1、2022屆高考語文二輪專題復習：論述類文本戲曲與音樂類專練 統編版高三總復習 2022屆高考論述類文本解題方法戲曲與音樂類專練 考點： 1.中國古代藝術的整體風貌 2.居其宏當前歌劇音樂創作若干緊迫問題芻議（節選） 3.羅懷臻地方戲曲的“原鄉意識”該醒了 4.魏鑫京劇臉譜藝術（節選） 5.王藝當我們在談論戲曲史的時候，我們在談論什么 【考點研究】 一、全景式介紹方法 （一）通讀全文，思考四個問題 1.文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理； 2.作者的基本立場、觀點、情感和態度是怎樣的； 3.本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關系如何； 4.行文中為突顯立意主要運用了哪些手

2、段和材料。 （二）選擇題解答一般方法 1.比照原文弄清概念把握句意辨析篩選。 設題情形有三種：形同意同（信息吻合直接判斷）形異意同（有所轉換實質一致）形似意異（迷惑性大格外留意） 2.懂得審辨標志性詞語。 可以作為標志性詞語的有：順序詞、關聯詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復出現的同義或近義的詞語。 （三）抓關鍵詞 關鍵詞在讀文本時要圈劃出來： 1.有助于理解文章內容、提示信息的詞語（1）年代時間（多次出現時間）、數據（多個數據）及其概語（如多數、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、等表范圍的詞語） 2.重要的修飾限制詞語（基本、根本、重要、最、十分、非常

3、、總共等表程度的詞語) 3.已然未然（迄今為止、到目前為止、現在所見的等表時間的詞語）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語） （四）簡答題解答一般方法 1.把握文章基本思路，切分語段層次；準確把握、分析概括文章的觀點；快速搜尋答題區間；組織表達語言，做到規范作答。 2.具有全文整體意識：分析歸納時，要從全文出發、整體把握。利用順序詞或數字號列清思路要點。 二、表述議論文的觀點的方法介紹 1.文題即觀點。一般議論文的文題只是個“話題”，它的觀點圍繞著這一話題來展開，但有的話題往往就是作者的觀點。 2.開門見山提出觀點。因為議論文必須要達到“觀點明確”這一最起碼要求，所以有很大一部

4、分的議論文都是開門見山提出觀點，這就給我們一個提示：閱讀這種文章時我們一定要注意文章開頭一內容。 3.有的議論文觀點的提出必須要通過幾個分論點來表述，所以觀點往往會在文章的最后提出，帶有一定的總結性和歸納性。 4.有的議論文因為話題范圍較大，內容多，形式散，它的觀點提出分散在文章的幾個部位，而非集中在某一處。這種的觀點概括就有一定的難度，需要有較強的綜合分析與概括能力。注重提煉概括觀點， 注意辨析文本中不同的論點（區分“我論”、“他論”）。 三、考題研究 （一）設題形式 命題方式常是單選，4選1。命題人在編寫選項肢時，文字表述不可能與原文完全相同;有時也不可能完全集中，也有前后勾連的情況，這就

5、容易造成選項模糊。 選項模糊的主要類型有五種： 1.范圍上的混淆，以偏概全，以“全”代“點”。選項在概念的外延上做文章，或者是外延過小，以偏概全;或者是外延過大，判斷過寬，以“面”代“點”。閱讀時要特別留心材料和選項中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語。 2.指代上的混淆，顛倒主客，偷換概念。選項偷換概念，用形同義異詞或形近義異詞來迷惑考生。解答時，要注意選項是否混淆了概念的所指對象，是否顛倒了陳述主體與修飾語，是否忽略了一些關鍵的修飾詞，是否犯了偷換概念的錯誤。 3.現實和設想的混淆，未已不分，或必不清。選項在概念、判斷上時間超前或滯后。把已經成功的現實和沒有成功為現實的設想或可能性混為

6、一談。閱讀中特別留意“如果”“一旦”“將要”等詞語，從而做出準確判斷。 4.肯定和否定、主要和次要關系上的混淆，無中生有，牽強附會。把肯定說成否定，或把否定說成肯定，有些混淆主要和次要關系，有些屬于無中生有、牽強附會的選項設置。解答時，一定要在原文中找到依據，忌主觀臆斷，望文生義。(5)條件和結果、原因和結果的關系上的混淆、顛倒。有些選項在設置時，將條件說成結果，或把結果說成原因，或強加條件及因果關系。要重點辨別，找準答案。 （二）宏觀把脈 答題時感覺模糊，原因就在于我們不能透徹理解和準確把握試題選項肢的表述，進而理解和把握文中的原理、事理。 1.閱讀自科文首先要明確，說明的對象是什么，什么新

7、發現，或者介紹了一種什么新理論、新技術、新成果，有什么特點，有什么價值，有什么作用，對社會有什么意義等等。 2.閱讀社科文應從議論說理的角度入手，弄清文章的中心論點是什么，有無分論點，作者的觀點與傾向怎樣，用什么材料來證明觀點，認證結構有什么特點，語言有什么特色等等。 3.閱讀文學作品首先要弄清作品的體裁特點，然后弄清作品寫了什么人、事、景、物、理等，有什么特點，表達了什么感情，如何評價這些人(或事)等等。 （三）微察病理 論述類文本閱讀常有以下常見負向設置選項，知己知彼百戰不殆。 1.無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與

8、全體的區別) 2.主次顛倒。把次要的說成主要的。 3.以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。 4.因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。 同學們可以結合近兩年的考題，自己做一些總結、自己摸索一套行之有效的技巧，識別命題專家常用的干擾方法，這對于提高反干擾能力，減少錯題幾率是很有幫助的。 【考題對接】 一、中國古代藝術的整體風貌 中國古代藝術的整體風貌 中國古代各門藝術之所以成為中國文化中的藝術，有其為中國文化的特質所規定或制約的共同風貌。理解中國藝術的共同風貌，可以更深刻地理解各門藝術的特色。 中國藝術的根本特色是由中國文

9、化的特色所決定的。中國文化的宇宙觀與其它文化根本不同，在于它是一個氣的宇宙。氣化流行，衍生萬物。 氣是宇宙的根本，也是具體事物之能成為具體事物的根本，因而就理所當然地也是藝木作品的根本。中國藝術理論從先秦到魏晉的形成過程，也就是哲學的氣論轉為藝術氣論的過程。自此以后，各門藝術都以氣來論述。“文以氣為主”（曹丕），這是文學：“梭梭凜凜，常有生氣”（蕭衍），這是書法；“冷冷然滿弦皆生氣氤氳”（徐上灜），這是音樂；謝赫繪畫六法以“氣的生動”為第一氣韻生動又可以作為整個中國藝術的根本概括。 氣既是宇宙的根本，又是宇宙的運動，它也是藝術作品之為藝術作品的根本。是宇宙運動的節奏，是宇宙呈現為分門別類而又有

10、條不紊的整體結構，及其有秩序的盛衰窮通、周流運行的整體風貌，因而韻是藝術作品與宇宙生氣相一致的蘊藉風態。氣是無形的，當它在作品中顯出時，就從無到有，化虛為實。但這無、這虛、這氣又是最根本的，因此中國藝術的最大特點就是對虛無的重視。我們只有理解了中國文化氣的宇宙，才能深刻地理解何以氣韻生動是中國藝木的根本精神，虛實相生為中國藝術的基本準則。 中國藝術的兩大基本類型是陽剛與陰柔。可以說儒家重陽剛之美，道家主陰柔之美。若不從文化結構分類，而從儒道本身的差別談它們對藝術分類的影響，則顯現為藝術類型的濃淡神選。濃與淡分別代表儒道的審美情趣，表現為孔子之重文與莊子之尚質，朝廷之富與山林之樸，都市之繁與田園

11、之淡。從美學上講，濃表現為一種“錯彩鏤金”的美，淡表現為種“出水芙蓉”的美。神是儒家的最高境界，就是以形寫神、以形顯神、形神兼備，由法度而超法度、法度整嚴。所謂逸，即超朝廷，越世俗，拙規矩，輕法度，以神寫形，只要得神得意，不管形似與否。但是陽剛與陰柔、神與逸又不是截然劃分的，它們也可能包融于同一藝術家、同一藝術品。 中國文化的最高境界是和，包括人與人之和、人與社會之和、人與宇宙之和。中國藝術自覺追求表現天地之心，擬太虛之體，因而也把和作為最高境界。和的追求是藝術家通過對中國文化和的基本精神的體會并用藝術形式表現出來的。 中國古人早就懂得“和實生物，同則不繼”國語.鄭語）的道理。就藝術來說，音樂

12、須五音配合，繪畫要“錯畫為文”、“墨分五彩”，書法要八種筆劃。中國各門藝術都是通過自己所依媒介的多樣性組合，按和實生物的原則而產生出來的。和不是無矛盾無差別的同一，而是包涵矛盾諸方面的相反相成、對立統一。 中國的和與“中”聯系在一起，和即中和。所謂“中”，就是按照一定的文化法則來組織多樣的或相反的東西，并把這些多樣或相反的東西構成一個和諧的整體。“中”在藝術上表現為對中心的追求。音樂須有主音，繪畫講整體性、突出主要人物或主峰等，戲曲樂器中鼓板是中心，建筑群要有主體建筑。中國藝術的和諧感和理性精神，都是靠其整體性中有個中心，才顯得氣韻生動。 中國文化的宇宙觀是時空合一的。和在時間方面顯現為四季循

13、環，歷史盛表，國家分合，王朝興亡。正像四季中有秋冬，歷史運轉中有表亡，情感中必有悲愁。因此，中國的和諧中含有悲、怨、憤、憾之一面，但中國藝術在表現悲、怨、憤、憾時，也是建立在根本的和諧精神之中的。明清悲劇無論怎樣使忠臣義士良民走向死亡，總是以平反昭雪的大團圓來結尾。這類藝術表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一個必不可少的部分，是不和之和。總之，和是中國藝術的最高境界。 1第段“出水芙蓉”比喻的是一種_的美。 2依據段，下列表述與作者觀點一致的一項是（） A中國文化氣的宇宙，規定或制約著中國古代各門藝術。 B氣是由中國古代各門藝術概括提煉出的中國文化概念。 C氣是虛是無，追求虛

14、無是中國藝術的根本精神和原則。 D氣無形而虛、韻有形而實，化虛為實就是由氣而為韻。 3能依據第段文意做出的一項推斷是（） A所有中國古代藝術作品都顯現為濃淡神逸的藝術類型和審美情趣。 B所有藝術作品都離不開形與神，但有的藝術作品可以無規矩法度。 C陶淵明主要秉承道家思想，其歸園田居主要表現為淡逸之美 D杜甫是詩圣，他的詩歌必定都實現了陽剛與陰柔、神與逸的包融。 4概括本文的論證思路。 5用本文“和”的觀點，分析陸游示兒的思想情感。 示兒 死去元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 一、中國古代藝術的整體風貌【答案】 1天然；本色。 【解析】分析第段“出水芙蓉”比喻的是哪

15、種美，要結合“表現為孔子之重文與莊子之尚質，朝廷之富與山林之樸，都市之繁與田園之淡”分析可知，“出水芙蓉”比喻的是“質”“樸”“淡”，也就是說“出水芙蓉”比喻的是質樸、天然、本色的美。 2A【解析】本文段論證對象是中國古代藝術的共同風貌以及“氣”是中國藝術的根本。 B“氣是由中國古代各門藝術概括提煉出的中國文化概念”錯。原文，“中國藝術理論從先秦到魏晉的形成過程，也就是哲學的氣論轉為藝術氣論的過程。自此以后，各門藝術都以氣來論述”，可知，原文作者是說中國各門藝術都以氣來論述，并不是說或氣是由中國古代各門藝術概括提煉出。 C“追求虛無是中國藝術的根本精神和原則”錯，原文，“我們只有理解了中國文化

16、氣的宇宙，才能深刻地理解何以氣韻生動是中國藝木的根本精神，虛實相生為中國藝術的基本準則”，可見，作者是說中國藝術的根本精神是氣韻生動，中國藝術的原則是虛實相生，追求虛無并不是中國藝術的根本精神和原則。 D“化虛為實就是由氣而為韻”錯。原文，“韻是藝術作品與宇宙生氣相一致的蘊藉風態。氣是無形的，當它在作品中顯出時，就從無到有，化虛為實。但這無、這虛、這氣又是最根本的”，可見，作者只是說氣無形，在作品中，氣化虛為實，但是作者并沒有說化虛為實就是由氣而為韻。 3C【解析】第5段論證中國藝術陰陽的基本類型是陽剛與陰柔。 A“所有中國古代藝術作品都顯現為濃淡神逸的藝術類型和審美情趣”錯，說法太絕對。原文

17、說“中國藝術的兩大基本類型是陽剛與陰柔”，并不是指“所有中國古代藝術作品”。 B“但有的藝術作品可以無規矩法度”錯。原文說“所謂逸，即超朝廷，越世俗，拙規矩，輕法度，以神寫形，只要得神得意，不管形似與否”，可見，“拙規矩，輕法度”并不是選項中說的“無規矩法度”。 D“他的詩歌必定都實現了陽剛與陰柔、神與逸的包融”錯。原文是說“陽剛與陰柔、神與逸又不是截然劃分的，它們也可能包融于同一藝術家、同一藝術品”，可見，原文只是說“可能包融于同一藝術家、同一藝術品”，而選項說成是杜甫的詩歌必定都實現陽剛與陰柔、神與逸的包融。 4示例一：本文在中國文化的框架內論述中國古代藝術的整體風貌，分別論述了中國古代藝

18、術的內在精神、基本類型、最高境界三個方面。 示例二：本文首段總起，明確論證對象是中國古代藝術的共同風貌，2至4段論證中國藝術“氣”的根本，第5段論證中國藝術陰陽的類型，第69段論證中國藝術“和”的境界。 【解析】文章一共9段。第1段總起，根據“中國古代各門藝術有其為中國文化的特質所規定或制約的共同風貌。理解中國藝術的共同風貌，可以更深刻地理解各門藝術的特色”分析，首段明確論證對象是中國古代藝術的共同風貌。 關鍵第2段中的“中國文化的宇宙觀與其它文化根本不同，在于它是一個氣的宇宙”，第3段中的“中國藝術理論的形成過程，也就是哲學的氣論轉為藝術氣論的過程。自此以后，各門藝術都以氣來論述”，和第4段

19、中的“氣也是藝術作品之為藝術作品的根本”分析可知，這三段文字都是從“氣”的角度闡述是“氣”藝術作品之為藝術作品的根本，即第2至4段論證中國藝術“氣”的根本。 以上四段文字論述了中國古代藝術的內在精神。 第5段，根據首句話“中國藝術的兩大基本類型是陽剛與陰柔”分析，本段論證中國藝術陰陽的基本類型。 根據第6段，“中國文化的最高境界是和”，第7段“中國古人早就懂得和實生物，同則不繼的道理”，第8段“中國的和與“中”聯系在一起，和即中和”“中國藝術的和諧感和理性精神，都是靠其整體性中有個中心，才顯得氣韻生動”，和第9段尾句“總之，和是中國藝術的最高境界”分析，可知，這四段文字論證中國藝術“和”的境界

20、。 以上四段文字論述了中國古代藝術的最高境界。 5全詩以“九州同”作為思想感情的中心，第一句滿腔的悲慨建立在后二句國家統一的堅定信念的時和諧精神之中，寓壯懷于悲痛之中，基調并不低沉，這是不和之和。 【解析】陸游示兒表現了詩人臨終時復雜的思想情緒和他憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。“元知萬事空”表現了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，“但悲不見九州同”寫詩人沒有親眼看到祖國的統一而內心感到遺憾、悲愴。“王師北定中原日”寫詩人以熱切期望的語氣表達了渴望收復失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人堅信總有一天宋朝的軍

21、隊必定能平定中原，光復失地。“家祭無忘告乃翁”，他深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴自己，表達的詩人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現了年邁衰老的陸游愛國心、報國情。結合文章最后一段中的“和在時間方面顯現為四季循環，歷史盛表，國家分合，王朝興亡”“中國的和諧中含有悲、怨、憤、憾之一面，但中國藝術在表現悲、怨、憤、憾時，也是建立在根本的和諧精神之中的”“這類藝術表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一個必不可少的部分，是不和之和”分析，陸游的這首示兒體現了本文作者所說的“不和之和”。詩中的“九州同”是全詩思想感情的中心。“死去元知萬事空”抒發詩人滿腔的悲慨之情

22、。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”兩句把詩人對國家統一的堅定信念的時和諧精神之中，寓壯懷于悲痛之中，基調并不低沉，這是不和之和。 二、居其宏當前歌劇音樂創作若干緊迫問題芻議（節選） 音樂因素在歌劇中的主導地位，是由音樂藝術的內在規律和歌劇本性共同決定的。歌劇作為綜合性的音樂戲劇樣式，它的生命形式即是由“音樂”與“戲劇”這兩個最基本的元素所構成。 音樂作為主情的藝術，它是直接訴諸心靈的，并且以最直接的形式“襲擊”欣賞者的心靈。因此，無論是音樂的創作、表演，還是欣賞，都是心靈對心靈的對話，情感對情感的傾訴。音樂音響的特殊性質決定了音樂的品格是非語義性的，較之其他的藝術形式，音樂具有更大的概括性和

23、模糊性。音樂藝術的這些基本特性是任何其他藝術所不可能具備的。在歌劇中，凡是戲劇、語言和其他構成元素無能為力的地方，常常也是音樂因素得以大顯神通之處，而這一點，恰恰構成了歌劇能夠區別于其他綜合藝術的獨特優勢。 由于音樂因素在歌劇中的積極參與和主導地位，那么，它就不能不對構成歌劇綜合體的其他藝術因素的存在方式產生決定性影響，甚至從總體上規定著歌劇藝術的美學品格和宏觀面貌。于是，戲劇的音樂性乃至整個歌劇的音樂性這樣一個理論和實踐命題，就被不可回避地擺在我們面前。 這一命題的提出，邏輯地包含著這樣一個思想，即歌劇是音樂的戲劇。歌劇綜合體及構成它的其他藝術因素，亳無例外地應當充分尊重音樂因素的獨特規律和

24、表現優勢，應當把充分發揮這一優勢并為之創造一切可能的契機，作為自身藝術構思的前提；而關鍵問題是，若要完滿達成這一任務，勢必要向歌劇的情節構成、主題選擇、人物關系、場面設置、戲劇沖突的組織與展開等提出音樂化的要求，這就理所當然地引起戲劇因素和其他藝術因素存在方式的變化。歌劇歷史上無數成功和失敗的創作實踐都表明，無視音樂藝術在歌劇中的主導地位，純粹的戲劇構思，以及追求戲劇本真的存在方式，這樣的創作實踐對于歌劇來說是致命的。 當然，音樂藝術一旦進入歌劇綜合體中，成為歌劇的綜合元素之一，那么，它自身的獨立性和非語義性的特點也就必然隨之喪失，而與其他的綜合元素構成相互依存、對立統一的辯證關系。在歌劇中，

25、音樂因素必須依附于一定的情節框架和人物關系才能獲得創造和存在的意義；它的每一句抒情狀物寫意的表達，必須同特定的人物性格、情感狀態、戲劇情境有機契合才具有戲劇性；它的歌唱部分，由于同特定人物的劇詩唇齒相依，因此便獲得了語義的明確性和性格的規定性；而它的樂隊部分，由于始終在歌劇的規定情景中鳴響，于是也失去了絕對音樂的純粹性，而具有依稀可辨的有時甚至是十分清晰的戲劇意向。 這一切，都歸結為一個盡人皆知的命題，即音樂的戲劇性。不具戲劇性的音樂，游離于歌劇戲劇沖突、人物性格和特定情境的音樂，對于歌劇來說，毫無價值和生命力。即使作曲家把它寫得十分華麗動聽，至多可作為獨立的音樂作品欣賞，對于整部歌劇而言，則

26、不過是一個漂亮的贅疣而已。 由此可見，在歌劇中，音樂因素不但可以決定歌劇綜合體及構成它的其他藝術因素的整體面貌和存在方式，而音樂自身的整體面貌和存在方式，也為歌劇綜合體和其他藝術因素所決定。因此，歌劇藝術的整體音樂性，戲劇因素和其他藝術因素的音樂性，音樂因素的戲劇性，它們的有機協同，才是關于音樂在歌劇中主導地位的完整表達。 (摘編自居其宏當前歌劇音樂創作若干緊迫問題芻議，“中國社會科學網”，2020年8月5日) 1下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是() A歌劇的生命形式由“音樂”和“戲劇”兩個元素構成，而音樂因素占據著其主導地位。 B音樂是非語義性的，具有較大的概括性和模糊性，這是由音樂

27、音響的特殊性質決定的。 C音樂因素決定著戲劇的其他藝術因素的存在方式，甚至還規定著戲劇藝術的美學品格。 D戲劇性的音樂，能與歌劇戲劇沖突、人物性格等相結合即可，華麗動聽與否并不重要。 2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是() A文章開頭即亮出了中心論點：音樂的內在規律和歌劇本性決定了音樂因素在歌劇的主導地位。 B第二段在理論上論述了音樂在歌劇藝術中的作用，是通過心靈“襲擊”的方式感染欣賞者的。 C第四段運用例證法，分析了音樂在歌劇的情節結構，主題選擇等其他藝術因素中的重要地位。 D文章采用總分總的結構，主旨明確，重點突出，條分縷析，層次分明，具有很強的說服力。 3根據原文內容，下列說法不

28、正確的一項是() A歌劇是綜合的音樂戲劇樣式，而音樂因素由于其內在的規律和歌劇本性占據了歌劇的主導地位。 B歌劇能夠區別于其他綜合藝術就在于，戲劇、語言和其他元素無能為力時，音樂卻能大顯神通。 C毫無價值和生命力的音樂，當然會游離于歌劇沖突、人物性格和特定情境，因而不具有戲劇性。 D音樂可以決定歌劇綜合體及其他藝術因素，反之音樂自身又為歌劇綜合體和其他藝術因素所決定。 二、居其宏當前歌劇音樂創作若干緊迫問題芻議（節選）【答案】 1B【解析】A“兩個元素構成”錯誤，原文，“它的生命形式即是由音樂與戲劇這兩個最基本的元素所構成”，可見原文是“兩個基本元素”，說明還有其他構成因素，而選項說成了“兩個

29、元素”。 C“音樂因素決定著戲劇的其他藝術因素的存在方式”錯。原文，“音樂因素不但可以決定歌劇綜合體及構成它的其他藝術因素的整體面貌和存在方式”，可見選項偷換概念，把“歌劇”偷換成了“戲劇”。 D“即可，華麗動聽與否并不重要”錯，原文只是說“不具戲劇性的音樂，游離于歌劇戲劇沖突、人物性格和特定情境的音樂，對于歌劇來說，毫無價值和生命力。即使作曲家把它寫得十分華麗動聽，至多可作為獨立的音樂作品欣賞，對于整部歌劇而言，則不過是一個漂亮的贅疣而已”，并沒有說“華麗動聽與否并不重要”。 2C【解析】C“例證法”錯誤，第四段是運用道理論證，并未列舉事例證明觀點。 3C【解析】C“毫無價值和生命力的音樂，因而不具有戲劇性”錯，強加因果。原文是“不具戲劇性的音樂，游離于歌劇戲劇沖突、人物性格和特定情境的音樂毫無價值和生命力”。根據原文“不具戲劇性的音樂”與“游離于歌劇戲劇沖突”兩者是并列關系，都是產生“毫無價值和生命力”的原因。 三、羅懷臻地方戲曲的“原鄉意識”該醒了 以往，我們總是強調地方戲曲的“