究和今天的語言研究有如下幾個方面的區(qū)別：第一，研究的對象不同，古代的語言主要以書面語為主要研究材料，不重視口頭語言的研究，而今天語言學(xué)則十分重視口語的研究。如制定語言規(guī)范，確立共同語的各方面標(biāo)準(zhǔn)等，都要依據(jù)口語的研究成果。第二，研究目的不同，古代語言學(xué)研究語言，主要給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，比如我國古代的語文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的，而現(xiàn)代語言學(xué)的研究目的主要是分析語言的結(jié)構(gòu)，以探索語言發(fā)展的共同規(guī)律。正因為有這些差別，所以古代的語言學(xué)還不是獨立的學(xué)科，處于附屬地位，而現(xiàn)代語言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展又產(chǎn)生了許多邊沿性學(xué)科。七、什么是文言和文言文？56十、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位1、語言交際過程分為哪幾個階段？請舉例具體說明。

人類語言交際的過程，實際上就是信息的傳遞與接受問題，可分為編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個階段。編碼就是發(fā)話人利用詞語組織語句，發(fā)送就是把思維成果變成話語通過發(fā)音器官表達出來，傳遞就是通過空氣振動成聲波，把話語傳達給受話人，接收是受話人利用聽覺器官感知對方所說的話，解碼則是經(jīng)過大腦把聲波還原成語言，理解對方話語的含義，從而完成信息傳遞接受。如果受話人收到語言信息有所反饋，那么上述五個階段則又重復(fù)一遍，只是發(fā)話人與受話人調(diào)換了。語言學(xué)概論課件572、“語言學(xué)既是一門古老的學(xué)科，又是一門年輕的學(xué)科；既與社會科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系?！痹鯓永斫膺@句話的含義？語言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的，是人類社會生活必不可少的，所以人類很早就注意到語言的重要性，很早就注意研究語言，所以語言學(xué)是古老的，但語言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語言學(xué)，后來又建立了語言學(xué)的各個部門，語言研究才發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，同其它學(xué)科相比，語言學(xué)的確是十分年輕的。語言社會現(xiàn)象，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、歷史密切相關(guān)，而語言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學(xué)科密切相關(guān)，而現(xiàn)代語言與語言的信息處理（如機器翻譯、語碼轉(zhuǎn)換等），又涉及到數(shù)學(xué)、計算器科學(xué)，所以語言與社會科學(xué)有密切聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切聯(lián)系。正因為如此，隨著語言學(xué)與別的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多語言學(xué)分支學(xué)科，如社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、統(tǒng)計語言學(xué)、話語語言學(xué)等，這些也體現(xiàn)了語言學(xué)是一門年輕的學(xué)科。2、“語言學(xué)既是一門古老的學(xué)科，又是一門年輕的學(xué)科；既與社會58十一、語言學(xué)有哪些作用？

語言學(xué)的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、學(xué)習(xí)語言文字是掌握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的基礎(chǔ)。要學(xué)好用好語言，就必須利用語言研究的成果。2、制定語言文字的有關(guān)的政策，制定語言規(guī)范，都要在對語言進行充分的研究的基礎(chǔ)上進行，而語言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)。3、新興技術(shù)的出現(xiàn)擴大了語言學(xué)的應(yīng)用范圍。至于個人，同樣可以利用語言學(xué)的成果，比如學(xué)習(xí)一樣語言或方言，最好的辦法是找到所學(xué)語言與自己母語的各方面的對應(yīng)規(guī)范，這樣可以收到事半功倍的效果，這就需要利用語言學(xué)的研究成果。十一、語言學(xué)有哪些作用？59十二、為什么說歷史比較語言學(xué)在語言學(xué)史上具有重要地位？歷史比較語言學(xué)從前又稱比較語法，通過語言親屬關(guān)系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。歷史比較語言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語系的歷史比較，19世紀(jì)之前，這種研究不是沒有，但都是孤立的分散的研究，到19世紀(jì)才進入系統(tǒng)的研究，并使語言學(xué)走上獨立發(fā)展的道路。19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)家為語言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。他們收集了豐富的語言材料，進行了廣泛深入的調(diào)查和比較，不僅提出了人類語言演變過程的假設(shè)，畫出了世界語言的譜系，而且還創(chuàng)造出比較科學(xué)的研究方法，提出了有關(guān)語言起源、語言本質(zhì)的新理論，為后來結(jié)構(gòu)主義和描寫語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。十二、為什么說歷史比較語言學(xué)在語言學(xué)史上具有重要地位？60第一章語言的社會功能1、語言是人類最重要的交際工具2、語言是思維工具第一章語言的社會功能61第一節(jié)語言是人類最重要的交際工具一、語言和說話1、說話——包含幾個組成部分：（1）說話的動作（言語動作）（2）說話所使用的一套代碼（3）說出來的話語（言語作品）（4）說話所要達到的目的（言語功能）說話是人們運用語言工具跟人們交流思想所產(chǎn)生的具體事實。語言學(xué)概論第一節(jié)語言是人類最重要的交際工具一、語言和說話語言學(xué)62

話的長短差別很大。話的長度在理論上說是無限的。無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。說話只能在有限和無限、自由和不自由的矛盾中進行。

632、語言——(1)語言就是人們說的話。（呂叔湘）(2)語言是人類特有的一種符號系統(tǒng)。（大百科全書）（3）語言是人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象，由語音、詞匯和語法構(gòu)成一定的系統(tǒng)。（現(xiàn)代漢語詞典）（4）語言是人類最重要的交際工具。語言學(xué)概論2、語言——語言學(xué)概論64（5）語言是思想的直接現(xiàn)實。（馬克思）（6）語言是人類獨有的、用任意制造出來的符號系統(tǒng)進行交流思想、感情和愿望的非本能的方法。（美·薩丕爾）（7）語言是文化行為的形式。（人類學(xué)家）語言是社會集團的成員之間的互相作用。（社會學(xué)家）語言是藝術(shù)的媒介。（文學(xué)家）語言是一套技能。（教育家）語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，人類最重要的交際工具和思維工具。語言學(xué)概論（5）語言是思想的直接現(xiàn)實。（馬克思）語言學(xué)653、語言和言語語言是一種工具，是一種規(guī)則。言語是人們利用這一工具和規(guī)則而產(chǎn)生的結(jié)果。語言是社會的，抽象的，系統(tǒng)的，均質(zhì)的，在言語活動中占主體地位。言語是個人的，具體的，雜質(zhì)的，在言語活動中處于從屬地位。語言如同打字機的字庫和打字方法，言語如同用打字機打出來的文章。用打字機可以打出無數(shù)的文章。語言規(guī)則是有限的，言語作品是無限的。而語言規(guī)則是從言語作品中歸納出來的。語言研究就是從言語作品中找出這些規(guī)則。語言學(xué)概論3、語言和言語語言學(xué)概論66語言和言語的區(qū)別語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，約定俗成的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的部分，是一個均質(zhì)的，抽象的實體。言語是言語活動中去除語言部分所剩余的部分，是言語活動中個別的特殊的部分，具有個人特色。語言體現(xiàn)在言語中，沒有言語就無法體會語言；言語中包含著語言，沒有語言就無法產(chǎn)生相互明白的句子；語言和言語的區(qū)別語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，約定67區(qū)分語言和言語的意義 區(qū)分語言和言語有助于認(rèn)清語言的客觀存在，使我們在語言研究中分清主要和次要，從而把語言作為語言學(xué)的研究對象。區(qū)分語言和言語對語言的規(guī)范化也具有重要的意義。區(qū)分語言和言語的意義68二、語言是人類社會的交際工具1、語言是社會現(xiàn)象語言只存在于社會之中，離開了社會就沒有語言。社會依賴語言而得到維系。語言為人類所獨有，既有傳承性又有習(xí)得性。語言是社會的產(chǎn)物，既要以穩(wěn)定的形式為社會服務(wù)，又要適合社會不斷發(fā)展的需要。2、語言是一種特殊的社會現(xiàn)象。語言既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。語言一視同仁地為全社會服務(wù)，沒有階級性。語言是全民的交際工具。

語言學(xué)概論二、語言是人類社會的交際工具1、語言是社會現(xiàn)象語言學(xué)概69人們平時常說，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級沒有共同語言”，“工人有工人的語言，農(nóng)民有農(nóng)民的語言”。這是不是說，語言具有階級性？

語言沒有階級性。第一，語言是社會全體成員共同的交際工具，全體成員，包括各個階級、階層的人，不分男女，不分老幼，無論什么人，與別人交際都要使用語言。如果語言有階級性，不同階級的人說不同的話，那么階級之間就無法進行交際（不同階級之間的斗爭，也就是一種交際活動）。第二，語言結(jié)構(gòu)本身，沒有階級可言，比如語音、語法規(guī)則，就談不上有階級性。第三，語言是伴隨著人類同時出現(xiàn)的，而在人類從猿到人這個漫長的過程中，根本就沒有階級的區(qū)分，所以從語言的誕生過程看，語言也是沒有階級性的。

語言學(xué)概論語言學(xué)概論70斯大林說：沒有全社會都懂得的語言，沒有一切成員共同的語言，社會就會停止生產(chǎn)，就會崩潰，就會無法作為社會而存在下去。就這個意義來說，語言既是交際的工具，又是社會斗爭和發(fā)展的工具。（《馬克思主義和語言學(xué)問題》，《斯大林選集》（下）515頁）語言學(xué)概論斯大林說：沒有全社會都懂得的語言，沒有一切成員共同的語言，社71三、語言是人類最重要的交際工具語言是人類最重要的交際手段，既有符號性又有體系性。語言的交際過程是一個編碼和解碼的過程。語言是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。語言是認(rèn)識的中介和文化的載體，既有共通性又有民族性。 語言是人類精神活動的產(chǎn)物，思維的共性使語言之間通過翻譯可以相互理解，但是，文化的不同使語言之間又表現(xiàn)出明顯的差異。1、人類的交際工具——文字、旗語、代碼、數(shù)學(xué)符號、物理和化學(xué)公式…（語言代用品）圖畫、手勢、表情、身姿…（副語言）擊鼓、鳴金、軍號、烽火、紅綠燈…語言語言學(xué)概論三、語言是人類最重要的交際工具語言是人類最重要的交際手段，既722、語言和文字文字能使語言傳之遠(yuǎn)方，留于后代；傳播文化，傳承文明，對人類有極大的貢獻。然而文字的基礎(chǔ)是語言，它只是輔助語言的工具。文字是語言最重要的輔助性交際工具。3、語言是人類最重要的交際工具。（列寧《論民族自決權(quán)》，《列寧選集》第二卷，508頁）語言學(xué)概論2、語言和文字語言學(xué)概論73第二節(jié)語言是思維的工具一、思維離不開語言1、思維——思維是認(rèn)識現(xiàn)實世界時動腦筋的過程，也是動腦筋時進行比較、分析、綜合以認(rèn)識現(xiàn)實的能力。2、思想——人們對現(xiàn)實世界的認(rèn)識。是人們運用大腦認(rèn)識現(xiàn)實世界的成果。語言學(xué)概論第二節(jié)語言是思維的工具一、思維離不開語言語言74兩個人在爭論語言和思維的關(guān)系，一個人說先有語言，因為語言是思維工具，沒有這個工具就無法思維；一個人說先有思維，因為語句是思維的成果，沒有思維，人們無法把散沙一樣的詞語組合成句。你認(rèn)為誰的觀點對呢？

兩個人的話看似有理，由于割裂了語言與思維的關(guān)系，所以都是無理的，都是片面的。首先，語言和思維是互相依存的，各以對方為存在的條件；語言是思維的工具，語言離不開思維，思維也不能脫離語言；如果沒有思維，沒有思想，人際之間的交流，無從談起，語言的存在也失去了任何意義。其次，語言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思維水平，就有什么樣的語言水平，有什么樣的語言水平，就有什么樣的思維水平，不可能一個社會發(fā)展到語言和思維脫節(jié)的地步，語言水平很高且思維水平很低，或思維水平很高而語言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。

兩個人在爭論語言和思維的關(guān)系，一個人說先有語言，因為語言是思753、思維的類型——1）直觀動作思維：機器修理、駕駛車輛、機械設(shè)計、球類運動等。2）表象思維（形象思維）：文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作、建筑設(shè)計等。3）抽象思維（邏輯思維、理論思維）：概念、判斷、推理。語言學(xué)概論3、思維的類型——語言學(xué)概論764、語言是思維的最有效的工具馬克思、恩格斯：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！薄罢Z言是一種實踐的---現(xiàn)實的意識。”（《德意志意識形態(tài)》）斯大林：“不論人的頭腦中會產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想什么時候產(chǎn)生，它們只有在語言材料的基礎(chǔ)上、在語言的詞和句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。沒有語言材料、沒有語言的‘自然物質(zhì)’的赤裸裸的思想是不存在的。”（《論語言學(xué)的幾個問題》）語言學(xué)概論4、語言是思維的最有效的工具語言學(xué)概775、語言是認(rèn)識成果的儲存所語言既是思維的工具，又是認(rèn)識成果的記錄。它記載歷史，記載生活。如（英）typhoon（臺風(fēng)）

Confucious（孔子）

wei-chi（圍棋）認(rèn)識的成果得到適當(dāng)?shù)谋磉_之后，人們就可以在已有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進而不必從頭做起。可見思維離不開語言，必須在語言的基礎(chǔ)上進行。語言學(xué)概論5、語言是認(rèn)識成果的儲存所語言學(xué)概78二、兒童學(xué)習(xí)語言的過程1、兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是認(rèn)識世界的過程，思維發(fā)展的過程。2、學(xué)話的過程：兒童學(xué)會語言的過程與思維能力的發(fā)展相輔相成。獨詞句的出現(xiàn)和從獨詞句到雙詞句，這是孩子學(xué)話中的關(guān)鍵的兩步。獨詞句體現(xiàn)了詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性。雙詞句體現(xiàn)了造句的基本原理，就是選擇需要的詞，按照學(xué)會的格式把它們組合在一起。這就是說，孩子已不僅僅注意詞與事物的聯(lián)系，而且已注意詞與詞之間的關(guān)系。隨著從雙詞句到實詞句，進而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞，孩子在學(xué)習(xí)語言的道路上就逐步擺脫事物的具體形象的影響而愈來愈注意語言本身的事實。3、語言習(xí)得理論：模仿式、天賦說、認(rèn)知說。語言學(xué)概論二、兒童學(xué)習(xí)語言的過程1、兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是認(rèn)識世界的過79三、思維不能離開語言的實驗根據(jù)1、神經(jīng)生理學(xué)依據(jù)人類大腦左右兩半球的功能區(qū)別，左半球掌管著人類的語言活動。控制語言活動的大腦——左半球掌管抽象的、概括的思維，右半球掌管不需要語言的感性直觀思維。大腦的兩半球的分工是人類特有的。2、大腦兩半球的專業(yè)化與學(xué)話的過程一致。語言學(xué)概論三、思維不能離開語言的實驗根據(jù)1、神經(jīng)生理學(xué)依據(jù)語言80四、關(guān)于聾啞人的思維1、聾啞人也有思維；2、聾啞人主要從視覺、觸覺等去接收常人用聽覺得到的信息；通過專門的訓(xùn)練，他們也能夠進行語言的交際；3、沒有有聲語言，聾啞人的思維發(fā)展受到限制。語言學(xué)概論四、關(guān)于聾啞人的思維1、聾啞人也有思維；語言學(xué)81五、思維能力是全人類共同的，語言是各民族不同的1、思維能力是沒有民族性的2、語言具有民族性語言和思維方式的民族特點相關(guān)。如：色彩詞、親族稱謂詞、數(shù)量的進位等。各民族語言詞匯有不同特點。意義、色彩會有不同。（如：狗——dog）不同語言的語法結(jié)構(gòu)也不同。語言學(xué)概論五、思維能力是全人類共同的，語言是各民族不同的1、思維能力82語言和思維的關(guān)系形影相隨，互相依賴：思維是語言通向現(xiàn)實的橋梁，而語言則是人類進行思維的工具。

語言是思維存在的物質(zhì)形式，思維不可能離開語言而獨立存在。思維離不開語言，思維成果的傳遞表達也離不開語言。哪里有思維活動，哪里就有語言的活動。當(dāng)然，語言和思維并不對等，不能混為一談。思維能力是人類共有的，沒有民族性，而語言卻具有民族性特點。語言和思維的關(guān)系形影相隨，互相依賴：思維是語言通向現(xiàn)實的橋梁83六、人類思維在機器中的再現(xiàn)1、計算機與人工智能的出現(xiàn)諸宸與“紫光之星”，卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”2、計算機具有的功能是人的智能的延伸，計算機不可能像人的大腦那樣對客觀世界做出能動的反映。3、要讓計算機能夠識別和處理人類的語言，還有很多的問題需要深入研究。語言學(xué)概論六、人類思維在機器中的再現(xiàn)1、計算機與人工智能的出現(xiàn)語84用“棋、下、有、一、完、沒、的、盤”這八個詞組成句子，看能組合成多少句子？

這些詞可以組合成下列句子：一盤沒有下完的棋、沒有下完的一盤棋、沒有一盤下完的棋、沒下完的棋有一盤、下完的棋一盤沒有、下完的棋沒有一盤、有一盤沒下完的棋、有沒下完的一盤棋、棋沒下完的有一盤、棋有一盤沒下完……用“棋、下、有、一、完、沒、的、盤”這八個詞組成句子，看能組85第二章語言的構(gòu)造和機制引子語言的起源語言的起源，有許多說法。

１.“神授說”。

《圣經(jīng)》中記載，上帝把各種走獸和空中的飛鳥帶到亞當(dāng)面前，亞當(dāng)口里叫出來的聲音就是這種動物的名字。這種說法當(dāng)然不會被今天所認(rèn)可，但它也說明，人類很早就認(rèn)識到，語言是人類所獨有的。第二章語言的構(gòu)造和機制引子語言的起源86

２.“摹聲說”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖早在公元前5世紀(jì)就提出了這種理論。他認(rèn)為，名稱不過是它所表示的事物的聲音的模擬。這是一種樸素的唯物主義觀點，它把語言的起源歸結(jié)為客觀世界的產(chǎn)物。十八世紀(jì)德國的赫德爾發(fā)展了這一觀點。他認(rèn)為，在原始社會，人們?yōu)榱吮磉_想要表達的各種動物對象，模仿那種動物的發(fā)聲，比如擬聲詞。

２.“摹聲說”。87

３.“感嘆說”。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯是其代表人物。這種理論認(rèn)為，原始人的感情沖動、受到驚恐后發(fā)出的喊叫等，也就是出于內(nèi)心和外來的感受而發(fā)出的聲音逐漸發(fā)展為感嘆詞，最終形成了語言。３.“感嘆說”。88

４.“號子說”。

19世紀(jì)的法國哲學(xué)家努阿爾認(rèn)為，原始人在集體勞動時會發(fā)出“咳喲”、“啊哈”等聲音，以協(xié)調(diào)勞動的一致性，大致相當(dāng)于今天的勞動號子，這就形成語言最初的成分——動詞。

４.“號子說”。89

５.“勞動說”。恩格斯首先提出來的。上述論點（“神授說”除外）都只強調(diào)了語言的某一個方面。恩格斯認(rèn)為：一方面“勞動的發(fā)展必然促使社會成員更緊密地互相結(jié)合起來，因為它使互相幫助和共同協(xié)作的場合增多了，并且使每個人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處。

５.“勞動說”。90＊人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別

動物之間也是可以交際的，但這種交際只限于表達一些低級的情感，如高興、威嚇、屈從等等。動物不會抽象思維，當(dāng)然也就不需要也不可能使用語言。即使從人的語言和動物的“語言”的特征來看，兩者之間也是有本質(zhì)的差別的：＊人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別91

1.單位的明晰性。人說的話是由界限清晰的單位單個或組合構(gòu)成的，即獨詞句和多詞句。由于語言的組合和聚合性質(zhì)，要求語言單位必須是界限明確的。而動物的“語言”則分不出單位的明確界限，更不能組合。

2.任意性。語言的任意性是指音義結(jié)合是任意的，音義之間沒有必然的聯(lián)系。而動物“語言”的形式和意義之間往往是有關(guān)聯(lián)的。1.單位的明晰性。人說的話是由界限清晰的單位單個或組合構(gòu)92

3.結(jié)構(gòu)的二層性。人的語言是由底層和上層構(gòu)成的，而動物的“語言”根本就不能分成明晰的單位，當(dāng)然就更談不上具有二層性了。

4.開放性。語言可通過替換和組合構(gòu)成無限多的句子。而動物的“語言”只是一種封閉的系統(tǒng)，它所傳遞的信息是固定的，是受到動物本身所受刺激的限定的。人的語言甚至不僅可以有表面意義，還有“言外之意”。3.結(jié)構(gòu)的二層性。人的語言是由底層和上層構(gòu)成的，而動物的93

5.傳授性。人是從小逐漸學(xué)會語言的，而不是生來就會某種語言的。而動物的“語言”則是與生俱來的，不用學(xué)習(xí)。

6.不受時、地環(huán)境的限制。動物的“語言”是受到刺激后在一定的環(huán)境下發(fā)出的，特別是不能回顧過去也不能設(shè)想未來。而人的語言則可以由古到今，由具體到抽象，由現(xiàn)實到虛幻，不受時、地環(huán)境的限制。

5.傳授性。人是從小逐漸學(xué)會語言的，而不是生來就會某種語94

一、語言的符號性音義結(jié)合；層級體系；內(nèi)容豐富；生成機制（二）語言符號于其他符號的區(qū)別（一）符號的特征符號是什么？

符號是由一定的形式構(gòu)成表示一定意義的標(biāo)記或記號。其作用是指稱現(xiàn)實現(xiàn)象。符號的形式——能指；符號的內(nèi)容——所指（1）視覺符號（2）聽覺符號（3）觸覺符號第一節(jié)語言的結(jié)構(gòu)一、語言的符號性音義結(jié)合；層級體系；內(nèi)容豐富；生成機制（二）95（三）語言符號的特點1.任意性語言符號最突出的特點就是它的音義結(jié)合的任意性。同樣表示“父親”、“母親”漢語用[pApA][mAmA]的聲音表示，而英語則用father、mother表示。任意性等于隨意性嗎？趙高曾在朝廷指鹿為“馬”，并得逞于一時，但鹿并沒有因此而改名為馬。為什么？語言符號音和義的關(guān)系是任意的，但這并不意味著用什么聲音表示什么意義，對使用者來說是隨意的，不受制約的。事實上，語言符號具有強制性，每個人都要遵守社會的約定俗成，不能任意的改變，否則就無法交際。（三）語言符號的特點962.線條性

語言符號的線條性體現(xiàn)在具體的交際過程中。在語言交際中，不管你要表述的思想感情是簡單的，還是復(fù)雜的，語言符號都只能一個一個地按次序出現(xiàn)，不但眾多音節(jié)不可能、也無法同時共現(xiàn)，就是兩個音節(jié)也不能同時共現(xiàn)。2.線條性97

語言符號的線條性特征可以使離散的語言符號得以構(gòu)成大大小小的音義結(jié)合體，可以使單個的語言符號組合成連續(xù)的語流。華北科技學(xué)院語言符號的線條性特征可以使離散的語言符號得以構(gòu)983.穩(wěn)定性4.可變性促使語言變化的因素：社會發(fā)展，語言發(fā)展，交際需要語言流傳使用語言錯誤創(chuàng)造語言5.生成性概括性、民族性、時代性音義適應(yīng)產(chǎn)生誤差積非成是（啞e4然失笑/非常男女/空穴來風(fēng)）新詞語3.穩(wěn)定性音義適應(yīng)產(chǎn)生誤差積非成是（啞e4然失笑/非常男女/99關(guān)于語言構(gòu)成要素問題

傳統(tǒng)語言學(xué)把語音、詞匯和語法作為語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的三要素，而把語義附在詞匯學(xué)中。這種觀點的合理性是，語言中的意義絕大部分是由詞語承載的。但問題是，不光詞語有意義，詞組句子也有意義，而且有些意義是語法形式和語音形式所賦予的，所以單靠詞匯來研究語義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。（一）語言的構(gòu)成與基礎(chǔ)

二、語言的系統(tǒng)性關(guān)于語言構(gòu)成要素問題傳統(tǒng)語言學(xué)把語音、詞匯和語法作為100

現(xiàn)代語言學(xué)把語音、語義和語法作為語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的三要素，而把詞匯分解到語義和語法中去。這種觀點的合理性是，這樣一來，所有的語言單位既有語音又有語義，還都涉及語法問題；反過來語音、語義、語法都既管語素、詞組、句子，也管詞和語。但這種觀點的缺陷是：語義部分實際上管不了所有意義，如虛詞的意義、結(jié)構(gòu)關(guān)系意義等，只能看作是語法現(xiàn)象。詞和短語在語言中的地位舉足輕重，這一點在這一理論中沒有得到反映?，F(xiàn)代語言學(xué)把語音、語義和語法作為語言結(jié)1011.從基本詞匯和語法在語言系統(tǒng)中的重要性看，基本詞匯和語法是語言的基礎(chǔ)。2.基本詞匯和語法的穩(wěn)定性決定了語言發(fā)展的穩(wěn)定性，使語言能夠成為人們千百年來共同使用的交際工具。3.基本詞匯和語法決定著語言的基本面貌?；驹~匯和語法是語言的基礎(chǔ)

綜合上述兩種觀點，我們暫時采用一種變通方法：把語音、語義、詞匯、語法都看作語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的要素。語言是由詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，每個構(gòu)成成分都是語音和語義的結(jié)合體。語言要素的各個單位，在語言結(jié)構(gòu)中并非處在同一個平面上，而是分為不同的層和級，語言是由各個單位在不同的層和級構(gòu)成的一個層次裝置，這就是語言的層級關(guān)系。（二）語言的層級體系其表述是：1.從基本詞匯和語法在語言系統(tǒng)中的重要性看，基本102底層（音位、音節(jié)）上層語素詞交叉處句子音位音節(jié)語素詞句子十百千萬無限→→→→→→→→↓↓↓↓↓底層（音位、音節(jié)）上層語素詞交叉處句子音位音節(jié)語素詞句子十百103符號和符號按照一定規(guī)則組合起來的關(guān)系就是語言的組合關(guān)系。老師分析課文小王講故事李明寫文章我看電視他學(xué)英語（三）語言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系符號和符號按照一定規(guī)則組合起來的關(guān)系就是語言的組合關(guān)系。老師104在語言的鏈條上，每個環(huán)節(jié)上那些能夠相互替換的語言單位有大致相同的語法作用，他們之間的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。聚合關(guān)系專指那些具有替換關(guān)系的語言單位之間的關(guān)系。小王李明我他講寫看學(xué)故事文章電視英語老師分析課文在語言的鏈條上，每個環(huán)節(jié)上那些能夠相互替換的語言單位有大致相105語言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言的兩種根本關(guān)系，是語言系統(tǒng)的綱，把握了這個綱，就基本上把握了語言系統(tǒng)。

組合關(guān)系①老師分析課文②小王講故事③李明寫文章④我看電視⑤他學(xué)英語老師小王李明我他⑥⑦分析講寫看學(xué)⑧課文故事文章電視英語聚合關(guān)系語言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言的兩種根本關(guān)系，是語言系統(tǒng)的綱106(四)自組織性（自我調(diào)節(jié)性）語言單位互相制約，是有層次有規(guī)律的有序結(jié)構(gòu)內(nèi)部動力相互作用一個變化其他變化社會性表現(xiàn)(四)自組織性（自我調(diào)節(jié)性）內(nèi)部動力相互作用一個變化其他變化107語言結(jié)構(gòu)性質(zhì)符號性線條性任意性系統(tǒng)性穩(wěn)定性

可變性生成性層級性組合關(guān)系和聚合關(guān)系自組織性如果是說語言的性質(zhì)，還應(yīng)加上社會性、全民性。語言結(jié)構(gòu)性質(zhì)符號性線條性任意性系統(tǒng)性穩(wěn)定性可變性生成性層級108語言機制（languagefaculty）

語法是人大腦中的語言知識，是人腦認(rèn)知體系的一部分，是人類與生俱來的語言能力的一種模式。人腦的進化使其認(rèn)知體系中形成專門掌管語言的機制。該機制的特征：⑴人類進化的產(chǎn)物，是一種帶有普遍性的先天機制；⑵以模塊形式運作，每個模塊掌管一定的語法功能，模塊間既獨立又相互作用；⑶語言機制具有初始狀態(tài)，此狀態(tài)須在語言環(huán)境中激活，所以兒童必須經(jīng)歷語言獲得過程最終達到“完備狀態(tài)”，激活受時間限制，過了臨界10-12歲就失效。⑷支配語言機制的普遍語法原則簡單明了，它們不會因為說話者之間的差別而受到影響。

第二節(jié)語言的機制語言機制（languagefaculty）

語法是人大109一、預(yù)設(shè)機制人在使用自然語言時，有很多不言自明的預(yù)設(shè)presupposition，否則交際就會比較困難。預(yù)設(shè)又稱為前提、先設(shè)和前設(shè)，指的是說話者在說出某個話語或句子時所做的假設(shè)，即說話者為保證句子或語段的合適性而必須滿足的前提，它是由德國哲學(xué)家、現(xiàn)代邏輯奠基人弗雷格于1892年提出。弗雷格被人尊稱為19世紀(jì)的亞里土多德。他的理論被公認(rèn)為人工智能的理論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代，預(yù)設(shè)進入語言學(xué)領(lǐng)域，并成為邏輯語義學(xué)的一個重要概念。從狹義上研究預(yù)設(shè)，認(rèn)為一個句子一經(jīng)形成，預(yù)設(shè)就己寓于句義之中，即語義預(yù)設(shè)，這是完全拋棄了語境的概念。語義預(yù)設(shè)概念是由斯特勞森提出的。從廣義上研究預(yù)設(shè)，是將預(yù)設(shè)看成是交際雙方預(yù)先設(shè)定的先知信息，即語用預(yù)設(shè)。語用預(yù)設(shè)是以句子意義和結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合語境推導(dǎo)出來的。語用預(yù)設(shè)概念是斯塔奈克提出來的。不過由于預(yù)設(shè)的特殊復(fù)雜性，直到現(xiàn)在仍然沒有建立起一種完備的預(yù)設(shè)理論。

語言學(xué)概論課件110“吃核桃”、“吃花生”其實是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。新聞標(biāo)題：《高就業(yè)門檻催生“托雅”族》語義預(yù)設(shè)是：⑴有一類人被稱為“托雅族”；⑵這類人熱衷報考托福和雅思；⑶現(xiàn)在的就業(yè)形勢很嚴(yán)峻。它的語用預(yù)設(shè)則是：⑷這是一則介紹就業(yè)情況的網(wǎng)絡(luò)新聞；⑸現(xiàn)在的就業(yè)面試很注重實際外語應(yīng)用能力；⑹考取托福、雅思等證書成為通往名企的敲門磚；等等?！俺院颂摇?、“吃花生”其實是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋111有時言語的預(yù)設(shè)涉及整個客觀背景知識

“吃唐僧肉”同“吃東坡肉”的結(jié)構(gòu)和層次是完全相同的，但是意義迥異。即：

“唐僧肉”=“唐僧的肉”“東坡肉”≠“東坡的肉”

有時言語的預(yù)設(shè)涉及整個客觀背景知識“吃唐僧112預(yù)設(shè)有兩種

一種是無需說出的，說出來只會引人發(fā)笑。如：“（在電車上）有座你就坐，沒座你就站著?！薄顚毩值南嗦暋洞螂娫挕愤€有一種預(yù)設(shè)是可以說出來的，并不會造成幽默、可笑的效果。例如當(dāng)一個人離校相當(dāng)長一段時間，回校后很多人見他面的對話：

——“（你）回來啦。”

——“回來啦”（“回來”是“見面”的前提：預(yù)設(shè)）預(yù)設(shè)有兩種一種是無需說出的，說出來只會引人發(fā)笑。如：“（113沒話找話說，說些預(yù)設(shè)自明的話，是寒暄話的一大特點。

——“Niceday，isn’tit?”——“Yes，isn’tit!”

“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道‘天涼好個秋’”（——辛棄疾《丑奴兒》）沒話找話說，說些預(yù)設(shè)自明的話，是寒暄話的一大特114詞組（包括成語）也有許多預(yù)設(shè)

如漢語中的“碰杯”／‘貪杯”中的“杯”指“酒杯”，而不可能指“茶杯”或“獎杯”；“照半身”、“半身相”實指“（照）上半身相”，因為除非醫(yī)療等方面的特殊需要，誰也不會照下半身，所以這是預(yù)設(shè)，不說自明，因此沒有必要說“上”字。詞組（包括成語）也有許多預(yù)設(shè)如漢語中的“碰杯”115

美國研究人工智能的學(xué)者維諾格拉德在他所著《自然語言理解》中指出：“人是用他的全部知識和智能來了解一個句子的。計算機要模擬這個過程，就必須設(shè)計一個包括語法分析、語義辨知和邏輯推理三方面交互作用的程序，而邏輯推理又必須以背景知識為基礎(chǔ)”。

因此，要想模擬人的大腦，深入地研究預(yù)設(shè)這個語言學(xué)界迄今很少人進行探討的新課題，對機器翻譯具有十分重要的意義。

美國研究人工智能的學(xué)者維諾格拉德在他所著《自然語116二、排除機制

同自然語言具有豐富的預(yù)設(shè)機制這一特點相反，自然語言又具有一種自動的排除機制。例如，多義詞在實際運用時，由于上下文（小語境）的制約，通常只會出現(xiàn)一個意義，其他意義“不會跨出意識的門檻”——語義學(xué)的創(chuàng)始人法國學(xué)者布列阿。打：打人、打球、打水、打毛衣、打秋風(fēng)、打字、打主意、打醬油……二、排除機制同自然語言具有豐富的預(yù)設(shè)機制這一特點117排除機制不僅表現(xiàn)在語義方面，也表現(xiàn)在構(gòu)詞方面。例如，在現(xiàn)代漢語中，“居”、“住”在表示“居住”這一意義上是同義詞。但是即使在這一意義上有時也不能混用，如英語中的inmate在《新英漢詞典》和《遠(yuǎn)東英漢大詞典》中分別釋為“同住者”，“同屋居住者”（多指同病房的病人，同獄犯人等）,而不能釋為“同居者”，因為后者往往指未結(jié)婚而住在一起的男女。排除機制不僅表現(xiàn)在語義方面，也表現(xiàn)在構(gòu)詞方面。例如，在現(xiàn)代118排除機制還表現(xiàn)在語音方面

說英語的人，除非他們是語音學(xué)家，從來不注意speak[spi:kh]（說話）和pie[phai]（餡餅）中的p在發(fā)音上的巨大差別（前者不送氣，后者卻送氣）。這是因為英語中這種區(qū)別不能區(qū)別詞義。但是說漢語的人則不然，“爸”[pa51]和“怕”［pha51］的意義迥然，因為，漢語聲母送氣與不送氣能夠區(qū)別詞義。排除機制還表現(xiàn)在語音方面說英語的人，除非他們是119排除機制還表現(xiàn)在書寫方面Tom’sbook;John’pen……→？？

it’shair（它的毛發(fā)）由于It’s已是Itis…（它是）的省略形式，所以，為避免沖突，“它的”就寫成了its，排除了it’s。排除機制還表現(xiàn)在書寫方面Tom’sbook;John’120以上是共時的排除現(xiàn)象，在歷時中也有這種現(xiàn)象。

例如在劉獻廷（1648—1695）的《新韻譜》中，漢字音節(jié)中聲母以外的部分本叫做“韻父”（“父”／“母”的轉(zhuǎn)義都是“事物的發(fā)端者、起因”，“韻父”指的是產(chǎn)生（構(gòu)成）韻的那部分音），但是它與“韻腹”同音，于是后人改稱“韻母”，以排除同音造成的誤會。又如古英語的harvest本有“收獲”和“秋天”兩個義項。至今德語的Herbst和荷蘭語的herfst仍表示“秋天”。諾曼人入侵英國后，英語大量吸收法語借詞，14世紀(jì)借人法語詞autumn（秋天，現(xiàn)代法語詞為automne），16世紀(jì)后這個詞普遍用開，于是排除了英語harvest的“秋天”意義，使之只保留了“收獲”的意義。以上是共時的排除現(xiàn)象，在歷時中也有這種現(xiàn)象。121三、補償機制與排除機制并行，自然語言還具有一種特殊的補償機制，這種機制往往因語言的不同而有所不同。如：他又說了一遍；請再說一遍（在現(xiàn)代漢語普通話中，表示已經(jīng)重復(fù)的動作通常用回“又”，表示將要重復(fù)的動作通常用“再”，是將動作時制的差別用不同的副詞表達）。

Hesaidagain;Sayagainplease(在許多印歐語中，“再”和“又”用一個詞表達，因為這些語言有動詞時制上的差別，所以不需要用副詞差別去加以補償).三、補償機制與排除機制并行，自然語言還具有一種特殊的補償機制122

英語第二人稱代詞（你，您）沒有許多語言都有的平稱和敬稱的區(qū)別，有時只好用動詞虛擬式等手段表示客氣以資補償。例如：

Could

youpleasepassmethesalt？（您能把鹽遞給我嗎？）

Can

youpleasepassmethesalt？（你能把鹽遞給我嗎？）英語第二人稱代詞（你，您）沒有許多語言都有的平123排除機制同補償機制往往是同時起作用的廣西桂平人忌諱說“藥”字，將“湯藥”改稱為“茶”。但這么一來，它與“茶水”的“茶”發(fā)生了同音沖突。于是用“吃茶”指“吃藥”，用“喝茶”、“飲茶”指“喝茶水”；即名詞（賓語）的混同用不同動詞的區(qū)別來排除，也就是說動詞起到了補償名詞的作用。吳方言也忌“藥”字，常將“吃中藥”改說成“吃茶”，一般飲用的茶水則叫“茶葉茶”。這時是用詞組和多余成分（兩個“茶”字）的手段排除混同。排除機制同補償機制往往是同時起作用的廣西桂平人忌諱說“藥”字124歷時補償現(xiàn)象更多

如古英語名詞有五個格。到現(xiàn)代英語，這五個格幾乎全部消失，于是用詞序相對地固定和介詞來補償。有人（比如鄭張尚芳——中國社會科學(xué)院語言研究所）根據(jù)漢藏語的比較研究推測，遠(yuǎn)古漢語沒有聲調(diào)，有復(fù)輔音，韻尾輔音比較復(fù)雜；到現(xiàn)代漢語普通話中，復(fù)輔音消失，韻尾輔音只剩下舌尖前和舌根兩個鼻音（n、ng），造成了同音詞的增加，于是用詞的四個聲調(diào)來區(qū)別同音詞，以資補償。

歷時補償現(xiàn)象更多如古英語名詞有五個格。到現(xiàn)代英125四、多余機制

自然語言之所以能夠完善地為人類的交際服務(wù)，一個重要原因是其中含有許多多余成分。

Twobooks;threeapples一本書；三只蘋果機器翻譯將現(xiàn)代漢語譯成這些語言時不需要也常且不可能將這類量詞譯出。但是在現(xiàn)代漢語中，這類個體量詞與名詞結(jié)合得如此緊密，以致不能省略或者省略后會產(chǎn)生迥然不同的意義。如：

我給了他一把刀≠我給了他一刀四、多余機制自然語言之所以能夠完善地為人類的交際服務(wù)，一個126

此外，在漢語中有用同義詞素構(gòu)成的詞（如“捐棄”／‘疾病”/“計算”/“奇怪”等），有同義反復(fù)結(jié)構(gòu)（如“初來乍到”／‘瑤章佳句”?！安恢挥X”／“無人不知，無人不曉”等）和偏義詞或偏義結(jié)構(gòu)（如“窗戶”、“國家”、“撥弄是非”、“質(zhì)量低劣”、“原班人馬”、“人高馬大的漢子”／“車水馬龍的紐約夜景”／“教授挑燈夜讀，寫過多少文章，簡直無法燭照數(shù)計”）等現(xiàn)象，其中都有多余成分。這里面有些多余成分是為了湊音節(jié)，構(gòu)成對稱結(jié)構(gòu)（如“馬大”／‘馬龍”／‘挑燈”／‘燭照”等，還保留了古代生活的痕跡。

此外，在漢語中有用同義詞素構(gòu)成的詞（如“捐棄”／127漢語中還有些語義上的多余成分也是為了對稱而添加的，目的是為了賦予語言某種和諧美，如“報喜不報憂，畫花不畫刺”中的后半句話。也是為了達到同樣的對稱目的，漢語中說“九河山山勢婉蜒，黃河水水流湍急”“百萬大軍，兵臨城下”中的重復(fù)詞都是多余成分。漢語中還有些語義上的多余成分也是為了對稱而添加的，目的是為了128

漢語的多余成分比具有復(fù)雜形態(tài)的印歐語少，這不僅表現(xiàn)為沒有變格和變位等詞尾，也表現(xiàn)在漢語比印歐語更多地借助于省略和預(yù)設(shè)?！拔业拿济窆霉茫劬ο袷迨濉保ㄒ蝾A(yù)設(shè)而省略）。

但是有些印歐語卻絕對不能這么說，而必須說全，或用代詞：

Mybrowsarelikethatofmyaunt.Mybrowsarelikemyaunt’s．

*Mybrowsarelikemyaunt．漢語的多余成分比具有復(fù)雜形態(tài)的印歐語少，這不僅129五、類推機制

19世紀(jì)的歷史比較語言學(xué)家在解釋語音、詞匯、語法形式的歷史演變時，經(jīng)常求助于類