1、?捉妖記?：國產電影新拐點？?捉妖記?：國產電影新拐點？在這個檔期里，?捉妖記?的存在顯得很為難：前有?小時代4?和?梔子花開?，將粉絲營銷做到了極致，后有?西游記之大圣歸來?和?煎餅俠?，雖然并不盡如人意，卻也口碑爆棚到逆轉院線排片率這中間剩余給?捉妖記?，就剩下特效這個梗，但在?大圣歸來?口碑好到明顯偏執(zhí)的情況下，?捉妖記?已然被一廂情愿地比了下去。但是，?捉妖記?果真該享有這樣的待遇嗎？在市場浪潮面前，它又有哪些問題值得我們去關注？本期我們邀請到知名影評人賽人、徐元，為我們詳解?捉妖記?。工業(yè)標準華語電影新拐點：徐元：從工業(yè)標準講，?捉妖記?算得上華語電影的一個拐點。賽人：不是標桿，只是

2、拐點，是這個意思嗎？徐元：其實也可以叫標桿了，因為它解決了華語動漫類電影里的恐懼谷效應。就是說G做出來的人物眼睛和表情，始終都是怪怪的，就是當年羅伯特澤米吉斯在?極地特快?里都沒解決的問題：角色介于寫實和漫畫之間時，人物的眼睛是讓人害怕的，它讓人不舒適。但?捉妖記?里胡巴的眼睛就做確實實很好。賽人：這個還跟身子搭配有關系，胡巴就是個白蘿卜的身子，假如它配的是個粉紅色襯衣的話，估計眼神就有問題了。徐元：所以說許誠毅還是很聰明的，它把這個東西改成了一個觀眾比擬好承受的東西，同時又為自己降低了制作上的難度你看電影里的那些怪物，都是沒有毛發(fā)的，即便有也像是剛發(fā)芽的葉子，而不像是?怪獸公司?里的毛怪蘇利

3、文那樣細膩，那個毛發(fā)是很復雜的。但即便許誠毅耍了小聰明，我個人還是覺得?捉妖記?是繼周星馳?功夫?之后，G動畫做的最好的一部了。賽人：?功夫?很抑制了，只是少數的、在不多的篇幅里用了，而且用的很精到。但是?捉妖記?就是從頭到尾都在用G特效。徐元：是從頭到尾都在用，但你絕對不會覺得它像?變形金剛4?用的那么爛。賽人：也不見得。以前最有名的真人與G結合的電影叫?誰陷害了兔子羅杰?，也是澤米吉斯的，那個東西就很顯擺，后來到了?阿甘正傳?里，當他利用G技術讓阿甘把屁股撅給尼克松，讓他看自己屁股上的傷疤時，觀眾就會覺得很驚奇：怎么可能這樣？澤米吉斯利用G制造了好幾層閱讀空間，我更喜歡這種設置，就是將它的

4、主題跟特效完全結合得不露痕跡。徐元：相對來說，?捉妖記?還是太顯擺了，確實有賣弄的嫌疑。本文由論文聯盟.LL.搜集整理賽人：我不反對這種賣弄，因為從大的工業(yè)水準的角度來講，現階段的中國電影其實就處在一個賣弄的階段，這樣可以給觀眾足夠的吸引。就像粘土動畫，它一定是夸大的，它不夸大觀眾的精力就集中不起來。比方?超級無敵掌門狗?，它一上來就告訴你：這個事兒是假的。徐元：其實就是不能為了炫技而炫技，還是得做出那種氣息，讓角色和觀眾能活在這種氣息里這個東西是目前中國特效電影比擬缺少的。不過目前我們也沒必要做到這點，能讓人單純地看到特效進步就很厲害了，這就是中國特效電影的新方向。賽人：但這個東西很貴，貌似

5、目前沒有方法大面積推廣。不過貴未嘗不是件好事。?捉妖記?假如票房賣得足夠好，肯定會有人一窩蜂來搞這樣的電影，也就會出現一個不良現象，反而更容易把這個東西帶偏。徐元：國內目前應該不會追這個風，他們寧肯去拍?小時代?這樣的去迅速賺錢，也不會消耗幾年時間去做這樣的事情。萌妖胡巴并不外鄉(xiāng)的奇幻故事：徐元：雖然宣傳說?捉妖記?取材自?山海經?和?聊齋?，但它照舊是個西方化的故事，它就是從?外星人E.T.?演變過來的，內里包含的是西方宣揚的什么自由、平等和博愛無論對于外星人，還是對于胡巴，只要有這么個生命體，我們就都能成為朋友。但我們國家的文化基因強調的不是博愛，而是愛憎清楚，要知道什么是香的什么是臭的，

6、什么是忠的什么是奸的。賽人：其實電影就是對社會文化的一種照應。像外星人E.T.，其實就是斯皮爾伯格對他們猶太人的一種隱喻，甚至可以說指代的是整個有色人種。他需要用童心和博愛的方式，來幫他們擺脫受迫害的地位。但中國文化沒有這樣的東西，咱們更偏向于快意恩仇。徐元：但對?捉妖記?要求不高的話，其實還是可以承受它目前的這種設定的，畢竟它在最近幾部同類奇幻題材的電影里，已經算不錯的了。賽人：奇幻題材本身就不是中國的東西。中國總是認為好萊塢拍的東西好，就要去模擬，這個事情很討厭。就像?鐘馗伏魔?和?大鬧天宮?，本身就是個非常外鄉(xiāng)的神話故事，但這兩個電影卻從電腦特效到故事架構，都沿用了西方那套東西。西方就是

7、人、神、魔，這三者是模糊的、曖昧不清的，而中國其實也分為兩界，但它是正反清楚的，正的一面是神、佛、仙界，反的那面那么是妖魔鬼怪?封神演義?和?西游記?都是這個路數。西方把人性看的很復雜，神也就會有這樣的反響，他們也很糾結、很自私，有各種各樣的小毛玻但在我們的神里，根本就沒什么性格。徐元：這個我太不能同意你了。我就舉個簡單例子，?指環(huán)王?是非常講階級論的：魔就是魔、怪物就是怪物、矮人就是矮人。相反中國是非常有彈性的：玉皇大帝也不過是個不知道修行了多少年的普通人，受了不知道多少磨難之后才被上天封為玉帝。而妖通常是一個地方的，只要朝廷給他頒發(fā)一個聘書，就等于成仙了類似于招安。賽人：關鍵是它要肯皈依才

8、行啊，孫悟空一開場不就是要逆反著來嗎？憑什么要聽你招安？我非要反過來把你給招安了。徐元：不管是誰要招安誰，中國傳統(tǒng)文化對人、妖和魔都不是以出生論的，它是要講修為的，類似于神幻世界的科舉制度。這跟西方的階級論不一樣：撒旦就要做壞事，上帝就是要阻止。但在中國語境里這關系就得變，只要撒旦得到上帝答應的番邦冊封就K了。不過這樣的討論貌似偏了，談回?捉妖記?。它對人與妖魔關系的西方化設定，其實我能承受，但有一點我不喜歡，就是它把妖怪全都動物化甚至寵物化，最后居然被食物化。世界觀欲說還羞的隱喻：賽人：把妖魔寵物化甚至是食物化的設定，確實是理智考慮后不能承受的。徐元：?捉妖記?開場那段旁白，就為電影設定了一

9、個等級森嚴的世界，它有個嚴格的二元對立，這兒是人界，那兒是妖界，我們要進展對抗。但后來你發(fā)現這些只是我們吃的東西而已，原來這是個反映玉林狗肉節(jié)的電影啊：你仔細看順天府的集市，路兩邊掛的全是狗肉，甚至還有幾個活猴子，但沒有雞鴨牛羊這些家畜。賽人：感覺像是個素食主義者拍的電影，就像是在宣揚動物保護主義。兩位主創(chuàng)，從江志強到許誠毅都是廣東那一帶的人，這對他們來說就是個信手拈來的生活常識，包括最后吃胡巴的那個方式，就是吃猴腦的做法它本來是要講一幫妖要建立自己的王國，但最后電影呈現出來的，卻又是個捉妖產業(yè)鏈，有捉妖的、有販賣的，有專業(yè)的廚師和飯店，還有想吃妖怪的食客完全就是個美食動畫片嘛。徐元：其實這個

10、故事真的是亂飄亂走，演著演著就飄到另一個地方去了。但它的情節(jié)很劇烈，所以觀眾也顧不上這些。可你仔細想想，從頭到尾它的調性其實變化很大的：一開場告訴你是魔族的戰(zhàn)爭，但跟人類又是不互相進犯的，之后又有妖王、妖后和小妖王，聽起來像是個很宏大的皇室故事，但到后邊卻是個把蘿卜當猴子吃的故事，最后又說什么妖魔很快就會統(tǒng)治人間。賽人：這清楚是許誠毅在鋪設世界觀，而這個世界觀還沒完全展開，只是在為后續(xù)埋下伏筆。但在妖魔世界里提世界觀，實際上是我們傳統(tǒng)的文化里沒有的。我們通常不想建立世界，?西游記?里有很多妖怪，他們在山里的生活就是：有唐僧肉我就吃，有公子來我就勾引一下，什么都沒有我就照樣當我的狐貍偷雞吃，牛魔

11、王也是，開場他是很獨善其身的。徐元：?捉妖記?的世界觀伏筆埋得并不好。它一再強調胡巴是唯一正統(tǒng)的繼承人，按照中國文化的邏輯這就應該臥薪嘗膽復國了，結果卻是讓它找個地方躲了起來。賽人：這集的主要任務其實還是井柏然和白百何，但它的結尾確實收的不那么漂亮，我覺得是因為它缺少一種幽默感在里邊而且這在整個電影里都很虛弱，雖然它是喜劇。真正的幽默和喜劇是靠架構完成的，那是一種幽默的情境，而演員的表演和語言的夸大不過是種輔助，情境到那里觀眾自然就笑了，不需要姚晨的東北話。徐元：說到架構不幽默，這個本子還有個問題我覺得很有意思：井柏然和白百何最后居然真的把胡巴賣了，這個設定出乎了我的想象。按照我理解的邏輯應該

12、是：白百何特別想賣了胡巴但井柏然不肯，就想方法阻止，可是這個呆頭呆腦的家伙被古靈精怪的白百何說服了也就賣了這個設定對井柏然的角色而言是減分的：身為老爸居然為了幾個錢把兒子賣了，這個事情實在太狠了。賽人：就是故事推進不夠順暢。編劇就是為了吊觀眾胃口，但這個沖突做的并不高明，太短平快地解決了。其實編劇可以再設置一些沖突點，比方井柏然教育胡巴不能吸血，但胡巴就是不聽話，抱著賭氣的心理他把孩子賣了，這就顯得合情合理了。徐元：其實這也可能是江志強對當下社會的一種隱喻，除了剛說的玉林狗肉節(jié)，這點就是在說當父母的可以賣孩子嘛。中國神話從未被真正開發(fā)：賽人：不只是?捉妖記?，近幾年打著中國文化旗號的電影，都沒

13、有真正切中傳統(tǒng)文化的精華，尤其?功夫熊貓?，無非是賣相上看著契合傳統(tǒng)文化而已。徐元：其實就是外表貼了符號，并沒有真正的核心價值在里面。熊貓成為中國文化的符號也就一百多年吧？與幾千年的文化沉淀相比，這算啥啊！賽人：那是因為后來的人閑的無聊嘛，就是發(fā)現熊貓怎么越來越少了，保護起來好玩兒埃真正代表中國文化的，是龍是風是麒麟，怎么可能是熊貓。徐元：像虎、豹和白鶴，也比擬能代表中國文化的意境。其實熊貓是中國人現代生活的象征，而龍那么是古代中國的象征，從目前國產電影對龍形象的詮釋來看，以中國神話元素為題材的電影，還有很多值得挖掘的地方，比方?西游記?，絕對是個超級大IP，?大話西游?就做得很好。賽人：?聊

14、齋?里也有很多，比方死了都要愛的那種，多驚天地泣鬼神，比方?梁祝?，死了變成蝴蝶也要在一起，這種生命不息多感人？電影里?倩女幽魂?不正是這種嗎？它就是個比擬得中國精華的電影。徐元：?倩女幽魂?的造型、美工，比如今這些破爛東西看著順眼多了。那個時代的香港電影，尤其TVB，幾十年如一日地拍古裝題材。但如今這個泱泱大國，拍來拍去卻只有辮子戲，還都毫無古代意蘊。我們?yōu)槭裁聪矚g古龍、金庸，就因為他們能傳遞詩意的、浪漫的、豪情的東西，無論你是華山派的令狐沖，還是捐軀為國的郭靖，即便是干一票就走的楊過，都能讓人感受到古代的氣息。賽人：中國一直沒有太強的小說敘事傳統(tǒng)，尤其是魔幻這類。徐元：但這并不阻礙我們有很強的文化精華。我長期有個觀點：我不覺得我們一定要拍奇幻玄幻的電影，當然要拍也未嘗不可，但不能把它變