1、今天我們怎樣做老師今天，我們怎樣做教師信息時代的教育與教師素質結構的重組鄭軍軍尊敬的各位老師：今天我報告的題目是“今天，我們怎樣做教師”。我講三個問題：一、今天我們面臨著怎樣的挑戰？二、今天我們應當培養什么樣的人？三、今天我們應當怎樣做教師？今天我們面臨怎樣的挑戰今天，我們面臨著許多挑戰：學校生存與發展的挑戰、時代的挑戰、現代教育的挑戰、教育對象的挑戰和教師自身素質的挑戰。學校生存發展的挑戰今天的學校跟傳統的計劃經濟下的學校不一樣，無論是公辦學校還是民辦學校，改革的深入和社會的發展使校際競爭環境發生了深刻的變化：競爭的強度日趨激烈，從質量競爭到生存競爭；競爭的范圍日益擴大，從一元競爭到多元競爭

2、，從結果競爭到過程競爭；競爭的手段也日益科學，從粗放到集約，從苦干到科研；競爭的規則趨向多變，不斷的變革使學校不斷面臨著重新洗牌的考驗。教育走向多元化和增加選擇性已經成為必然。無論是民辦還是公辦，學校生存的道路只有一條，就是“用過硬的質量贏得良好的信譽，用良好的信譽吸引充足的生源，以充足的生源保障豐富的財源，以豐富的財源支撐快速的發展。”教育的這個變化給每一個教師帶來了挑戰。我們不得不考慮，今天，教育的產品到底是什么？過去我們認為，教育的產品是學生，今天我們說教育的產品是服務。教育是服務業，教育在為別人提供服務的同時，也贏得社會的回報和自身的發展。教育既然是服務，那么反觀我們今天的教育，反觀我

3、們今天的教師，我們就會發現，我們最缺的卻是服務意識！在這個世界上，我們每天都接受別人的服務，同時我們也都為別人提供服務。在翔宇教育集團，我對教師們這么說，咱們翔宇教育集團是一個民辦教育實體，但是我們不愁錢，為什么？因為只要我們給社會提供優質的教育服務，我們就會獲得較好的回報。那么，我們愁的是什么呢？我們愁的是我們服務學生、服務家長的本領太少。我們不愁沒有錢，因為我們有一萬多名學生，那就有幾萬名家長，他們在社會上通過各種各樣的方式為學校賺錢，可是我們服務學生、服務家長的能力夠不夠？水平高不高？這是教師今天首先要考慮的問題。教育是服務，家長是上帝，學生是我們的服務對象，家長掏錢購買教育服務，讓孩子

4、享受。在這樣一種新的模式下，教師應該怎樣去做，這就是我們面臨的挑戰。“滿意”這個詞，在校園里使用頻率的急劇升高，說明了這一點。時代的挑戰二十一世紀是人與電腦爭智力的世紀。已經過去這個世紀，我把它稱之為人與機器爭體力的世紀。人創造了機器，也敗給了機器，機器是人手臂的延長，二十世紀的下崗者，不是因為他自己的后臺不硬，是因為他的工作可以被機器取代。今天沒有一個人傻到要跟機器比體力，無論是勞動強度還是工作效率。二十一世紀是人與電腦爭智力的世紀，人創造了電腦，也在很多方面敗給了電腦電腦儲存知識的能力，學習知識的能力，都是人所不能達到的。電腦是人腦的延伸。一部新電腦從流水線上下來，里面一片空白，可是我們給

5、它一張光盤，它就掌握了大量資料，如果給它一根電話線，它就能與因特網相連，這個世界已有的知識，它都能掌握，而且記憶效果特別好。幾十萬冊圖書的圖書館，從中找一本書，如果用電腦去做，只要幾秒鐘，那是人所不能達到的。所以二十一世紀我們到底要培養什么樣的人，我們就必須要知道這個世界是什么樣的。電腦不知疲憊地工作，高強度地工作，高準確性地工作，可是它不會跟領導說每個星期只能工作五天，每天只能工作八小時，電腦不會要加工資，不會要加班費，也不會跟領導提出：你那個管理要“以人為本”！因此在新的世紀，如果我們的孩子僅僅是知識的容器，那么我們就培養了新世紀的新的失業者。知識經濟的時代，知識不是越來越值錢了，而是變得

6、越來越不值錢，因為人們獲取知識的途徑太多了、太容易了！過去教師學富五車，滿腹經綸，被人們尊敬；可是今天，如果我們的老師還仍然是知識的儲存器，那么別人不會給我們尊敬，因為你存儲的只能是舊知識，新知識才變得越來越值錢。比爾蓋茨的一張光盤，物質成本僅一塊多錢，可在中國，它曾經賣到過九千八百元。那里面有什么，有知識，是知識值錢嗎？不是！因為如果我們也做一張光盤，里面也有知識，把四大名著放在里面，能不能賣到九千八？不能，因為那是舊知識，比爾蓋茨的光盤里是新知識！可是新知識新在哪里？從軟件的角度說，它不過還是若干個“”和“”，這是舊的，但是“”和“”的組合方式是新的。所以，今天我們培養的孩子必須是富有創造

7、精神和創造能力的孩子，他們才是新世紀的主人。電腦的另一特點是沒有情感，跟情感有關工作電腦做不了，所以我們必須要培養高情商或者說有和諧情感的人。現代教育發展的挑戰變應試教育為素質教育，從“為人的某一時刻服務”到“為孩子的終身發展服務”，變專才教育、通才教育為通識教育，這是現代教育發展帶給我們的挑戰。說起知識，我們可以把“知”和“識”分開，“知”變得越來越不值錢，可“識”卻變得越來越關鍵。關于知識的知識，怎樣掌握知識，什么是有用的知識，從哪里高效地獲取知識，這個就是“識”。教師在“識”這一塊如果不能引領學生，那么教師也就失去了他們作為教師應有的職業價值；教師如果僅僅從“知”這一塊給孩子提供“存儲”

8、的容量，那么教師在信息時代也失去了他們的職業價值。所以我喜歡把“知”和“識”分開。今天教師專業化發展的過程當中，我認為最缺的，恰恰是“識”。我曾經做過一次調查。翔宇教育集團這兩年送了一百多個老師出國考察，第一次帶隊的時候，我帶了六十多個老師，在南京祿口機場上飛機前做過一次調查，我說：乘過飛機的老師站到這邊，沒有乘過飛機的老師站到那邊。結果這邊沒有人！那么多重點中學的老師連飛機都沒有乘過。他們有多少見識？每天兩眼一睜忙到熄燈電視新聞都不看，一本雜志也不訂，多少年了只去過一次省城，一共呆了二個小時，你站在課堂上有什么底氣？我們天天跟孩子講：祖國大好河山，中華悠久歷史，燦爛文化，可是西安、北京都沒去

9、過，兩年沒進一次縣城，我們的“見識”在哪里？我在想，坐在飛機上，萬米高空，俯瞰地球云卷云舒，思考問題的方式跟坐在拖拉機上是不一樣的。變階段教育為終身教育。教育向兩頭延伸，已經沒有界限。往前有學前教育、嬰幼兒教育，再往前有胎教，沒有出世之前已經開始了教育，其實教育往前延伸已沒有界限，很多母親甚至要選擇合適的時間、調整好自己的心情，才懷上自己的寶寶；學習向前延伸沒有界限，往后延伸仍然沒有界限。終身學習，活到老學到老，臨死之前還有臨終關懷，所以學習已經成為第一需要，讀書已經成為生活方式。我曾經想，不久的將來我們的老師一朝醒來，可能會發現自己已經沒有資格做教師了，只能降格為輔導員。為什么？我做了一下統

10、計，全國教小學一年級語文的教師不下十萬人，十萬個老師教同一門課，有這個必要嗎？我們從全國小學一年級的語文老師中找出十個頂尖的老師來，上十種不同類型的課，放在網絡上，供人們去點擊，這樣一件事情從技術上來說，已經可以實現了。所以某一天，我們一朝醒來，發現自己已不再是教師，因為我們沒有資格站在講臺上面對著孩子講課，我們只能站在旁邊幫助孩子選擇，看什么樣的課是我們這樣的孩子最歡喜、最適合的，那個時候我們也就是一個輔導員。教育對象的挑戰今天的學生跟過去任何時候的學生相比，對教師來說都更具有挑戰性，因為他們有非常強的主體性。他們的知識性、社會性和多元性也是過去的學生所不具備的。從古到今沒有哪那一個時期像今

11、天這樣，在同一個教室里的孩子，家庭貧富差異如此之大，社會階層如此豐富，生活背景如此復雜。這一切也給我們老師提出了挑戰。教師自身素質的挑戰原始社會，長者為師；奴隸社會，知者為師；工業社會，教師從知者分離出來，傳授知識的技能達到了最高水平；信息社會，教師不再是學生唯一的知識源。今天，教師的本領恐慌比過去任何時候都要強，現實中教師的素質遠不適應教育的需求！出路就是：教師的知識結構、素質結構必須重組。今天我們要培養什么樣的人中國基礎教育課堂教學的特點大家都清楚：目標引導，邊講邊問；以勤補拙，小步快進；教師主導，注重基礎。我說的這些說法都是中性詞。但是如果我們反思一下就會發現，基礎教育課堂教學的這些特點

12、帶來的一個致命缺陷就是“少個性化、缺創造性”。具體一點說，就是：重智育輕德育；重書本知識傳授輕實踐能力培養；重學習結果輕學習過程；重間接經驗的學習，輕直接經驗的獲得；重教師講授，輕學生探索；重考試成績，輕整體素質。在這樣一種背景下，新時代的教師應該思考我們培養什么樣的人？怎樣培養人？我給翔宇教育集團制定的育人目標是：“德智雙全，文理兼通，學創俱能，身心兩健。”這四句話，第一句和第四句是傳統的教育目標。斯霞老師曾經說過：“德育不好是危險品，智育不好是次品，沒有身體是廢品”。我們把身體和心理分開，因為“身心兩健”才是真正的健康。因此，我們還應該加上一句：“心理不健康是易碎品！”在傳統的育人目標的基

13、礎上，為什么我們要提出文理兼通？科學素養是“強身之道”，人文精神是“立身之本”。少了“強身之道”，一打就垮；缺了“立身之本”，不打自垮！一個國家如此，一個人也是這樣。培養既有科學素養，又有人文精神，文理兼通，和諧統一的人，應該是新時代的教育目標。“學創俱能”，“學”是學習，大家知道，我們今天唯一能保持的競爭優勢就是比對手學得快的本領；“創”是創造，剛才說過，人與電腦爭智力的世紀，出路在于創新。我們講素質教育。可素質教育的“四多四少”現象值得人們深思：一是“宏觀多，微觀少”。領導越大，其講話中“素質教育”一詞出現的頻率越高，部長多于廳長，廳長多于局長，局長多于校長，校長多于教導主任，教導主任多于

14、班主任，班主任多于任課教師，到任課教師這兒，連口頭上的“素質教育”都沒有了。二是“文章多，實踐少”。早先見到的多是“素質教育論文集”，后來有“匯編”、“全集”，再后是“叢書”、“全書”，再到“大全”、“大典”、“大系”，然而其中有實踐意義的素質教育做法卻少之又少。三是“課外多，課內少”。很多學校課外“素質教育”轟轟烈烈，課內“應試教育”扎扎實實。參觀學校，校長多是帶你看課外活動，“豎笛”、“腰鼓”、“武術”、“手工”等等，“素質”哪里就是這些技能的簡單疊加？素質教育的主陣地應該在課堂，課堂教學不能貫徹素質教育的思想，素質教育就只能是口號。四是“加法多，減法少”，提倡素質教育，學校只做加法不做減

15、法，應試的壓力不降低，又提出應付素質教育的硬要求，于是便增加好多形式主義的東西，學生不堪重負，身心受損，與素質教育的目標背道而馳。素質教育最后被演繹成了一個時髦的口號。到今天，連這個時髦性都沒有了。大家又忙著傳播新的詞匯去了。什么是素質？有人說，一個人把他從學校里學到的所有具體知識都忘掉之后，剩下來的那部分東西，就叫素質。這句話說得非常好。柳斌說過的。后來仔細再了解一下，也不是柳斌說的，是愛因斯坦說的。談到素質，大家都是橫向地進行分類，思想道德素質、身體素質、文化素質，可是什么是素質？怎樣評價素質？人們一直沒有深入的研究，素質的縱向分層非常粗疏，只是簡單地說高素質、低素質，其它就沒有了！但是，

16、素質在縱向層面上如果細致地區分一下，我想還是有層次的：認知層面的素質、認識層面的素質、自覺再實踐層面的素質、第二本能層面的素質。今天，我們的應試教育培養的僅僅是認知層面的素質，充其量到認識層面的素質而已，在人的素質的養成當中還隔著非常遙遠的距離。以禮貌來說，當禮貌變成一個人的素質的時候，它會成為他的身體的一部分。我們可以設想一下，一個彬彬有禮的人，他某一天出了一次車禍，昏迷了很多天，讓他心臟停止跳動若干分鐘，然后再復蘇過來，他會不講禮貌嗎？不會！因為禮貌已經固化在他的每一個細胞里，這個才是素質。我想借這個機會說說我的素質教育觀。首先，素質不是技能的簡單疊加，過去人們始終把技能的簡單疊加看作素質

17、。到一些學校去參觀，讓我們看看學生們唱個歌、跳個舞、寫一手毛筆字，然后就說這是素質教育的成果。我說：不是！因為我們到動物園去看狗熊表演的時候，它也有很多項目。我們看完之后，從來沒有一個人說，這個狗熊素質真高啊！那是因為技能是可以訓練的，技能的簡單疊加并不是素質。我想說的是：全面發展不是平均發展；素質教育不是培養完人；素質教育不是不要考試；因材施教才是面向全體；增強素質不能只做加法，減輕負擔不是只做減法；教師用教材教學生，而不是機械地只教學生教材；把整個社會當課堂，而不是把課堂當作整個社會；教師和學生共同成長，而不是教師拔著學生成長；創造適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童！其實老祖宗關于素

18、質教育的論述，比我們今天所有關于素質教育的理論都來得全面和深刻，我們丟掉了老祖宗的很多好的東西，用一些時髦的名詞填充我們老師發展的空間。可是我們回過頭來發現，我們總是在邯鄲學步，我們今天在爬著走路！“有教無類，因材施教”，這兩句話比今天我們提的素質教育本質要義“兩全”要科學得多，豐富得多，“兩全”是“面向全體，全面發展”，我想“面向全體”沒有“有教無類”說得好，“全面發展”沒有“因材施教”說得好。新型的師生關系，我們可以演繹成一本書，也可以演繹成一篇激情的演講，但是沒有古人的這一句話說得好，那就是“教學相長”。這是所有的關于合理師生關系的最和諧、最科學的概括。今天學習理論有那么多，但是所有的學

19、習理論都沒有古人的這句話說得好，那就是“學而時習之”，這是最科學的學習理論。我們今天說情景教學，我們說教育不能離開孩子的情感，要在孩子情感的基礎上施教，可是古人早就告訴我們，“不憤不啟，不悱不發”。優秀教師的課堂會讓我們如癡如醉，讓我們佩服得五體投地，可是在這些優秀教師的課堂中，我們會發現一些共性的東西，學記上說的這三句話在他們的課堂中體現得最為完美：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”教導孩子，指導孩子，引導孩子，但是不要牽著孩子的鼻子走；我們可以給孩子以規范、給孩子制約甚至可以給孩子以強制，但是請你記住，不要壓抑孩子的個性；我們可以點撥孩子，啟發孩子，但不要把結論直接告訴孩子，一定要讓他們自

20、己得出結論。這三句話告訴我們作為教師要把握怎樣的“度”才是最佳的。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這才是素質教育。今天我們做了多少？讓我們用古人的觀點去審視教育現實，我們會發現，需要我們做的東西還有很多。今天我們怎樣做教師正確認識教師職業教師職業是使人類和自己都變得更加美好的職業，教師以其創造性的勞動去實現自己的人生價值，并在創造性的勞動中享受因過程本身而帶來的自身生命力煥發的歡樂。這才是教師。這是葉瀾老師的觀點，是我認為最恰當的關于教師職業的定義。過去我們說教師是蠟燭是春蠶，老師都是悲劇人物。蠟燭燃燒自己，照亮了別

21、人，我們照亮別人之后自己啥也不剩。春蠶會作繭自縛啊。我們在成就別人的同時為什么不能同時成就自我？我們天天說“為孩子的終身發展奠基”，光為孩子設計美好人生，可是我們自己的人生，我們去設計了嗎？教師應該是朝霞是祥云，照亮天空照亮別人，同時他也要展示自身的絢麗！所以我反對說教師是蠟燭！前一段時間看到一個人寫的一篇文章，說“教師，做蠟燭就是要兩頭點燃”，一頭點燃還嫌不夠！我們如何在成就別人的同時成就我們自己？這是教師專業化成長過程中必須回答的一個問題。我們看到算命先生幫別人算命，幫別人逢兇化吉，遇難呈祥，可是我們低頭一看，這個算命先生穿著一雙露著腳丫的鞋子。那么我想，他為別人算命，規劃美好人生，那他為

22、什么就不能給自己弄一雙好鞋穿呢？教師不要成為這樣的人！我還想到三句話，過去我們常說的：事業心，責任感，積極性。作為老師，當我們僅僅把工作的動力歸納為積極性的時候，那么我們已經很被動了，因為積極性是需要調動的，常說“調動積極性”嘛！一調就動，不調不動啊。自己的命運交給了別人。可是，責任感不一樣，這是發自內心的，自覺的，雖然未必是愉快的，但一定是能堅持的。再上一層，事業心就更不一樣了，它是積極的，主動的，穩定的，長久的，也是愉快的。不論在什么樣的環境下，它都會引領你克服困難往前進。所以教師在專業化成長的過程中，應該有自己的事業心。正確認識自己埋怨環境，我們可以找到一百個理由，但環境不會因為我們找了

23、這些理由而發生百分之一的變化。可是，改變自己，只要今天去做，明天就會發現自己身上已經發生了翻天覆地的變化。所以，埋怨環境，不如改變自身！這個世界上有很多“牢騷滿腹一事無成”的人，我們都不要做那樣的人。改變自己不容易，最多的借口就是“太遲了”。有一句話在我的職業生涯中我是永遠記住的，那就是“世界上沒有所謂太遲了的事情，如果你今天不去做，那才是真正的太遲了”。這句話時時提醒著我。今天我們做教師，不光要給孩子滿分，還要讓孩子滿意，使孩子滿足。在這個過程中，我們必然要有自己的理想。樂于奉獻，敏于學習，勤于思考，勇于實踐，善于總結，是人生進步的五個階梯，對教師而言，同樣適合。“樂于奉獻”要放在第一位。今

24、天教育多元化，有了很多民辦學校。我們好些教師，從公辦學校到民辦學校，心里多少有著一些擔心，為什么？因為他的職業穩定性下降了。可是我要告訴大家，面向市場的飯碗，才是真正的鐵飯碗！因為那是自己掙來的。“樂于奉獻”在什么地方都需要，公辦學校需要，民辦學校更需要。在民辦學校里品德高尚的董事長喜歡“樂于奉獻”，品德不高的董事長更喜歡“樂于奉獻”！“敏于學習”，“勤于思考”，“勇于實踐”，還要“善于總結”。我們要把我們自己豐富的思想和有意義的實踐，形成科學的文字，讓更多的人知道，讓更多的人得益。教師拿什么去贏得學生？我們有很多困惑。我想，教師贏得學生就是四個“真”：真情實感，真抓實干，真才實學，真知灼見。

25、教師有了這四個“真”，我想孩子一定喜歡你，孩子一定服你的氣。不是因為你有了教師權威他才聽你的。正確認識教育教育是什么？過去我沒有仔細去想。前年，有一位博士到我這里來實習，他拿著一個錄音機跟著我，有一天，忽然他問我一個問題：盧校長，什么是教育？我搞了二十多年的教育，頭腦中竟一片空白，回答不出來！我急中生智說了一句話，那是自己瞎編的。我說教育就是讓人抵抗不良誘惑，建立高尚追求。他說：“你說得太好了，我還沒有見過這樣定義教育的”。于是我就一直在想，教育到底是什么？我發了一個貼子在“教育在線”，得到很多老師的回應。那么，在我們深入反思教育的時候，我感覺“教育到底是什么”的確是需要我們去思考的。教育是什

26、么？教育是需要奉獻的事業，是不懈求真的科學，是不斷創新的藝術；教育就是讓人不為別人所愚，進而不被自己所愚的漫長過程；教育就是使教育者和受教育者都會變得更加美好的事業；教育是智慧的殿堂，是詩意的王國，是創造的樂園；教育是使一個自然人成長為一個社會人的過程；教育是基因之外改造人的手段，是人類自身的再生產；教育是教會學生和自己懂得取舍的過程；教育是教會每一個個體追求幸福的事業！無論這個個體是貴族還是貧民，是大富翁還是窮光蛋；教育是使人擺脫愚昧和平庸，探索生命意義和美麗的途徑；教育是民族文明，國家強盛的發動機；教育是給人出生的時候所沒有的東西，長大了之后需要的東西的工具；教育是人們提高生活質量的手段，

27、教育是造反以外窮人翻身的唯一途徑！正確認識教育科研教師有雙重快樂：育人與科研。要做一個科研型的教師，就必須把眼睛瞄準我們身邊的教育教學現象和我們面對著的兒童。這才是真正的教育科研！教育科研是前沿科學。學習、實踐、創造，對絕大多數教師而言今天我們最缺乏的是學習。所以我曾經說過這樣一段極端的話：我們今天看到的教育科研論文，絕大部分是這樣一種類型它的題目是“論地球有引力”，它的引言是這樣的，有一天我在梨樹下（注意不是在蘋果樹下），樹上掉下一棵梨，把我的腳給砸了，我就感到奇怪，經過反復思考、實驗，我終于得出一個結論：地球有引力！這種類型的論文太多了！為什么會出現這種現象？那是因為教育的很多問題在地球的

28、另一端或別的地方甚或在我們的祖先那兒已經被解決甚至被解決得很好了，只是我們不知道！所以學習應該是教師專業化成長過程中最重要的環節！我的教學效率不等式教育教學過程中有許多東西值得我們去反思和總結。我曾提出：提高教學效率的五個“遠大于”；微觀學習過程中的三個“不等于”；科學訓練過程當中的“六個度”在思考這些問題的時候，我覺得，作為一個教師如果不明白這些道理，我們的教學效率一定是低下的，問題是，現實中我們并不知道它低下。我隨便說一個例子，微觀學習過程中的三個“不等于”：第一，“講”不等于“懂”。我們有很多老師是“以講為懂”的，只要有機會就去講，課上滿時間講，課外搶時間講，講完之后就認為孩子懂了，其實

29、“講”和“懂”之間隔著非常遙遠的距離。“講”是教師這兒信息的輸出，“懂”則是孩子那里信息的有效輸入！講了，聲波出去了，引起孩子耳朵里鼓膜的振動，然后通過聽小骨，把聲音振動的信號傳到內耳變成耳蝸管道里液體的流動，再經過復雜的生物、物理、化學的變化，傳遞到大腦，和大腦中已有的知識背景進行復雜的相互作用，才能留下一點痕跡。人耳是一種非常神奇的感覺器官。精細時，它能感受到微弱得只有氫原子直徑十分之一距離的振動；粗略時，他可以對車間里轟鳴的機器聲聽而不聞。因此，“講”，只有一個結果是肯定的，那就是引起了周圍空氣的振動，其它的你都不能保證！那你為什么要滿足于講呢？講得滔滔不絕，以為孩子懂了？其實沒有！由“

30、講”到“懂”必須以孩子主動地“學”為橋梁。你讓孩子主動地學了嗎？沒有這個橋梁，“講”不可能變為“懂”！第二，“懂”不等于“會”。我們總是“以懂為會”。老師上完課之后，總是問孩子，你懂不懂？孩子說懂了，我們老師臉上馬上就露出了幸福而又滿足的神情孩子懂了！其實，這有啥高興的呢？你講的中國話，孩子能不懂嗎？懂是淺層次的，那僅僅是信息的輸入。比如一個圖書館，我們給它一批新書，圖書管理員把這批新書放到圖書館里去了！這就是懂！可是最難的，不是把一批新書放到圖書館里去，而是從書庫里調用一本我們需要的書，更難的是請你從書中找出一些知識幫我把這個問題解決掉，這才是“會”！由“懂”到“會”，其間的距離同樣非常遙遠

31、！我們不能以“懂”為滿足。由“懂”到“會”必須以孩子科學地“習”為橋梁！“習”是“實習”的習，“練習”的習，“學而時習之”的習！第三，“會”不等于“通”。“通”是融會貫通，舉一反三。由“會”到“通”，也有橋梁，那就是孩子獨立的“悟”！就以考試為例，考試怎么考？哪里僅滿足于“會”啊？命題人是什么人？通過題目設置了若干個陷阱，看著孩子一個一個往里掉，躲在旁邊竊喜的那個人就是命題人！那么在這個過程中，如果我們以“會”為“通”，我們就降低了一個層級。孩子也不可能越過那些題目陷阱。現實中，我們給孩子自主學習的時間了嗎？我們讓孩子獨立地“悟”了嗎？主動地“學”，科學地“習”，獨立地“悟”，這都是從孩子的維

32、度說的，所以學生是主體！無須爭論。“講”不等于“懂”，“懂”不等于“會”，“會”不等于“通”，這是從教師的維度說是，這個過程中教師為主導！亦無須爭論。教師的主導作用不能削弱，學生的主體地位不能動搖，這并不矛盾。提高教育效率，有五個“遠大于”。我隨便舉一個例子：“知識的可接受性遠大于其科學性和系統性”。我看在師范大學里面，教材中倒沒有直接講清這個原則，可是這個原則卻是我們做教師的所必須要掌握的。這個原則不掌握，你就不是一個好教師！不是一個合格的教師！但是我們有些教師，到退休的時候還沒有明白這個道理。我們總是把知識的系統性放在第一位，把知識的可接受性放在第二位。這是錯的。昨天晚上座談的時候，我說了一個故事：三歲的小孩問母親：“媽媽，天上為什么會下雨啊？”他媽媽說：“孩子，空中有水蒸氣，遇到冷空氣凝結成水珠，然后在地球重力的作用下克服空氣的阻力下降”。你這樣講孩子能懂嗎？可從知識的科學性與系統性看，都是正確的啊！另外一位母親也許會這樣說：“孩子，這是老天爺哭了！”這是錯的，但是在那個時候，她這樣說就是對的，因為這樣說并不會影響孩子將來對雨是怎樣形成的這一科學道理的掌握，而又滿足了那個孩子在那個時期那個接受程度的