1、 愚公移山練習(xí)題設(shè)計(jì)者：李振華學(xué)校：內(nèi)蒙興安盟前旗居力很中學(xué)一、理解性填空：(用原文真空 )愚公移山的原因是：移山的目的是：愚公移山面對(duì)的困難是： 愚公移山解決方法是：愚公是怎樣開(kāi)始工作：文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是愚公自信能移山的理由是：愚公移山的最終結(jié)果是二、解釋下邊加點(diǎn)詞的詞義。愚公移山中智1.聚室而謀 ( ) ( ) 2. 懲山北之塞（ ）3.始一反焉 ( ) 4. 投諸渤海之尾 ( ) ( )5. 焉置土石（ ） 6. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫（ ） 7、年且九十（ ） 8 、如太行王屋何（ ）9、其如土石何（ ） 10 、固不可徹（ ）三、

2、選擇題。1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( )A.懲()山北之塞 () 遂率子孫荷 ()擔(dān)者三夫B.京城氏之孀()妻 始齔()， 跳往助之C.高萬(wàn)仞() 曾()不能損魁父之丘D.河曲智叟() 一厝()朔東精美文檔1 2.下列加點(diǎn)字解釋不完全正確的一項(xiàng)是 ( )A.雜然相許(贊同) 寒暑易節(jié)(交換)B.何苦而不平(愁) 子子孫孫無(wú)窮匱 也(窮盡)C.而山不加增(加大) 懼其不已也(停止)D.方七百里(周長(zhǎng)) 其如土石何(用在“如何”前，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用 ) 3.下列句中的“之”與另外三句用法不相同的一項(xiàng)是 ( )A.笑而止之 B.跳往助之 C.懲山北之塞 D. 操蛇之神聞之4.與“河曲智叟亡無(wú)

3、應(yīng)”中“亡”用法不相同的一項(xiàng)是 ( )A.子子孫孫無(wú)窮匱也 B.甚至，汝之不惠 C.寒暑易節(jié)，始一反焉 D.一厝朔東 5.給下列各句找出正確的譯文。帝感其誠(chéng) ( ) A. 天地感到了他的誠(chéng)心 B. 天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了。 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 ( )A.于是率領(lǐng)子孫和能挑擔(dān)子的三個(gè)人。 B.于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。指通豫南，達(dá)于漢陰 ( )A.一直通向豫州南部，達(dá)到漢水南邊 B.一直通向豫州南部，達(dá)到漢水北邊6.愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )A.有不可動(dòng)搖的決心。B.有無(wú)窮無(wú)盡的子孫。C.這兩座山不會(huì)再增高。 D.有操蛇之神的幫助。7.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不

4、必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了 兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫(xiě)，其目的是： ( )A.宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。B.反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。8.對(duì)下面句子理解錯(cuò)誤的一句是 ( )A.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。 B.雖我之死：雖然我死了。C.無(wú)隴斷焉：沒(méi)有山岡高地阻隔了。D.懼其不已也：害怕他不停地干下去。9這篇文章是一篇寓言，其寓意是（ ） A、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。精美文檔2B、要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。C、只要下決心，有

5、恒心，任何困難都能克服。D、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。10下列各組中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A、且：北山愚公者，年且九十B、以：以君之力，曾不能損魁父之丘且焉置土石俯身傾耳以請(qǐng)C、其：其妻獻(xiàn)疑曰 D、之：投諸渤海之尾既出，得其船處處志之 得之心而寓之酒也三判斷下列說(shuō)法的正誤。1、文言文中，山的南面或水的北面叫陽(yáng)，山的北面或水的南面叫陰。（ ） 2、“河陽(yáng)”應(yīng)理解為河的北岸。（ ）3、“甚矣，汝之不惠”是個(gè)倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（ ） 4、愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山。（ ）5、本文具有生動(dòng)豐富的故事情節(jié)和充滿神話色彩的豐富想象。（ ）6、愚公是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧

6、和力量的化身。（ ）7、文章描寫(xiě)大山的高峻和運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)是為了襯托愚公移山的堅(jiān)定決心。 （ ） 8、文章以神話結(jié)尾，含有一定的迷信色彩，是封建思想的糟粕。（ ） 9、文中愚公之妻的話語(yǔ)和河曲智叟的話語(yǔ)作用是相同的，都認(rèn)為愚公的力量太 弱小。（ ）10、愚公與智叟兩人對(duì)移山截然不同的態(tài)度，形成鮮明的對(duì)比，對(duì)人物的命名 也是有意顛倒而用，不僅加重對(duì)比而且更具諷刺效果。（ ）四.“而”是連詞在句中起連接作用，指出下列句中“而”所表示的關(guān)系。 面山而居。而： 聚室而謀。而：河曲智叟笑而止之。而：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。而：五. 寫(xiě)出下面句子中的通假字并解釋。指通豫南始一反焉汝之不惠通 ，意為

7、 。通 ，意為 。通 ，意為 。精美文檔3河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東六、根據(jù)課文內(nèi)容填空通 ，意為 。通 ，意為 。1、文中和愚公相反的人物形象是（智叟），本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了 （我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力），也說(shuō)明了（人要克服困 難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗）的道理。2、愚公認(rèn)為自己能移山是從（發(fā)展的）觀點(diǎn)出發(fā)，看到了人力的無(wú)窮，認(rèn)為（自 然是可以被人征服的），所以駁斥有力，堅(jiān)持移山；智叟認(rèn)為愚公不能移山是從 （靜止的）觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在（自然面前是無(wú)能為力）的，所以對(duì)移山之舉 采取（譏諷）的態(tài)度，阻止移山之舉，愚公是真正的（智者），智叟是真正的（愚 者）。七、

8、閱讀理解1、.結(jié)尾說(shuō)天帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么？ 答：指愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)。2、請(qǐng)你分別用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括愚公和智叟的形象。愚公 ：大智若愚目光遠(yuǎn)大智叟 ：鼠目寸光目光短淺3、我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)脑S多成語(yǔ)都是出自古代寓言故事。請(qǐng)與小組成員合作共 同收集這樣的成語(yǔ)故事，請(qǐng)將你們收集的成語(yǔ)寫(xiě) 出來(lái)鄭人買(mǎi)履 刻舟求劍 守株待兔 葉公好龍老馬識(shí)途塞翁失馬八、甲乙二生共讀愚公移山。生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九 十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也， 蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心 觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變 吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公， 則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚， 我知之矣。”1、 請(qǐng)找出文中兩個(gè)倒裝句，并解釋。 “甚矣，愚公之愚”：愚公太不聰明了。 “善哉，君之所言”：您的話是對(duì)的。1、請(qǐng)找出這