1、中國的風俗適應 篇一：中國傳統節日及風俗適應大全 中國傳統節日及風俗適應大全 1、元旦（春節） 亦稱元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。在農歷的正月初一日。因其日為歲之元（第一天）、時（季）之元、月之元，故又稱“三元”。相傳自堯、舜時，已為節日。古時，歲首時間不同，夏朝歲首與今一樣，商朝在農歷十二月，周朝改在農歷十一月，秦及漢初在農歷十月。漢武帝太初元年采納“太初歷”，以孟春正月為歲首，此后沿用二千多年，元旦乃成為漢族人民一年中最嚴重的節日。這一天標志著新的一年及春季的開場。自稱秦起，朝廷于此日有朝賀之禮，群臣朝見皇帝，稱觴祝壽，稱為“賀正”，皇帝受賀，那么有賜宴作樂等儀節。此外，民間普遍有祭祖先

2、、飲椒柏酒、屠蘇酒、食五辛盤、爆竹于庭、釘桃符、貼畫雞、放鳩、浴五木湯、掛鐘馗、食膠牙餳、貼春聯、為親友尊長拜年等慶祝娛樂活動。辛亥革命后，正月初改稱春節，公歷1月1日稱新年。解放初，定公歷1月1日為元旦。然農歷的正月初一，由于其悠久的歷史傳統和豐富的文化內涵，仍然遭到普遍的注重。在春節里，人們探望親友，休息和進展各種娛樂活動。除漢族外，古代及近代，也有部分少數民族以農歷元旦為年節引漢雜事：“正旦朝賀，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使贊曰：皇帝為君興，三公伏，皇帝坐，乃前進璧。”又漢崔寔四民月令：“正月之朔，是謂正日，躬率妻孥，潔祀祖彌。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之

3、前，子婦曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣坎如也。”南朝梁宗懔荊楚歲時記：“正月一日，是三元之日也.雞鳴而起。先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。帖畫雞，或斫鏤五采及土雞于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。因此長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳下五辛盤，進敷于散，服卻鬼丸。各進一雞子。凡飲酒次第，從小起。”宋吳自牧夢梁錄.正月：“正月朔日，謂之元旦，俗呼新年。一歲節序，此地之首.士夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節。街坊以食物、動使、冠梳、領襪、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關撲。不管貧富，玩耍琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。此伉

4、城風俗，疇昔侈靡之習，至今不改也。”清葉調元漢口竹枝詞.時令：“新年春酒競相邀，轎子何嫌索價高。提盒天天來送禮，湯圓春餅與年糕。” 元旦民俗 桃符： 亦名“桃板”。古代神話傳說謂東海度朔山有大桃樹，其下有二神，名神荼、郁壘、能食百鬼。故農歷元旦，民間習以桃木板畫二神于其上，懸于門戶，以驅鬼辟邪。此俗起于漢代，至五代以后，漸代之以用紙書寫的春聯及刻印門神像。漢王充論衡.訂鬼引山海經：“門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”南朝梁宗懔荊楚歲時記：“正月一日.帖畫雞或聽鏤五彩及土雞于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。”宋王安石元日：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入

5、屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”宋陳元靚皇朝歲時雜記卷五：“桃符之制，以薄木板長二三尺，大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，或書祝禱之語，歲旦那么更之。”元方回乙未歲除詩：“諸公富貴新桃版，我是春前舊土牛。”版，同板。 年糕： 江南地區，用糯米或粘性較大的米，加水磨成粉，蒸制而成的糕。因是過農歷年的食品，故稱。又稱“水磨年糕”。各地式樣不一，以江浙一帶最為注重。冬臘水制成，可存貯數月之久。清顧祿清嘉錄.十二月.年糕：“黍粉和糖為糕，曰年糕。有黃、白之別。大徑尺而形方，俗稱方頭糕。為元寶式者，曰糕元寶。黃白磊砢，俱以備年夜祀神、歲朝供先及饋貽親朋之需。其賞赍仆婢者，那么形狹而長，俗稱條頭糕。

6、稍闊者，曰條半糕。富家或雇工至家磨粉自蒸，假設就簡之家，皆買諸市。春前一二十日，糕肆門市如云。”按：吳人所制“糕元寶”，黃者代表黃金，白者代表白銀，清代詩人吳錫麒曾作詩嘲諷之。拜年： 正月起，由家長帶著小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向對方祝頌新年，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。主人家那么以點心、糖食等熱情招待之。亦有士大夫之族，不親身登門，僅遣子弟或仆役持帖代拜者，宋時已成風氣，相沿至近代，改用賀年片。南朝梁宗懔荊楚歲時記：“正月一日，是三元之日也.長幼悉正衣冠，以次拜賀。”宋嘉泰會稽志：“元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜竣，乃盛服詣親屬賀，設酒食相款，曰歲假，凡五日而畢。”

7、宋周輝清波雜志：“至正交賀，多不親往，有一士人令人持名銜，每至一門撼數聲，而留刺字（賀年帖）以表到.呂滎陽公言：送門狀習以成風，既勞于作偽，且疏拙露見。司馬溫公在臺閣時，不送門狀，曰：不誠之事，不可為也！”清顧祿清嘉錄.正月.拜年：“有終歲不相接者，現在亦互相往拜于門。門首設簿，書姓氏，號為門簿。鮮衣炫服，飛轎生風，幽巷靜坊，動成哄市。薄暮至人家者，謂之拜夜節。初十日外，謂之拜燈節。”江蘇風物志.歲時風俗.新春賀年：“接待賀年客人，除茶煙外，還有一茶生、瓜子、糖果、糕點等品。揚州、儀征一帶，有一種漆器桌盒，盒為圓形或方形，有蓋。盒內分九個格檔，中間一格放一枚大福橘四周八格分別裝著各色糖餌。主人

8、從桌盒內取出果餌奉客時，每樣都說點吉利的話，如花生謂長生不老，瓜子謂瓜瓞綿綿，糖塊謂甜甜密密，黑棗謂早早發財（或早娶新娘、早生貴子）橘子謂走大局等等。客人們略為嘗食，但非常少動那橘子。” 2、元宵節 漢代正月十五日為祭祀、祈福之日，后遭到道教思想妨礙，以此日為“上元”，以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時已成為固定節日。至唐代，張燈成為最主要、浩大的活動，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動，后世相沿，遂增加，一般自十三日開場，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。宋元話

9、本、小說及文人詩詞中極紀其盛。新唐書.嚴挺之傳：“睿宗好音律，每聽忘倦。先天二年（公元713年）正月望夜，胡人婆請然百千燈，因馳門禁，又追賜元年酻，帝御延喜、安福門縱觀，晝夜不息，閱月未止。”唐蘇滋味正月十五夜詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游會皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真元夜詩：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”宋辛棄疾青玉案.元夕詞：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”明田汝成西湖巡游志余.熙朝樂事：“正月十五日為上元節，前后張燈五夜。相傳宋時止三夜，錢王納土，獻錢買添兩夜。”水滸傳第三二回：

10、“且說這清風寨鎮上居民，商量放燈之事，預備慶賞元宵，科斂錢物，去土地天王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結彩懸花，張掛起五七百碗花燈。土地大王廟內，呈賽諸般社火。家家門前，扎起燈棚，賽懸燈火。”參閱宋孟元老東京夢華錄.元宵、吳自牧夢梁錄.元宵。 3、端午節： 又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽”。中國漢民族傳統節日，在農歷五月初王日。“端”為始之義，每月有三個五日，端五，意為第一個五日。又因農歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國傳統三大節（春節、端午、中秋）之一。其起源甚古，大玫與祈求農業豐收及防止夏季疫病有關。至晉以后，楚地紀念偉大愛國詩人屈原的活動也與端午親密聯絡起來。此日民

11、間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競渡、掛天師符、沐浴、驅五毒蟲、戴長命縷、食粽子（角黍）等風俗。后漢書.志：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋.故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣。”明余有丁帝京午日歌：“都人午五女兒節，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當胸符當髻，衫裙簪朵盈盈新。.踏歸百草毒可禳，系出五絲命可續。結縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。” 端午民俗 粽子： 又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽”。中國漢民族傳統節日，在農歷五月初王日。“端”為始之義，每月有三個五日，端五，意為第一個五日。又因農歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國傳統三大節（春節、端午、中秋）之

12、一。其起源甚古，大玫與祈求農業豐收及防止夏季疫病有關。至晉以后，楚地紀念偉大愛國詩人屈原的活動也與端午親密聯絡起來。此日民間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競渡、掛天師符、沐浴、驅五毒蟲、戴長命縷、食粽子（角黍）等風俗。后漢書.禮儀志：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋.故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣。”明余有丁帝京午日歌：“都人午五女兒節，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當胸符當髻，衫裙簪朵盈盈新。.踏歸百草毒可禳，系出五絲命可續。結縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。”篇二：中國民間風俗適應 中國民間風俗適應 中國嚴重的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族

13、也都保存著本人的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。 春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為“新年”，由于按照中國歷史上不斷沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶著著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。聽說這確實是農歷新年的由來，后來叫春節。1911年辛亥革命后，中國采納公歷紀年，農歷新年便改稱“春節”(大約在公歷1月下旬到2月中旬之間)。春節

14、時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐富的“年夜飯”;許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開場到親朋好友家里“拜年”，互相咨詢候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。 農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。這是春節后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝(前179前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮玩耍，與民同樂，并將正月十五定為元宵節。司馬遷創立太初歷，將元宵節列為嚴重節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。隋書音樂志日：“每當正月，萬國來朝，留至

15、十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲潮，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗適應早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。過元宵節，有吃元宵和觀燈的風俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團聚”的意味。元宵節觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，外型新奇，千姿百態;在農村，那么舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。 中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。現在正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭

16、。古時龍是神圣的意味，因此就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰曲折圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的“龍須面”大概確實是由此得名的。小孩這天剃頭理發，叫 “剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，聽說是為了防止傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節日現已被人們遺忘了，但吃春餅等風俗至今還有。 清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷

17、四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四轉載自百分網，請保存此標記個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而現在更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，因此清明節有時也被稱做踏青節。 端午悼念愛國祖先農歷五月初五是端午節，本名“端午”。太平御覽卷三十一引風土記有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原(約公元前340-前278年)是戰國時期楚國人，他因本人的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚后，五月初五抱石篇三：中國人的風俗適應

18、 記得幾年前聽人講過一個故事：某人下海興旺后買了輛私人轎車。在時下的中國社會里，有車自然是一種夸耀的資本，一種身份的意味，而車牌號更是顯示了車主的地位。這人為上個什么車號大費腦筋。既然51888之類的超級吉祥號輪不到本人頭上，那至少也要挑一個帶點霸氣的這開車的最怕的確實是受氣了。托人走路子挑來挑去，終于找到一個滿意的號碼：00544。旁人不解：這號有什么可夸耀的？帶4，還兩個。此君解釋道：這你就老外了，人家話務員報數字的時候，“0”不念“零”，要念成“洞”（動），這幾個數字合起來應該念：動動我試試？這號還不夠橫的？誰敢惹？眾人恍然大悟，皆曰妙哉。 忽一日，此人駕車至一橋上，恰好對面也有一車過來

19、。橋窄，錯不開車，只能有一輛車后讓步路。這倆車斗起氣來，誰也不肯相讓。此人下得車來沖對面車主嚷：“嗨！抓緊給我往回退。”對方說你憑什么呀。此君指了指本人的車牌：“瞧見沒？想讓我退回去？動動我試試？”誰知對方根本不吃這套，人家也指指本人的車牌：“你也看清晰了：試試就試試（44944）。如何著？” 杭州有人在網上叫賣其擁有的號碼為A88888的車牌，要價112萬元。 怪事多著呢。某人婚后多年無子，想兒子想像瘋了。也不知是受了哪位高人的點撥，裝的時候指定要了個匪夷所思的號碼：*5124。“5124”者，我要兒子也。 我們中國人是非常崇尚4的，這反映在各種話語中：四大名著，四大石窟，四大花旦，四喜丸子

20、，佛教四大名山等等 數字崇拜反映的是中國人心理承受才能的脆弱。人們總是把將來寄予在一些不實在際的夢想和超自然力量之上，而不是踏踏實實的奮斗之中。而這不是一個成熟民族所具有的特征。 上海話中，“十三點”為貶義， 多用于指女性癡頭怪腦，愚昧無知。 西方風俗中，那么視13為不吉利的數字。相傳出賣耶穌的弟子猶大，確實是耶穌的第十三個弟子，而耶穌被釘死在十字架上的日期也是13號；?，西方文化中還有許多關于數字“13”的可怕傳說，并構成了一些驚奇的風俗，比方說高樓不設第13層，門牌號避開12，等等。 而佛教卻認為13是大吉數，佛教傳入中國宗派為十三宗，代表功德圓滿，西藏布達拉宮13層、天寧佛塔13層等。

21、“十三”這個數字在中國較為平常，古人對它并不忌諱。 儒家經典有十三經；佛學教派分十三宗；唐稱典籍十三史；漢分行區十三部；明設行區十三省；唐末李克用封十三太保；明初朱元璋命十三布政；中醫分十三科；曲韻有十三轍；杭州名景十三樓；戲曲界有南曲宮商十三調，梆子曲牌十三咳；古典詩詞中“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”（杜牧），“昨日春如十三女兒學繡”（辛棄疾）等，皆為膾炙人口的名句。清人文康在其著名的長篇小說兒女英雄傳中，塑造了俠女十三妹的形象。后人將其改編為京劇，以十三妹命名，成為傳統劇目。可見，“十三”在中國是正常而無忌諱的。 一、簡單數字禁忌中的寓意 1、“一”的忌諱。 “一”是單數，給結婚、慶壽的人家送禮，忌諱送單數，由于這與“好事成雙”的愿望背道而馳。2、“二”的忌諱 有些場合也忌諱“二”。比方給病人和喪家送禮，就忌送雙數。由于誰也不希望壞事成雙。 3、“三”的忌諱 “三”與“散”諧音，寓意不吉。 4、“四” 的忌諱 “四”與“死”諧音，因此非常多地點忌四，凡數字“四”都在忌諱之列。 5、“五”的忌諱 古時忌農歷五月五日生人。五日忌曬席墊，忌蓋屋，認為不吉利。 6、 “七”的忌諱 舊時對婦女有“七出”之條，犯了七條，男人就要休妻。 7、 “九”的忌諱 一些地點立夏日秤重時，報數不可報“九”，