左傳研讀假途滅虢對左傳敘事提出的疑問晉獻公、荀息、虞公、宮之奇的形象問題宮之奇諫虞公的時間問題晉伐虢、虞的理由晉借道于虞的非戰術原因人物形象與各書書寫異同

……大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。唯忠信者能留外寇而不害。驪姬生奚齊，其娣生卓子。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道。《春秋公羊傳》敘事中的異同”（《史記·晉世家》）各書對假途滅虢原因之敘述唯忠信者能留外寇而不害。驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。獻公朝諸大夫而問焉，曰：“寡人夜者寢而不寐，其意也何？”諸大夫有進對者曰：“寢不安與？其諸侍御有不在側者與？”獻公不應。晉借道于虞的非戰術原因進諫時間所體現的問題是什么？荀息曰：‘《周書》有言：“美男破老”。虞公見寶，許諾。《春秋公羊傳》敘事中的異同獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：“吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之，如之何？愿與子慮之。”荀息對曰：“君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞爾，君何憂焉？”獻公曰：“然則奈何？”荀息曰：“請以屈產之乘，與垂棘之白璧往，必可得也。則寶出之內藏，藏之外府，馬出之內廄，系之外廄爾，君何喪焉？”獻公曰：“諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宮之奇知則知矣。雖然，虞公貪而好寶，見寶，必不從其言，請終以往。”……獻公曰：“子之謀則已行矣，寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒亦已長矣。”蓋戲之也。《公羊傳》中數人形象特點晉獻公荀息虞公宮之奇荀息形象之擴展驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：“夫史蘇之言將及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。”三大夫乃別。（《國語·晉語一》）宮之奇形象之擴展伐虢之役，師出于虞。宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：“虞將亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除闇以應外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡于人，闇不除矣；以賄滅親，身不定矣。夫國非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉。”以其孥適西山，三月，虞乃亡。（《國語·晉語二》）虞公形象之擴展夫晉獻公欲伐郭，而憚舟之僑存。荀息曰：‘《周書》有言：“美女破舌”。’乃遺之女樂，以亂其政。舟之僑諫而不聽，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而憚宮之奇存。荀息曰：‘《周書》有言：“美男破老”。’乃遺之美男，教之惡宮之奇。宮之奇以諫而不聽，遂亡。因而伐虞，遂取之。（《戰國策·秦策一》）《春秋榖梁傳》所揭示的真相晉侯使大子申生伐東山皋落氏。進諫時間所體現的問題是什么？唯忠信者能留外寇而不害。唯忠信者能留外寇而不害。夫晉獻公欲伐郭，而憚舟之僑存。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。假途滅虢時晉國的領兵制度”（《史記·晉世家》）人物形象與各書書寫異同趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏。彼不借吾道，必不敢受吾幣。彼不借吾道，必不敢受吾幣。其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。荀息曰：‘《周書》有言：“美男破老”。宮之奇諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。宮之奇進諫時間

及其背后之問題各書記載進諫時間之異同虞公見寶，許諾。宮之奇果諫：“記曰：‘唇亡則齒寒。’虞、郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾，君請勿許也。”（《公羊傳》僖二）宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂與！”挈其妻子以奔曹。獻公亡虢，五年而后舉虞。（《榖梁傳》僖二）《左傳》：僖二，諫。僖五，長段進諫。《國語》《史記》：僖五，進諫。

進諫時間所體現的問題是什么？晉獻公伐虢、虞之原因各書對假途滅虢原因之敘述獻公曰：“始吾先君莊伯、武公之誅晉亂，而虢常助晉伐我，又匿晉亡公子，果為亂。弗誅，后遺子孫憂。”（《史記·晉世家》）獻公朝諸大夫而問焉，曰：“寡人夜者寢而不寐，其意也何？”諸大夫有進對者曰：“寢不安與？其諸侍御有不在側者與？”獻公不應。荀息進曰：“虞、郭見與？”獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：“吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之，如之何？愿與子慮之。”（《春秋公羊傳》僖二）

單攻虢國與并圖虢、虞之間的區別晉借道于虞的非戰術原因

《春秋榖梁傳》所揭示的真相荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也。”假途滅虢時晉國的領兵制度晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御