1、 高一語文高效課堂資料傳統文化之四：謹行慎獨天命之謂性（1）,性之謂道（2）,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微（3）。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中（4）;發而皆中節（5）,謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致（6）中和，天地位焉，萬物育焉。（第1章）【注釋】（1）天命：天賦。朱熹解釋說：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。（中庸章句）所以，這里的天命（天賦）實際上就是指的人的自然稟賦，并無神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。（3）莫：在這里是“沒有什么更”的意思。

2、見（ xian）:顯現，明顯。乎：于，在這里有比較的意味。（4）中（zhong）:符合。（5）節：節度法度。（6）致,達到。人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以后符合節度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位

3、了，萬物便生長繁育了。【原文】詩曰，“衣錦尚銅（1）。”惡其文之著也。故君子之道，暗然（2）而日章；小人之道，的然（3）而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。詩云：“潛雖伏矣，亦孔之昭（4） ! ”故君子內省不疚，無惡于志。君于之所不可及者，其唯人之所不見乎？詩云，“相在爾室，尚不愧于屋漏（5）?！惫示硬粍佣矗谎远?。詩曰：“奏假無言，時靡有爭（6）?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鉞（7）。詩曰：“不顯惟德，百辟其刑之（8）?！笔枪示诤V恭而天下詩云：“予懷明德，不大聲以色（9） ”子曰，“聲色之于以化民，末也?！?0）?！泵q有（11

4、），“上天之載，無聲無臭（12）?！敝烈?！【注釋】（1）衣錦尚銅：引自詩經衛風，碩人。衣（ yi）,此處作動詞用，指穿衣。錦，指色彩鮮艷的衣服。尚，力口。銅（jiong）,同“裟”，用麻布制的罩衣。（2）暗然：隱藏不露。（3）的（di）然，鮮明，顯著。（4）潛雖伏矣，亦孔之昭：引自詩經小雅正月?？?，很。昭，詩經原作“沼” 昭、擱同，意為明顯。（5）相在爾室，尚不愧于屋漏：引自詩經大雅抑。相，注視。屋漏，指古代室內西北角設小帳的地方。相傳是神明所在，所以這里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做壞事，起壞念頭。（6）奏假無言，時靡有爭：引自。詩經商頌烈祖。奏，進奉，假（ ge）,通格

5、，即感通，指誠心能與鬼神或外物互相感應。靡（ mi）,沒有，（7）（ fu）鉞（yue）:古代執行軍法時用的斧子。（8）不顯惟德，百辟其刑之：引自詩經周頌，烈文。不顯，“不”通丕，不顯即大顯。辟（bi）,諸侯。開山通“型”，示范，效法。（9）予懷明德，不大聲以色：引自詩經大雅皇矣。聲，號令。色，容貌。以，與。（ 10）德如毛：引自詩經大雅杰民）。 （ you）, 古代一種輕便車，引申為輕，（11）倫：比。（12）上天之載，無聲無臭：引自詩經 .大雅文王。臭（Xiou ），氣味?！咀g文】詩經說：“身穿錦繡衣服，外面罩件套衫?！边@是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；個人的道

6、顯露無遺而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了。詩經說：“潛藏雖然很深，但也會很明顯的。”所以君子自我反省沒有愧疚，沒有惡念頭存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧？詩經說：“看你獨自在室內的時候，是不是能無愧于神明?！彼?，君子就是在沒做什么事的時候也是恭敬的，就是在沒有對人說什么的時候也是信實的。詩經說：“進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執?！彼?，君子不用賞賜，老百姓也會互相對勉；不用發怒，老百姓也會很畏懼。詩經說，“弘揚那德行啊，諸侯們都來效法?！彼裕雍V實恭

7、敬就能使天下太平。詩經說：“我懷有光明的品德，不用厲聲厲色?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行為?！痹娊?說： “德行輕如毫毛。 ”輕如毫毛還是有物可比擬。 “上天所承載的， 既沒有聲音也沒有氣味。這才是最高的境界??！這種最高的境界就是空氣的境界。空氣無聲無色無味，誰也看不見聽下到嗅不出，可是誰也離它不開。德行能到這種境界，當然是種仙 至人了?？烧l又能達到這種境界呢？就是孔圣人也未必就能達到吧。所以還有次一等的境界，這就是“輕如毫毛”的境界。借用詩圣杜甫的詩，是“好雨知時節，當春乃 發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”（春夜喜雨的境界。這種境界，和風細雨，沁人心脾而入人肺腑，使人在潛移

8、默化中受到感化，這大概就是圣人的境界吧。至于那種聲色俱厲的疾風暴雨式的做法，那種強制性的勞動改造的方法，正如孔子所說：“末也！”已談不上什么境界，不過是一種不得已而為之的手段罷了。本章是中庸全篇的結尾，重在強調德行的實施。從天理到人道，從知到行，從理淪到實踐，從”君子篤恭”到”天下平”，既回到與大學相呼應的人生進修階梯之上，又撮取中庸全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有詩為證又引申發揮。難怪得朱熹要在中庸章句的末尾大發感嘆：“這樣反復叮嚀以教人的用意是多么深切啊，后世學者難道可以不用心去鉆研體會嗎？”楊震暮夜卻金原文與譯文原文：楊震孤貧好學，明歐陽尚書，通達博覽，諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起

9、。”教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧鷺而辟之，時震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤遺震。震日：“故人知君，君不知故人，何也？密曰： “暮夜無知者。震曰： “天知，神知，我知，子知。何謂無知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 資治通鑒譯文：楊震從小沒了父親，生活貧苦但愛好學習，精通歐陽尚書，眼光透徹，知識淵博，儒者們為他編了這么句話：“關西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長官聘請他去做官，他都沒有應允。人們都說他年紀老了

10、，想出來做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽說后就召請他做官，那時楊震已經五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你不了解我，這是怎么回事呢？”王密說：“夜里沒有人知道這事?！睏钫鹫f：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。后來調任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產業，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個產業留給他們，不也是很豐厚的嗎？”子罕以不貪為寶

11、原文：宋人或（有人）得玉，獻諸子罕 ,子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉。納此以請死也?！?子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。譯文：宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給宋國國相子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：“我已經把它給玉 石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以才敢獻給你?！弊雍闭f：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果給我，我們都會喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶?！鲍I玉的人跪拜于地，告訴子罕說：“小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您

12、，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。”于是， 子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有后讓他返回了家鄉。啟示：宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉 潔。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚子罕潔身自好、不貪 錢財的品質。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會就光明得多了。道理：人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。許衡不食梨許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之， 不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主

13、乎？人所遺，一毫弗義弗受也?！蓖ビ?果，熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辭。卒后，四方學者皆聚哭， 有數千里來聚哭墓下者。謚文正。【譯文】早年許衡曾經跟很多人一起逃難，經過河陽（今河南省孟州市），由于行走路途遙遠，天氣又熱，十 分口渴，同行的人發現道路附近有一棵梨樹，樹上結滿很多梨子，大家都爭先恐后地去摘梨來解渴，只有 許衡一人，端正坐在樹下，安然如常，大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：“你怎么不去摘梨來吃呢？” 許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘來吃呢？”那人說：“現在時局這么亂，大家都各 自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？”許衡說；“梨樹沒有主人，難道我的心也沒有 主人嗎？別人丟失的東西，即使一絲一毫，如果不合乎道義也不能接受?！编l內的果樹每當果實成熟，掉 落在地上，鄉里小孩從那邊經過也不看一眼，鄉民都這樣教導子弟，不要有貪取的心理。平日凡遇喪葬婚 嫁時，許衡一定遵照風俗禮儀辦理，全鄉人