1、論高雅藝術(shù)對當代大學生的積極影響和作用摘要中國人素來重孔孟之道，儒家學派關(guān)注的核心問題就是如何通過禮樂教化培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬的君子。當代大學生有很多的途徑承受高雅藝術(shù)的熏陶，同時也受到了高雅藝術(shù)的積極影響。高雅藝術(shù)在對大學生審美教育上起到了舉足輕重的作用，并且它還促進大學生綜合素質(zhì)的進步，這對高校的德育工作有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞高雅藝術(shù)大學生美育綜合影響大學生是一個青年知識型群體；在這個群體中，人的自然生命剛剛到達成熟期，洋溢著令人羨慕的青春活力，充滿了憧憬、探究和追求。但同時，他們又處于生命歷程的轉(zhuǎn)折之中，他們需要確立人生的理想目的、價值觀念，確立道德與行為的責任感。因此，在高校教育中，不僅要

2、增強大學生的科學認識才能，進步他們的思想道德素質(zhì)，還要進步他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)。高雅藝術(shù)作為精英審美文化的一局部，它是優(yōu)秀知識分子及藝術(shù)家在學習和繼承以往傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)實社會各階層藝術(shù)特別是民間藝術(shù)的根底上，運用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，并在新的社會背景下不斷加工、不斷更新、不斷創(chuàng)造的藝術(shù)。因此，對于大學生來說，高雅藝術(shù)有著多方面的作用和多維度的影響。一、高雅藝術(shù)作為一種特殊的審美對象，對大學生來說起到了多層次的美育作用藝術(shù)教育是美育的核心。雖然美學理論關(guān)于美的形態(tài)有自然美、社會美、藝術(shù)美的劃分，但學界普遍認為藝術(shù)教育是施行美育的主要手段。而高雅藝術(shù)，不僅充滿了先進知識分子

3、強烈的憂患意識、載道意識，包含人文精神，而且具有獨立精神和創(chuàng)造精神，追求藝術(shù)表現(xiàn)上的獨創(chuàng)新穎，更重要的是，它在內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實社會的深層次問題，在思想上追求崇高與優(yōu)美。因此，理解并內(nèi)化高雅藝術(shù)對于大學生來說，是高校美育的最好方式。其美育功能有如下三個層次：一高雅藝術(shù)能起到休閑和娛樂的功能，它使當代大學生獲得精神上的愉悅，并給予他們積極的休息。高雅藝術(shù)作品不僅能給大學生以精神上的享受，使他們在精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感，同時大學生通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而能以新的精力去投入新的學習中去。在社會競爭日益劇烈的今天，大學生們肩負著沉重的使命，面臨著宏大的壓力，他們在學習工作過程中，腦力勞動愈加辛苦

4、。高雅藝術(shù)對他們確實是一種令人陶醉的享受，具有暢神異智的功能。肖邦的小夜曲或是悠揚的古箏曲都能舒緩他們的神經(jīng)，消減他們的疲憊；李白的詩句或是柳公權(quán)的書法都能激發(fā)他們的斗志，鼓舞他們積極面對新的挑戰(zhàn)。二高雅藝術(shù)具有認知與交流的功能，它使當代大學生認識到了多元的文化并參與到文化構(gòu)建過程中。人具有自然屬性和社會屬性。我們既要認識人類的本能，獲知其他物種的特性，理解自然界的規(guī)律，又要掌握生存技能，積累社會經(jīng)歷，順應社會開展。而高雅藝術(shù)是藝術(shù)家們通過對生活的深入挖掘，對人生的通徹感悟，融入自己廣博的學識和豐富的情感，通過艱辛的創(chuàng)作而成的藝術(shù)作品。它是人類對自然及社會高度而深入的表現(xiàn)或再現(xiàn)。大學生在欣賞此

5、類高雅藝術(shù)的同時，對藝術(shù)家所想表達的意義進展考慮分析，從而形成自己的觀念。這些觀念可能影響到他們的為人處世，也可能沖擊他們的人生價值。很多大學生，在接觸了高雅藝術(shù)之后，自己寫影評、書評等。這些文藝批評反響了受眾的感受，是構(gòu)建文化系統(tǒng)的一局部。三高雅藝術(shù)具有深層教育的作用，它能促使大學生樹立崇高的審美追求，升華內(nèi)在的價值觀念。對于大學生來說，他們一方面要吸收大量的專業(yè)知識，一方面要學以致用為將來工作做準備。因此，對于他們的教育更應該有一定的深度。高雅藝術(shù)的教育作用不同于說教，它可以潤物細無聲，在不知不覺中教育大學生。在中國，幾乎每個高校都會開設(shè)思想政治教育類的課程，但是說教式的灌輸思想已經(jīng)不再適

6、用于當代大學生。當代大學生思維活潑，自主性、獨立性強，喜歡張揚個性。在這種情況下，通過高雅藝術(shù)潛移默化地激發(fā)他們對美妙事物、正義事業(yè)的熱愛和對進步思想、科學方法的追求，不失為一種明智的方法。另外，中國正處于社會主義經(jīng)濟快速開展階段，國人物質(zhì)生活日益豐富，大學生的功利心理也日趨嚴重，他們把更多的時間精力放到了物質(zhì)生活的追求上。所以，通過接觸高雅藝術(shù)來進步當代大學生的個人修養(yǎng)，豐富他們的精神生活是非常必要的。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、高雅藝術(shù)作為社會中重要的文化形態(tài)，能促使大學生更全面地整合知識構(gòu)造，從而更好地適應社會開展從外表上看，藝術(shù)乃是由一個個具有獨特個性的人創(chuàng)造的；但是，任何一個人又是社會

7、的存在，或者說，每個人都是生活在特定歷史條件下的特定社會環(huán)境中的。而所謂的環(huán)境，又是政治、經(jīng)濟、文化、地理等種種因素的集合。所以說，藝術(shù)的產(chǎn)生就受到科學技術(shù)、政治經(jīng)濟等方面的影響，那么它當然會反作用于這些社會因素。因此，高雅藝術(shù)對大學生的影響不僅僅在于高雅藝術(shù)本身產(chǎn)生的各種功能，它同樣的影響存在于科學、自然、經(jīng)濟和哲學等諸多方面。一高雅藝術(shù)與科學關(guān)系親密李政道先生認為科學與藝術(shù)在最高層面是一樣的，藝術(shù)與科學是一枚硬幣的兩面。楊振寧先生提出理論物理學中的美有三種，即現(xiàn)象之美、理論描繪之美和理論構(gòu)造之美。愛因斯坦說，真正的科學發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造不是歸納演繹，而是審美的，它是一種想象，一種自由之光。同樣，科

8、學也可以用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。中國考古學者在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)漢代二十八宿的圖形，就是漢代人對天體進展自然觀察并將這種觀察用藝術(shù)圖形的方式表現(xiàn)出來的產(chǎn)物。由上可知，增強對高雅藝術(shù)的感知能啟迪大學生的理性創(chuàng)造思維。科學家需要直覺、想象力和靈感去感知理論，而藝術(shù)家也需要運用邏輯去認識事物本質(zhì)屬性，從而掌握造型藝術(shù)規(guī)律。藝術(shù)想象為科學提供非理性的概念，科學把這些概念進展清理和實現(xiàn)，這兩種功能的結(jié)合，能使人的建立性的想象和富有批判性的理性同時得到充分的發(fā)揮，亦使人的總的精神力量得到充分的利用和發(fā)揮。對于大學生來說，尤其是從事理工科類科學研究的學生，重視高雅藝術(shù)，理解高雅藝術(shù)，是不無裨益的。二高雅藝術(shù)與哲學

9、不可別離莊子哲學追求自然無為、天人合一，這對他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了宏大影響。藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，不會脫離他自己的哲學體系。陶淵明秉承了道家無為的哲學，又汲取了玄學的精要。在他的作品中就表達出了遠離塵囂、自得其樂的生活態(tài)度，同時又有傲然風骨。哲學又能促進藝術(shù)潮流的形成。當代大學生很多聞哲學而色變，認為哲學是一門玄之又玄的學科，是一種無法企及的高度，所以對它望而卻步。而通過對高雅藝術(shù)的欣賞，我們能感受到其蘊含的哲學思想，也能體悟到其遵從的哲學體系。這樣，大學生的思想會更有深度，處理問題更系統(tǒng)，為人處世感情和理性處理得當。當然，藝術(shù)學科與生物學、地理學、數(shù)學等多門學科有共通之處，其功能也不一而論。雖然高雅藝術(shù)不可能代替其他學科的存在，但是多接觸高雅藝術(shù)確實能增進