1、湖南省長(zhǎng)沙市西湖中學(xué)2020年高三語文模擬試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成1012小題。警惕名校農(nóng)村學(xué)子銳減周繼堅(jiān)據(jù)報(bào)道，在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)今年的大一新生中，農(nóng)村戶籍生源10年來首次跌破三成,僅占28.26%。如此低的比例,再次引發(fā)了人們對(duì)農(nóng)村教育的憂慮。近年來，重點(diǎn)大學(xué)農(nóng)村生源的減少是整體趨勢(shì)。統(tǒng)計(jì)顯示，上世紀(jì)80年代清華大學(xué)縣級(jí)中學(xué)生比例占到50%左右，而今年只有七分之一；北大的農(nóng)村學(xué)生比例從過去的30%左右降到了近年來的10%到15%。在教育發(fā)展上，最大限度地實(shí)現(xiàn)公平和均衡，既是眾多教育界專家學(xué)者的一致呼吁，也是教育管理部門多年來矢志不渝的目標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)的

2、國(guó)情看，我國(guó)城市化水平還不高，農(nóng)村人口比重仍然很大。相比于城市，農(nóng)村學(xué)生的數(shù)量占多數(shù)，從教育公平和均衡的角度講，在高校中農(nóng)村學(xué)生的比重應(yīng)該大于城市。然而，現(xiàn)實(shí)中不僅農(nóng)村學(xué)生在高校中所占比例很低，而且似乎逐年呈下降趨勢(shì)。近年來，高校擴(kuò)招讓上大學(xué)變得容易。然而，對(duì)廣大農(nóng)村學(xué)子來說，能夠吸吮到這一“雨露”的人卻越來越少。有人把大學(xué)里農(nóng)村學(xué)子的減少歸結(jié)為城市化進(jìn)程，有的歸因于農(nóng)村孩子的基礎(chǔ)教育底子整體不如城市。然而，這些原因只是在解釋表象，并沒有觸及問題的根本。以去年全國(guó)高考為例，農(nóng)村孩子占考生總數(shù)的62%，可見農(nóng)村孩子仍然是應(yīng)考的多數(shù)。就學(xué)生個(gè)人基礎(chǔ)素質(zhì)來說，城市孩子或許有這樣那樣的興趣特長(zhǎng)，但農(nóng)村

3、孩子也有更多的參加勞動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，決不能說會(huì)彈琴的城市孩子的素質(zhì)就一定高過放過牛的農(nóng)村孩子。大學(xué)里農(nóng)村學(xué)子的減少，根本上暴露的還是長(zhǎng)期以來普遍存在且已飽受詬病的教育均衡問題。除了全國(guó)統(tǒng)一的高考制度外，近年來推出的校長(zhǎng)推介制、高校自主招生、名校聯(lián)合招考等教育改革舉措中，農(nóng)村孩子顯然都不占優(yōu)勢(shì)。首先從家庭經(jīng)濟(jì)條件和教育環(huán)境來看，農(nóng)村孩子主要靠課堂上有限的教育資源，不像城市孩子那樣可以享有豐富的各類課外輔導(dǎo)和培訓(xùn)資源；其次，自主招生和校長(zhǎng)推薦制等舉措也主要面向少數(shù)優(yōu)質(zhì)示范高中，農(nóng)村孩子事實(shí)上很難進(jìn)入這些重點(diǎn)中學(xué)。重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村學(xué)子的減少是一個(gè)警示信號(hào)，一定程度上反映著教育天平的傾斜度。在城市和重點(diǎn)中

4、學(xué)較多占有優(yōu)質(zhì)教育資源的情勢(shì)下，農(nóng)村學(xué)子在高考競(jìng)爭(zhēng)中先輸?shù)袅艘淮蠼亍Ｔ偌由弦猿煽?jī)衡量政績(jī)的功利思維,又加劇了地方對(duì)學(xué)校投入和學(xué)生選拔的人為扭曲。從幼兒園到小學(xué)，從中學(xué)到高考,招生考試越來越像程序化的“掐尖機(jī)器”。結(jié)果，農(nóng)村孩子不斷被重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)班級(jí)邊緣化，考取重點(diǎn)大學(xué)的機(jī)會(huì)也越來越少。優(yōu)質(zhì)高等教育機(jī)會(huì)的喪失，導(dǎo)致農(nóng)村孩子上升空間日益狹窄。要看到，長(zhǎng)此以往，我們將不得不面對(duì)一個(gè)不利于社會(huì)良性發(fā)展的新隱憂，那就是階層固化。（選自 2011年08月26日光明日?qǐng)?bào)）10下列各項(xiàng)中對(duì)原文的理解，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A從教育均衡的角度來看，農(nóng)村人口比重仍然很大，在高校中農(nóng)村學(xué)生的比重應(yīng)該要大于城市學(xué)

5、生。B城市孩子有這樣那樣的興趣特長(zhǎng)，農(nóng)村孩子只有參加勞動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，二者存在著素質(zhì)上的差距。C在目前的形勢(shì)下，重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村學(xué)子的減少以及成為一個(gè)警示的信號(hào)，這充分反映教育天平的傾斜度。D農(nóng)村孩子個(gè)人的未來上升空間日益狹窄，導(dǎo)致他們喪失了接受優(yōu)質(zhì)高等教育的機(jī)會(huì)，這成為社會(huì)新隱憂。11開頭第一段所引用的數(shù)據(jù)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）答：12文中“飽受詬病的教育均衡問題”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答：參考答案：10、( 3 分）A ( B“二者存在著素質(zhì)上的差距”的說法曲解文意；C說法絕對(duì)，原文是“一定程度上反映著教育天平的傾斜度”，D因果關(guān)系顛倒，應(yīng)是“接受優(yōu)質(zhì)高等教育的機(jī)會(huì)

6、喪失，導(dǎo)致農(nóng)村孩子上升空間日益狹窄”。）11、( 3 分）反映農(nóng)村學(xué)生在當(dāng)今高校招生中的具體情況，暴露了教育失衡問題，為全文的議論提供了依據(jù)。（如有其它說法，言之成理亦可。）12、（3分） 教育資源城鄉(xiāng)有別； 近年來推出的教育改革舉措更不利于農(nóng)村學(xué)子。2. 閱讀下面的文字，完成后面各題。最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。有人批評(píng)其質(zhì)量堪憂，有人質(zhì)疑其在數(shù)字化過程中，將一些珍貴的原聲母帶交給日本公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶，通過數(shù)字化方式保存我國(guó)珍貴的音像檔

7、案意義重大，但關(guān)鍵在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論。第一重悖論，在全球化時(shí)代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。同時(shí)，全球化時(shí)代又呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球，鯨吞蠶食各國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化。這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身份的危險(xiǎn)。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。第二重悖論，信息化、數(shù)字化既

8、給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影霸王別姬，從2014年登

9、陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。對(duì)于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復(fù)興和繁榮。（摘編自封壽炎數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 中華有聲歷史資料數(shù)字化工程因質(zhì)

10、量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能而惹上官司。B. 不只是傳統(tǒng)戲劇，其他領(lǐng)域門類的傳統(tǒng)文化也面臨著信息化、數(shù)字化所帶來的嚴(yán)重威脅。C. 信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量改變了人們的文化娛樂方式，很多人不愿走進(jìn)劇院觀賞戲劇。D. 文中用“木乃伊”形容通過數(shù)字化方式獲得永存后卻因脫離大眾而失去生命力的傳統(tǒng)文化。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章由中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上官司引出傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化工程這個(gè)話題。B. 文章主要論述了傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)下所面臨的雙重悖論，挑戰(zhàn)大于機(jī)遇，富有辯證性。C. 文章以3D全景聲京劇電影熱映為例，論證了技術(shù)力量使傳統(tǒng)文化復(fù)興、繁榮的可能性

11、。D. 文章在提出問題后，又用大量篇幅分析問題，最后提出了解決問題的一系列具體方法。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 將傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化保存意義重大，而如何將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)為活的文化也是關(guān)鍵問題。B. 傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，它讓我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代扎根并獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。C. 建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，在信息和交通愈發(fā)便捷的全球化時(shí)代，必將遭遇淘汰。D. 只要以大眾喜聞樂見的形態(tài)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并借助技術(shù)的力量，就能讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。參考答案：1. A 2. B 3. A【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查

12、學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“因質(zhì)量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能而惹上官司”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。選項(xiàng)將主觀可能當(dāng)作客觀事實(shí)。從文中第一段“可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞”及后面論述，不能得出中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上官司是質(zhì)量堪憂且存在盜錄和損毀母版文物的可能這兩個(gè)原因。【2題詳解】試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的

13、是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“挑戰(zhàn)大于機(jī)遇”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，從原文中間傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論論述來看，應(yīng)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，不能得出孰大孰小。【3題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，它讓我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代扎根并獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同”邏輯顛倒，從文中來看，不是傳統(tǒng)文化讓

14、我們?cè)谌蚧顺敝性@得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同，是只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。C項(xiàng)，“必將遭遇淘汰”說法片面，在全球化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重悖論，掘墓與復(fù)興、威脅與生機(jī)，其實(shí)也就是說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。D項(xiàng)，“只要就能”說法絕對(duì)化，由文章最后一段可知，傳統(tǒng)文化再度獲得復(fù)興和繁榮的前提條件很多，不僅包括借助技術(shù)力量和改變呈現(xiàn)形態(tài)，還包括借助大眾流行文化的承載力和傳播力，以及使其成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分等。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

15、認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否

16、有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否

17、有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3. 閱讀下面的文字，完成13題。“德有所長(zhǎng)而形有所忘”丑中之美莊子及其后學(xué)以“道”的自然無為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。因而，在莊子及其后學(xué)

18、看來，人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛慕。莊子一方面贊賞他理想中的“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“神人”，另一方面又絲毫不歧視形體殘缺丑陋，卻具有精神人格美的人。在中國(guó)美學(xué)史上，也是莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問題，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美。德充符中通過許多寓言說明了這個(gè)道理。衛(wèi)國(guó)的哀駘（ti）它是一個(gè)奇丑的人，“以惡（丑）駭天下”，然而“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請(qǐng)于父母曰與為人妻，寧為夫子妾者，十?dāng)?shù)而未止也”。魯哀公和他相處不過數(shù)月就想請(qǐng)他當(dāng)宰相。莊子以文學(xué)的夸張筆法，描寫了這個(gè)奇丑者得到了包括婦女在內(nèi)的許多人的愛慕，同時(shí)又借孔丘之

19、口說明了他之所以得到愛慕的原因：“非愛其形也，愛使其形者也。”而所謂“使其形者”就是精神。人們之所以愛這個(gè)奇丑的人物，就是愛他的“全德”，愛他的精神美。“闉(yn)趾支離無脤（shn）”“甕盎大癭(yng)”都是一些腰彎及于腳趾、形體殘缺沒有嘴唇、身上長(zhǎng)著像盆甕一樣大的瘤子的奇丑人物，然而前者說衛(wèi)靈公，后者說齊桓公，都得到了賞識(shí)和喜愛，以至衛(wèi)靈公、齊桓公看起那些形體齊全的人來，反而覺得“其脰(du)肩肩(瘦小樣子)”，矮小可憐了。莊子認(rèn)為，這是“德有所長(zhǎng)而形有所忘”的緣故。這些奇丑人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。莊子看到了人的

20、內(nèi)在精神美能夠壓倒和克服外在形體的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美。在追求著個(gè)體人格自由的莊子眼里，就連汲汲于仁義、不懂得自然無為之道的孔子，雖然形體健全，但較之于被砍掉了一只腳，卻懂得自然無為之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了無可解救的“天刑”的。在莊子看來，這種精神上的刑殘比肉體上的刑殘更加可悲。莊子一點(diǎn)也不忽視形體的美，但更加重視精神的美。這種對(duì)于人的精神美的高度重視和追求，后來在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。從藝術(shù)史上看，莊子認(rèn)為在丑怪的形相中可以包含強(qiáng)烈的精神美的思想，曾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響。五代人物畫家禪月大師貫休的人物畫就是一個(gè)典型的實(shí)例。貫休是禪宗的信奉者，曾

21、被皇家授予師號(hào)。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內(nèi)在的不屈不撓的精神力量。“其名作十六幀水墨羅漢，骨相奇特古怪，為前代所找不出的。例如有龐眉大目者，孕頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之與閻立本的帝王圖相對(duì)照，雖則堅(jiān)實(shí)勁拔的筆致，略有相似，而人物的形態(tài)完全不同。閻氏的人物莊嚴(yán)肅穆，是一種士大夫社會(huì)的正型。而貫休的人物怪駭突兀，宛如戰(zhàn)斗時(shí)神經(jīng)緊張的一種變型”。完全可以說，在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)丑怪之美的肯定，為莊子美學(xué)所特有。這也是一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。而以孔子為代表的儒家美學(xué)，則是排斥丑怪之美的。 （有刪改）1下列關(guān)于原文第

22、一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A莊子及其后學(xué)認(rèn)為人的外形的丑并不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛慕，是因?yàn)樗麄冏鸪缫浴暗馈钡淖匀粺o為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。B在德充符中，莊子以文學(xué)的夸張筆法，塑造了一批形貌奇丑無比的人物，他們不但得到了婦女的愛慕，而且也得到了國(guó)君的賞識(shí)和重用。C在莊子看來，形貌奇丑的人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。D莊子雖然認(rèn)為“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美，但并不排斥形體與精神雙美兼得的現(xiàn)象的存在。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A莊子借孔子之口說出哀駘它之所以得到愛慕是為

23、了更有力地反駁以孔子為代表的排斥丑怪之美的儒家美學(xué)。B莊子寓美于丑的美學(xué)思想對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，這是因?yàn)槎U宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。C閻立本筆下的人物莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)的是形體美與精神美相統(tǒng)一的儒家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而貫休筆下的人物怪異甚至丑陋，與儒家美學(xué)的追求迥乎不同。D貫休筆下龐眉大目、孕頤隆鼻的羅漢形象與莊子筆下的“闉趾支離無脹”“甕盎大癭”一脈相承。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A在莊子看來，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁義、不懂得自然無為之道。B巴黎圣母院中雨果筆下的卡西莫多與莊子筆下的“闉趾支離無脹”“甕盎大癭”在形體的丑及人格精

24、神的美上都有相近之處。這體現(xiàn)了一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。C莊子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美,這種美學(xué)思想后來在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。D在中國(guó)美學(xué)史上，莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問題，并對(duì)丑怪之美予以肯定，這大大拓展了中國(guó)美學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)儒家美學(xué)起到了重要的補(bǔ)充作用。參考答案：1.B無“重用”之表述。2.B文中意思是說，貫休的丑人勁畫得力于莊子道家美學(xué)觀。因果不當(dāng)。這里敘述是總體，而文章說的是個(gè)體貫休。3.C原文是說對(duì)精神美的“重視和追求”，得到“發(fā)展”。此處是說莊子的美學(xué)思想到魏晉時(shí)期得到發(fā)展。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 參考答案：

25、5B（殆：幾乎）6B（兩個(gè)“與”都是介詞，“和、跟”的意思；A項(xiàng)，否定句中，賓語前置。動(dòng)詞，“去” “到”；C項(xiàng)，放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)；“所”和“為”呼應(yīng)，組成“為所”的格式，表示被動(dòng)；D項(xiàng)，連詞，就。表判斷的副詞，就是。）7D（句主要表現(xiàn)蔣季莊、王茂剛的“隱”；是側(cè)面表現(xiàn)其賢。）8A（“從來不與外人交往”意思與原文不符。）9（1）用“/”斷句（2分）季莊聞其至/必倒屣出迎/相對(duì)小室/極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚（每錯(cuò)兩處扣1分）（2）翻譯讀書人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，專心治學(xué)，只求完善自我，不要求被別人知道（或理解）。（說明：“修己篤學(xué)”大意1分，“善”1分，“不

26、求知于人”句式1分。）隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來訪，也高興地迎請(qǐng)接納。（說明： “隆寒披紙裘”大意1分， “就訪”1分， “延納”1分。）5. 閱讀下文，完成1620題。（19分）張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約后負(fù)，念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游，以求通子之原？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也。”謝去之。張儀之來也，自以為

27、故人，求益，反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨(dú)張儀可耳。然貧，無因以進(jìn)。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之。”乃言趙王，發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給，而弗告。張儀遂得以見秦惠王。惠王以為客卿，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報(bào)德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計(jì)謀。今君已用，請(qǐng)歸報(bào)。”張儀曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明

28、矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時(shí)，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”16寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。（4分）（1）子始與蘇秦善 （2）因而數(shù)讓之（3）吾恐其樂小利而不遂 （4）使人微隨張儀17下列句中加點(diǎn)詞語古今含義相同的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A.學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀 B.念莫可使用于秦者C.與同宿舍 D.方且報(bào)德18把文中的畫直線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）19.第段中畫波浪線的兩句話分別反映了張儀當(dāng)時(shí)和的心理狀態(tài)。（2分）20.蘇秦先召辱張儀后“暗中”相助的原因是什么？（5分）參考答案：16（4分）（1）交好 （2）責(zé)備 （3）如愿，實(shí)現(xiàn) （4）暗暗地17（3分）D18（5分

29、）蘇君擔(dān)心秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)使合縱的約定失敗，認(rèn)為除了您沒有人能取得秦國(guó)大權(quán)，因此激怒您，讓我暗中送給您錢財(cái)，這全是蘇君的計(jì)謀。（3分）現(xiàn)在您已被重用，請(qǐng)?jiān)试S我回去告知蘇君。（2分）（本題兩句話各為一評(píng)分單位，分別是3分和2分。第一句得分點(diǎn)為：“敗”，“從”，“莫”，“秦柄”，“陰”，“奉”，判斷句；第二句得分點(diǎn)為：“請(qǐng)”，被動(dòng)句。得分點(diǎn)錯(cuò)1處扣1分，把所屬評(píng)分單位分?jǐn)?shù)扣完為止）19（2分）大惑不解（或疑惑不解等）；如夢(mèng)初醒（或恍然大悟等）20（5分）蘇秦?fù)?dān)心秦國(guó)攻打趙國(guó)導(dǎo)致合縱失敗（1分，這一點(diǎn)不答扣1分），深知只有張儀能得“秦柄”，而自己才能不及張儀（1分），故先召辱激怒張儀，堅(jiān)定其入秦的決心（

30、1分）；又深知張儀家貧不能如愿，暗中資助使他得償所愿（1分），張儀因感恩蘇秦而不攻打趙國(guó)（1分，這一點(diǎn)不答扣1分）。略6. 文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以恩補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見，大悅，賜戰(zhàn)袍、金錢。 開禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門為備。再遇曰：“敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意。”孝慶從之。再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲

31、攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金人大潰，守城者開北門遁。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降。”旋有淮平知縣縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國(guó)家河南八十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕y(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣。”再遇督兵疾趨，次靈壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫

32、！吾奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門外，不死南門外也。”會(huì)倪以書抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之。”金果以五千余騎分兩道來，再遇令敢死二十人守靈壁北門，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見其旗，呼曰“畢將軍來也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見虛實(shí)，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無虞。汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪？”金兵七萬在楚州城下，三千守淮陰糧，又載糧三千艘泊大清河。再遇諜知之。曰：“敵眾十倍，難以力勝，可計(jì)破也。”乃遣統(tǒng)領(lǐng)許俊間道趨淮

33、陰，夜二鼓銜枚至敵營(yíng)，各攜火潛入，伏糧車間五十余所，聞哨聲舉火，敵驚擾奔竄，生擒烏古倫師勒、蒲察元奴等二十三人。嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除保康軍承宣使，降詔獎(jiǎng)諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，謚忠毅。（節(jié)選自宋史列傳一百六十一，有刪改）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A吾奉招撫命取徐州，假道于此假：借(道) B再遇手揮雙刀，絕水追擊絕：渡過，橫渡C逐北三十里北：逃跑的人D乃遣統(tǒng)領(lǐng)許俊間道趨淮陰間：秘密地，暗中5以下各組句子中，全都表明畢再遇卓越軍事才能的一項(xiàng)是 （3分

34、）敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意 再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者 今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之 寧死靈壁北門外，不死南門外也 郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之 夜則照見虛實(shí)，晝則煙埃莫睹AB CD6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后升到武義大夫。畢再遇則是借父親的恩蔭做的官，后來又因武藝出眾，受到孝宗皇帝的喜愛和賞賜。B畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級(jí)獎(jiǎng)賞他時(shí)，他卻表現(xiàn)出一種以國(guó)事為先、不重名利的胸懷和氣度。C攻打宿州的郭、李部隊(duì)出師不利，畢再遇聽說后趕快引兵馳援，與陳孝慶部會(huì)合，

35、截?fù)羟皝碜汾s的金軍，殺敵眾多，使金軍潰敗，然后火焚靈壁，安全撤離。D戰(zhàn)事平息，宋金講和，畢再遇屢次上疏，表達(dá)告老還鄉(xiāng)的愿望；可是南宋皇帝對(duì)他仍是極力挽留，不僅表彰獎(jiǎng)勵(lì)，還多次為其加官晉爵。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。（5分）（2）宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！（5分）參考答案：4.D。間，從小路。（3分）5.A。說明畢再遇心系國(guó)家，不重名利。說明畢再遇以身許國(guó)，視死如歸。（3分）6.C。“諸軍發(fā)靈璧，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈璧”可知，“火燒靈璧”是畢再遇軍獨(dú)自所為。（3分）7文言文翻譯（共10分）（1）畢再遇犒賞士

36、兵，用忠義激勵(lì)他們，進(jìn)軍逼近泗州城。(5分)饗：“犒賞”1分；薄：“迫近”1分；“激以忠義”，倒裝句“以忠義激”1分；句意通順2分。（2）宿州一戰(zhàn)雖然沒有取勝，但是兵家勝敗沒有常規(guī)（或沒有常態(tài)），怎么能如此快地挫傷自己的銳氣呢!（5分）雖：“雖然”1分；無常：“沒有常規(guī)或（沒有常態(tài)）” 1分；遽：“迅速、快速”1分；句意通順2分。文言文參考譯文 畢再遇，字德卿，是兗州人。他父親畢進(jìn)，在建炎年間跟隨岳飛守衛(wèi)皇家陵園，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)江、淮河之間，一步步地升到武義大夫。再遇以恩庇補(bǔ)官，隸屬侍衛(wèi)馬司(侍衛(wèi)親軍馬軍都指揮使司的簡(jiǎn)稱)，武藝超人。宋孝宗召見他，見后很高興，賞賜給他戰(zhàn)袍和金錢。 開禧二年，皇帝下詔北

37、伐，讓殿帥郭倪招安山東、京東一帶，派畢再遇和統(tǒng)制陳孝慶攻打泗州。畢再遇請(qǐng)求選用新征的敢死軍作先鋒，郭倪將八十七人給了他。招撫司限定期限進(jìn)軍，金人聽說后，關(guān)閉邊境的市場(chǎng)，堵上城門，作好準(zhǔn)備。畢再遇說：“敵人已知道我方增派軍隊(duì)的時(shí)間兵以奇取勝，應(yīng)當(dāng)提前一天出擊，出其不意。”陳孝慶同意他的想法。畢再遇犒賞士兵，用忠義激勵(lì)他們，發(fā)兵逼近泗州城。泗州有東西兩城，畢再遇讓人將兵器、旗幟、船只擺在石屯下，裝作要攻西城的樣子，卻親自帶領(lǐng)部下從陟山直至東城南面的城墻下，自己先登上城，殺死幾百敵人，金人大敗，守城的開北門逃走。西城還在堅(jiān)守，畢再遇豎起大旗，高喊：“大宋的畢將軍在此，你們都是中原的百姓，趕快投降。”

38、很快有淮平縣令用繩子從城上下來，請(qǐng)求投降，于是兩座城都攻克啦。郭倪來犒賞士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予畢再遇，再遇推辭說：“國(guó)家黃河以南失陷了八十一個(gè)州，現(xiàn)在攻下泅州兩個(gè)城就得到一個(gè)刺史，按這樣下去再拿什么來獎(jiǎng)賞?再說您從朝廷那里得來幾個(gè)牙牌啊?”堅(jiān)決不接受。不久被任命為環(huán)衛(wèi)官。 郭倪調(diào)李汝翼、郭倬攻打宿州，又派陳孝慶等作后援。命令畢再遇用四百八十個(gè)騎兵作先鋒攻打徐州，到了虹地，遇到郭、李的士兵負(fù)傷敗回，問他們，回答說：“宿州城下有大水，我軍不利，統(tǒng)制田俊邁已被敵人捉住。”畢再遇領(lǐng)兵緊急前往，駐扎在靈壁，遇到陳孝慶屯兵在鳳凰山，將帶兵返回，畢再遇說：“宿州一戰(zhàn)雖然沒有取勝，但是兵家勝敗無常，怎

39、么能這么快挫傷自己的銳氣呢!我奉招撫的命令攻打徐州，經(jīng)過這里，寧可死在靈壁北門外，也不能死在南門外。”恰巧郭倪發(fā)信給陳孝慶，讓他班師撤軍，畢再遇說：“郭、李兩人潰敗，敵人一定追趕。我們應(yīng)當(dāng)伏擊他們。”金軍果然用五千騎兵分兩路追來，再遇讓敢死隊(duì)二十人守住靈壁北門，自己領(lǐng)兵沖入敵陣。金人看見他的旗幟，喊到“畢將軍來啦”。于是逃跑。各路軍馬離開靈壁，畢再遇獨(dú)自留下沒動(dòng)，估計(jì)大軍走了二十多里，就火燒靈壁。諸將問他：“夜間不點(diǎn)火，今天白天點(diǎn)火。為什么?”再遇說：“夜間能照見虛實(shí)情況，白天看不見煙塵，他們已經(jīng)敗逃不敢追趕，軍隊(duì)就可以安全行進(jìn)，沒有危險(xiǎn)啦。你們哪里知道軍隊(duì)前進(jìn)容易而撤退困難啊?” 金兵七萬屯

40、駐楚州城下，三千人守衛(wèi)淮陰的糧食，又載著三千船糧食停泊在大清河中。再遇謀劃說：“敵人比我軍多十倍，難以用武力取勝，可以用計(jì)打敗他們，”于是派統(tǒng)領(lǐng)許俊抄小路前去淮陰，夜間二更天銜枚到了敵營(yíng)，各自帶著火潛入，伏在五十輛糧車間，聽到哨聲點(diǎn)火。敵人驚慌逃走，活捉了烏古倫師勒、蒲察元奴等二十三人。嘉定元年，授任左驍衛(wèi)上將軍。和議達(dá)成以后，多次上疏請(qǐng)求退休歸鄉(xiāng)，皇上賜詔書不允許，授任保康軍承宣使，下詔獎(jiǎng)勵(lì)表揚(yáng)，隨即命令他兼領(lǐng)職務(wù)奏論政事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，從武信軍節(jié)度使職位上退休。去世時(shí)，享年七十歲。贈(zèng)官太尉，累積贈(zèng)官為太師，謚號(hào)忠毅。三、 語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 觀察下

41、面的一幅漫畫，根據(jù)要求完成(1)(2)兩題。（6分） (1)寫一段話說明畫面內(nèi)容，（50字左右）。（3分）答：_ _(2)根據(jù)漫畫內(nèi)容，擬寫一則公益廣告，不超過30字。（3分）答：_ 參考答案：答案：示例：(1)這是一幅題為“只有打地鋪了”的漫畫。畫面上，有一片樹林，每棵樹上掛著售價(jià) 三十萬、四十萬不等的鳥屋；一只鳥兒在地上鋪窩孵蛋，另一只鳥兒在詢問其中的原因。(要求：表達(dá)方式為“說明”；要點(diǎn)齊全；注意說明的順序和方法。)(2)宏觀調(diào)控房?jī)r(jià)，求和諧；大庇天下寒士，得歡顏。(要求：準(zhǔn)確地反映寓意；用語要把握分寸；語言講究文采；注意字?jǐn)?shù)限制。)略8. 下圖是一則公益平面廣告，根據(jù)要求答題。（6分）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這則公益廣告的創(chuàng)意。（3分） 2.請(qǐng)根據(jù)本則廣告的立意和所反映的現(xiàn)實(shí)問題，向有關(guān)部門提出切實(shí)有效的建議。（3分）參考答案：（1）用拆字組合的方法（1分）點(diǎn)出食品安全的第一要素是商家的人品，即道德和社會(huì)責(zé)任感（1分）；第二要素是食品要用質(zhì)量過硬的