1、核心價值觀主題七、八公正 法治 一、公正【相關名句】1公者無私之謂也,平者無偏之謂也（清 .何啟）2虛榮告知人們什么是榮譽；良心告知人們什么是公正（蘭多）對他人的公正就是對自己的施舍（孟德斯鳩）3力氣來自公正（林肯）4人人相親,人人公平,天下為公,是謂大同（康有為）5公正正義比太陽仍要有光輝-溫家寶 6. 即使全世界都毀滅了,正義是不能沒有的羅曼 .羅蘭 7. 一個人最難過的事無過于良心的死滅,一個社會最難過的現象無過于正義的淪亡-郭沫如 8讓我們記住,公正的原就必需貫徹到社會的最底層西塞羅 9. 哪里有正義,哪里就是圣地-培根 10 伸張正義,勝于責罵邪惡；正義事業保持緘默,等于為非正義事業

2、呼喊 我們認為下面這些真理是不言 而喻的：人人生而公平,造物主給予他們如干不行轉讓的權益,其中包括生命權自由權和追求幸福的權益-獨 立宣言11一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈；由于這些不平的舉動不過弄臟了水流,而不公的裁判就把 水源敗壞了培根【相關素材】1、公正女神 這是就寓言故事,相傳在遙遠的的天庭,有一天宇宙之神宙斯召集眾神爭論公正,該怎樣才是真正的公正,公正女神微微一笑 大家各抒己見沒有一個精確的答案,宙斯便喚來了公正女神讓她來給大家說一說什么是公正,并沒有立刻回答, 而是說到： 我巡游天上、 人間、 地下也遇到了很多公正于否的事情,在我游歷地下冥界的時候,眾多厲鬼冤魂問我“ 我們

3、終日不見天日、陰冷無比這樣是對我們的不公正” 我沒有回答便離開了；我又來到了人 間,人們爭先恐后的問我 “ 我們人類為什么只有短短的幾十年的生命,不能充分的享受生活這是對我們的不公正”我笑了笑沒有回答他們；當我回到了天上時,又聽到關于公正于否的談論,有的神會問我“ 我們空有無限的生命 卻不能沐浴在愛情的時間中,無法與相愛的人廝守一生,這樣是對我們的不公正” 我仍是沒有作任何回答,今日 在這里宏大的宇宙之神宙斯您又讓我來說說什么是公正,那好吧,我就來說說, 我在衡量公正于否的時候是將公 平之秤放在宇宙當中的,不會單純的考慮那一個方面,這樣才能平穩整個宇宙萬物,站在自己的立場去考慮問題 是永久不會

4、公正的；2、所羅門的聰明 所羅門是歷史上以色列國的國王；據傳奇, 有兩個婦人爭奪一個孩子,讓所羅門王來裁決；所羅門王說： “ 既 然你們都說,孩子是自己的,然而你們均沒有足夠的證據證明孩子的確是自己的,那么就將孩子劈成兩半,你 們一人一半,這樣不就公正了？” 所羅門的話是莊重的；此時,所羅門的手下要執行所羅門的命令；其中一個婦 人同意這個分法,認為所羅門王英明；而另一個婦人大哭,說：“ 親愛的所羅門王,我不要孩子了；整個孩子歸 她吧；” 此時,所羅門對大哭的婦人說：“ 你才是孩子的母親；母親是愛孩子的,寧愿不要孩子,也不要孩子死 啊；” 所羅門命令手下把那個爭孩子的假母親抓了起來,重重懲處；這

5、里,結果是公正的孩子歸他的母親,而獲得這個結果的方式就是布滿聰明的；所羅門王所用的策略是不行重復的,這只有在特別情形下才能得到：那兩個婦人均是在不知道所羅門王的真 正意圖的情形下表達出自己的偏好的：真母親第一期望孩子活著,其次才是孩子回到自己的身邊；假母親第一關 我們看到,這里的公正的安排不是指平均的安排,也不是雙方均 心的是不要輸掉官司,孩子的歸屬是次要的；中意的安排,而是合理的安排；分小孩公正不是平均3、讓黑奴自由 200 多年以前,一位黑奴被從非洲帶到了倫敦；在那里,他侍侯主人近兩年,潛逃了；主人抓獲了他,給他 帶上鐵鐐大事被交給曼斯菲爾德法官英國法侓史上一個界碑式的人物；全國都關注著這

6、一案件,由于當時 在英國約有 15000 名奴隸,每個奴隸價值 50 英鎊 /假如奴隸們都獲得自由,奴隸全部者們將缺失 75 萬英鎊,這 在當時是一個很大的數字,而法侓并沒有禁止奴隸買賣；曼斯菲爾德法官這樣判道：“ 奴隸制度的狀況是如此 丑惡,以至除了明確的法侓以外,不能容忍任何東西支持它；因此,不管這個判決造成何種不便,我都不能說這 種情形是英格蘭法侓所答應和確定的,因此必需釋放這個黑人；每個來到英格蘭的人都有權得到我們法侓的愛護,不管他在此之前受過何種壓迫,他的皮膚是何種顏色；英格蘭自由的空氣不能讓奴隸制弄臟！” 15000 名奴隸1 成了自由的人,縱情地呼吸著英格蘭自由的空氣；稟承自由和

7、法治的傳統,英國當代最為聞名的法官丹寧 勛爵在其法官生涯中,一在闡明這樣的立場：“ 憲法不答應以國家利益影響我們的判決,上帝不讓這樣做！我們 絕不依求政治后果,無論它們可能有多么可怕,假如某種后果是叛亂,那么我們不得不說：實現公正；即使天塌 下來 .”4、公正的力氣 商業本質是不公正的；猶太人認為,利潤就是最大的不公正,真正的公正應當是沒有利潤；正是對于公正的 懂得,至今沒有一種理念能超過猶太人,也沒有一個民族像猶太人那樣善于經商,并且利達四海；猶太商人一般都能背誦塔木德經,這本書里記載著這樣一個經典案例：賣主想把四斗小麥賣給買主,買 主由于現金不夠需要過一段時間再付款,假如賣主提出來到時候需

8、要支付 1.2 萬元,那么塔木德經就會判定 賣主的要求無效；由于猶太人認為,同一商品設定雙重的價格,而這破壞了買賣商品的價格公正原就；猶太人知道,唯有公正,才有可能有回頭客；才有可能在遭受困境的時候,有人情愿幫忙你；也唯有公正,才可以大膽地向困難挑戰；在世界商戰經典案例中,美國美孚石油公司的一就案例特別好玩；有一次,猶太人洛克菲勒想在巴容縣鋪一 條與競爭對手平行的油管,但對手已讓縣議會通過一個“ 除了已經鋪好的油管外,不許其他油管路經巴容縣” 的 議案；這項決議明顯是有失公正的；此時,對手尚未在巴容縣鋪設油管；洛克菲勒決心挑戰這顯失公正的決議,他 調集大量人力在一夜之間鋪管完畢；其次天,他來到

9、巴容縣議會,告知議員說：“ 期望大家到現場參觀一下,以判定美孚石油公司的油管是否已 經鋪好；”議員們到現場一看,個個呆如木雞；他們沒有想到,洛克菲勒鉆了議案文字上的漏洞,“ 除了已經鋪好的油 管外,不許其他油管路經巴容縣” 的條款,這樣反而愛護了美孚石油公司；而洛克菲勒就認為,這是公正的力氣 在迫使他這樣做；猶太人的公正觀念,是他們商業勝利的一種生命劑；他們一邊做著生意,一邊努力讓經商變得公正,這似乎 永久是一對沖突,但猶太人的努力最終讓他們成為世界上最相宜經商的一個種族；5、不要埋怨不公正,你的努力仍不夠 世界首富比爾 .蓋茨在參與博鰲亞洲論壇 2022 年會期間, 在一次與中國網友網上爭論

10、時,接受了近兩萬名網“ 你勝利的主要緣由是什么？”比爾.蓋茨的回答是： “ 工 友的提問； 其中, 大家向比爾 .蓋茨問得最多的問題是：作勤奮,我對自己要求很苛刻；”在微軟創業初期,比爾 .蓋茨就反常勤奮努力；微軟老員工鮑伯 .歐瑞爾說出了他 1977 年進入微軟公司時比 爾.蓋茨的工作狀態：“ 那時候比爾滿世界飛；他會親自跑到各個公司跟人家談,比如得州設備、施樂公司、德 國西門子公司、法國公牛機器公司；那些公司會有一大幫技術、法律、銷售及業務人員圍著他,問他各種問題；比爾常常單槍匹馬參與世界各地的展覽會,推銷產品；比爾成天都在銷售產品,有時他剛出差回來就連續上班 24 小時,累了就在辦公室睡

11、一小會；”雖然微軟的員工們工作特別賣力,但都勤奮不過他們的老板比爾 .蓋茨；事實上,比爾 .蓋茨至今依舊如此勤 奮努力；哈佛商學院的案例中有這樣的說法：“ 蓋茨似乎就住在辦公室；他每天上午大約 9 點鐘來到辦公室后,就始終呆到半夜,休息時間似乎就是吃比薩餅外賣的這幾分鐘,吃完后他又連續忙開了；”16 小時以上！一分耕耘一分收成！他最終成 每個精英的故事都有類似的描述；李嘉誠在年輕時,每天工作 了華人首富；當你仰慕別人坐擁巨富享受高品質生活時,當你嫉妒別人拿著高薪坐著高位時,當你看到機會總是讓別人遇 到時,你或許會埋怨世界真不公正；但是,當你埋怨不公正常,是否反省過：“ 我夠努力了嗎？”不勝任的

12、人,常常埋怨世界的不公正,由于機會被別人抓住了；勝任的人,也知道世界 是不公正的,但他 們不去埋怨,而是通過付出超人的努力,讓自己把握住了稍縱即逝的機會；當我們以為自己很努力、很辛苦,付出了很多時,我們真的足夠努力了嗎？我們真的達到自己的目標了嗎？即時我們完成了預定的目標,但我們真的做得足夠快、足夠完善了嗎？假如你要不斷地勝任工作和職位,你就必 須不斷努力,不斷改進；要知道勤勞本身就是財寶,假如你是一個肯干、刻苦的員工,就能像蜜蜂一樣,采的 花越多,釀的蜜就越多,因此你享受到的甜美也越多；二、法治【相關名句】1其身正,不令而行；其身不正,雖令不從；論語2不以法規,不能成方圓；孟子3徒善不足以為

13、政,徒法不能以自行；孟子2 4. 無羞惡之心,非人也；孟子5. 法者,天下之程式也,萬事之外表也；管子6. 壯士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食；后漢書7. 積善三年,知之者少；為惡一日,聞于天下；8. 國不行無法,有法而不善與無法等；沈家本晉書9. 憲法,就是一張寫著人民權益的紙；列寧10. 法律是顯露的道德,道德是隱匿的法律；林肯11. 我們成為法律的奴隸,是為了能夠保有自由；西塞羅12. 法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序；亞里士多德另附法學格言：1人無信不立 國無法擔心2.好的習慣比好的法律更有價值3. 絆人的樁不在高,違法的事不在小4. 在民法慈母般的眼神中,每個人就是整個國家；孟德

14、斯鳩5.人一誕生就口含一枚金幣,一面寫著公平,一面寫著自由,這枚金幣叫人權；盧梭6. 與其責罵罪責,不如伸張正義；英國作家丁尼生7. 君子喻于義,小人喻于利； 孔子8. 天平的一邊放上自由,另一邊放上守法,它才能平穩；9. 樂不行極,極樂成哀；欲不行縱,縱欲成災；吳兢貞觀政要 .刑法10 法,治國安邦之利器【相關素材】“ 法治” 優秀語段你從荊棘中綻放,你從坎坷中走來,我們的法制進程；你束起凌亂的長發,披上遮體裘衣；結繩以記事,刻骨以銘文,鑄鼎而牢記；終有那世襲替代禪讓,高低貴賤始有分別,贏得泱泱大國“ 禮儀之邦” 的贊譽；然“ 對太陽之咒罵,對酒池肉林的痛恨,烽火戲諸侯的兒戲中” ,國之廈為

15、之傾斜；“ 竊鉤者盜,竊國者諸侯” 各地諸侯歷新法強國力,秦盛商鞅裂,吳興李悝亡；1、管仲 公私分明管仲和鮑叔牙是生死之交；有一次齊桓公和管仲探討下任國相的問題,齊桓公問：假如你要是死了,誰接任你的國相為好呢？管仲說出了一個人名,齊桓公又問：那么其次人選呢？管仲就又說了一個人的名字,齊桓公又問：那么第三人選呢？管仲就又說出了一個人名；齊桓公很不興奮的再次問：那么第四人選呢？管仲說：那就是鮑叔牙了！齊桓公說：我真的很古怪,鮑叔牙對你那么好,聽說以前你們一起做生意,他也老讓著你,你輔佐公子糾時,仍射過我一箭,要不是鮑叔牙說情,我早就把你殺了,后來鮑叔牙又在我面前積極舉薦你為國相,怎么現在請你舉薦下

16、任國相的人選時,你竟然把鮑叔牙放在第四人選的位置上呢？你對得起人家鮑叔牙嗎？管仲說：我們現在是在談論誰做下任國相最合適的問題,您并沒有問誰是我最感謝、最要好的伴侶呀！我們的私交很好,但國家利益高于一切嘛！2、姬僑 不毀鄉校 姬僑字子產；鄭國人到鄉校休閑聚會,談論執政者施政措施的好壞；鄭國大夫然明對子產說：“ 把鄉校毀了,怎么樣？” 子產說：“ 為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下,談論一下施政措施的好壞；他們喜愛的,我們就推行；他們厭惡的,我們就改正；這是我們的老師；為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以削減怨恨,沒聽說過依權仗勢來防止怨恨；莫非很快禁止這些談論不簡單嗎？然而那樣做就像堵

17、塞河流一樣：河水大決口造成的損害,損害的人必定很多,我是挽救不了的；不如開個小口導流,不如我們聽取這些談論后把它當作治病的良藥；” 然明說：“ 我從現在起才知道您的確可以成大事；小人的確沒有才能；假如真的這樣做,唯恐鄭國真的就有了依靠,豈止是有利于我們這些臣子！”3、李悝 射箭斷訴 李悝曾做過魏國的上地郡守；上地郡西與秦為鄰,是魏國的邊防要地,常與秦國發生軍事沖突；為使上地郡軍民 提高射箭技術,他下令以射箭來決斷訴訟案的曲直,“ 中之者勝,不中者負” ；令下后,人們都爭相練習射技,日夜不停；后與秦國人作戰,由于魏軍射技精良,因而大敗秦軍；射技高低與是非的曲直是不能等同的,李悝用以決曲直的訴案,

18、可能是一些久拖不決或無關緊要的一般訟 案；在戰國時與強秦接境的地區, 軍事是壓倒一切的任務,李悝用此法來勉勵人們習軍事技術,并取得很好的成效,不能不說是一個制造；大致因他在上地郡的政績不錯,魏文侯才任用他為相,支持他的改革；3 4、商鞅 徙木立信 商鞅把變法方案制訂出來后,怕新法令沒有威信,老百姓不信任,推行不開,就想了個辦法；他叫人在都城的南門豎了一根三丈來長的木頭,旁邊貼了張告示說：“ 誰能把這根木頭扛到北門去,賞他十金；” 不多會兒,木頭四周就圍滿了人；大伙兒心里直犯嘀咕：這根木頭頂多百把斤,扛幾里地不是什么難事,怎么給這么多的金子呢？或許設了什么圈套吧？結果誰也不敢去扛；衛鞅看沒人扛,

19、又把獎賞提高到五十金；這么一來,人們更疑問了,都猜不透這新上任的左庶長葫蘆里究竟賣的什么藥；這時候只見一個粗大漢子分開人群,跨上前去,說：“ 我來試試；” 扛起木頭就走；很多看喧鬧的人,奇怪地跟著,始終跟到了北門；只見新上任的左庶長正在那里等著呢；他夸獎那個大漢說：“ 好,你能夠信任和執行我的命令,真是一個良民；” 隨后就把預備好的五十金獎給了他；這事兒很快就傳開了,大家都說：“ 左庶長說話算數,說到做到,他的命令可不是任憑說說的?。　?、申不害 徇私謀官 申不害反對立法行私；“ 天道無私,是以恒正；天道常正,是以清明；” 認為國君既要把握駕馭群臣的“ 術” ,又要做到正直無私,這樣臣下才能忠

20、于職守；他曾對韓昭侯說：“ 法者,見功而行賞,因能而受官；今君設法度而左右之請,此所以難行也；” 然而,戰國策中卻記述了這樣一件事：申不害私下懇求韓昭侯給自己的堂兄封一個官職,韓昭侯不同意,申不害面露怨色；韓昭侯說：“ 這可是從你那里學到的治國之策啊！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級,如今又懇求為沒有建立功業的兄弟封官,我是答應你的懇求而拋棄你的學說呢？仍是推行你的主見而拒絕你的懇求呢？” 申不害慌張請罪,對韓昭侯說：“ 君王真是賢明君主,請您懲處我吧！” 對申不害“ 請仕其從兄官” 這件事,史家歷來多有微詞,有說其虛偽投機的；亦有說其推行“ 法治”不堅決的, 但從申不害重 “ 術”和當時復

21、雜的社會背景來考察,倒不如說這是他對韓昭侯的一次摸索,正是韓昭侯對“ 徇私謀官” 的嚴正態度,使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主,從而堅決了助其變法革新的決心；6、 韓非子 因才惹禍 韓非子是戰國后期韓國的王族,他口吃,不善言辭卻善著書,先后寫出孤憤、五蠹、說難等；他的書傳到秦國,秦王特別喜愛,并說：“ 我要是能見到此人,和他交往,死而無恨；” 不久,因秦國攻韓,韓王不得不起用韓非,并派他出訪秦國；秦王很喜愛韓非,但仍沒有打算是否留用；李斯知道韓非的本領比自己大,可怕秦王重用他,對自己的前途不利,就向秦王講韓非的壞話；他說：“ 韓非是韓王的同族,大王要毀滅各國,韓非愛韓不愛秦,這是人之

22、常情；假如大王打算不用韓非,把他放走,對我們不利,不如把他殺掉；” 秦王輕信李斯的話,把韓非抓起來；依據秦國法令的規定,獄中的囚犯無權上書申辯；韓非到秦國以后, 又得罪了姚賈； 姚賈為秦國立過功,深得秦王的重用,被任命為上卿； 韓非卻向秦王說,姚賈出身不名貴,當過大盜,在趙國做官時被趕跑了,認為用這樣的人是很不應當的,使得秦王很敗興；事后秦王又向姚賈問起韓非,姚賈當然不會講韓非的好話；在李斯和姚賈的串通下,韓非沒有方法, 只好吃了李斯送來的毒藥,自殺而死；7、吳起 嚴明治軍 吳起做將軍時,和最下層的士卒同衣同食；睡覺時不鋪席子,行軍時不騎馬坐車,親自背干糧,和士卒共擔勞累；士卒中有人生瘡, 吳

23、起就用嘴為他吸膿；這個士卒的母親知道這事后大哭起來；別人說：“ 你兒子是個士卒,而將軍親自為他吸取瘡上的膿,你為什么仍要哭呢？” 母親說：“ 不是這樣；往年吳公為他父親吸過瘡上的膿,他父親作戰時就一往無前地拼命,所以就戰死了；現在吳公又為我兒子吸瘡上的膿,我不知他又將死到那里了,所以我哭；8、新加坡法治嚴格在新加坡, 一只上架銷售的手提包,假如不明碼標價, 要被處以 5200 元相當于人民幣 2 萬多元 罰款；1994年,美國青年費依, 酒后在新加坡鬧事 把油漆倒在別人的汽車上；新加坡地方法院依法判處他抽打 6 鞭和監禁 4 個月, 并罰款 3500 新元； 美國總統克林頓親自為他求情兔除鞭刑

24、；費依的母親拿著數千名美國人、英國人、法國人簽名的請愿書,以求免刑；美國輿論界更是大加干涉；面對種種壓力,新加坡態度特別堅決：“ 新加坡有自己的道德規范和社會秩序,任何人都必需受同一部法律的約束；” 高級法院維護原判,用藤鞭教訓了這位破壞社會公共秩序的洋人；9、自覺守法的德國警察一位出訪德國的官員回國后發表了他的訪德觀感；他說： 在德國, 警察都能自覺遵紀守法；他們在訪德期間,受到了很高的禮遇,外出的時候,都是前有警車開路,后有警車護衛；但是,這些警車并不是可以在大路上橫沖直撞的,他們只亮警燈,不鳴警笛,而且在遇到行人橫過大路的時候,都會主動停車避讓；一路上,他們的警車都嚴格地遵守交通規章；的

25、確,執法者自覺守法,才能用法律的準繩去要求別人,否就,法律就失去了它那應有的尊嚴；另附主題：規章【名言警句】不以法規,不成方圓；孟子懸衡而知平,沒規而知圓；韓非子4 矩不正,不行為方；規不正,不行為圓；淮南子法就可以防止錯誤,卻絕不會給予美；塞 約翰遜 這個宏大的世界永久旋轉,不斷地轉變陳規；丁尼生 打破常規的道路指向聰明之宮；布萊克 一個一般人,只能做出規法規矩的東西,只有特殊的天才才能駕馭創作；雨果 那些僅僅循規蹈矩過活的人,并不是在使社會進步,只是在使社會得以維護下去；泰戈爾 對于一個藝術家來說,假如能夠打破常規,完全自由進行創作,其成果往往會是驚人的；卓別林 常制不行以待變化,一涂不行

26、以應萬方；葛洪【佳句精選】道德是通向美好將來的路,而規章就是路旁的燈,照亮我們純潔的靈魂,也照亮那條布滿抱負的大道；我們將 道德埋在心底,將規章挽在手上,英勇地面對將來；沒有堤壩的圍堵,洶涊的黃河就會恣意泛濫；沒有鐵軌的限制,奔騰的列車就會車毀人亡；沒有規章的約束,紛繁的世界就會雜亂無章；規章,一個人人熟識的字眼,佑現出公正的制約,是和道德相輔相成的；敬重和遵守世界始于洪荒,始于懵懂；混沌之初,萬物俱為新生；事物的進展也始于此,億萬年的歲月,滄海桑田不過彈 指之間,世事變遷,看似毫無章法,實就卻包蘊規律,讓世界的車輪慢慢向前推動著,在看似無拘無束的世界中,自然的規章以一種無形的張力約束著事物；

27、看不到,抓不住,卻不行突破；這是生存的基本法就；生命的起始終止,日月的更替,河流的奔騰,花朵的綻放凋落,都由無法抗衡的規律來打算,這種規章造就一 種平穩；事物之間的相互作用也是一種自然的準就,它傳達著一種信息,它維護著一種自然的和諧與平穩；這種規律,或許包含著殘酷、血腥的殺戮,包含著野蠻的占有,但于這些表象之下的,是生命的生生不息,自 然中一系列地食物鏈、食物網,告知我們適者生存,弱肉強食的道理；這看似殘酷又無人道的結論都是使生命亙 古流傳的真理！中國人的雙重觀點：既想別人遵從規章,自己又想打破；曾有報道稱,有些奔赴西藏的攝影師為了拍到珍稀動物藏羚羊奔跑的畫面,人為地驚嚇,驅趕它們；而這樣做

28、的背面卻使得很多懷孕的母藏羚羊因此而流產；使得這寶貴的種群更加脆弱；這樣的做法無異于剝奪了它們生存 的權益,干擾了它們生活的平穩！自然,有其自身的法就蘊于其中,人類也是世界生命的一環,我們應當遵守這一準就；或許,那同情的一揮手 帶來的是的災難；或許,靜靜地凝視著這一切的發生并非是冷漠,而是,一個人對生命的敬意和對這自然法就的 恪守；【經典素材】宋楚瑜在清華高校演講的啟示（經濟進展需要敬重制度）2022 年 5 月 11 日,臺灣地區親民黨主席宋楚瑜在北京清華高校發表演說,談到大陸和臺灣的經濟狀況時,宋 先生指出,改革開放以來的大陸和 20 世紀 50 歲月以來的臺灣,經濟飛速進展有共同的體會,

29、主要是三點： 敬重市 場,敬重專業,敬重制度；其中制度是至關重要的；經濟制度其實就是一種法規,這種法規打算了經濟的長遠進展；英國人排隊（遵守規章是高素養的表達）英國最出名的公德可能首推排隊,甚至可以說凡有英國人在的地方,就有排隊的現象（在歐洲另一國家,挪 威,一市之長也排隊） ；據說英國人排隊和守法規的習慣,是從孩提時代就開頭訓練的,由于他們全面領悟了聞名 思想家和訓練家洛克的諄諄教誨：“ 我們幼小時所得的印象,哪怕極微微小,小到幾乎覺察不出,都有極重大極長 久的影響；正如江河的源泉一樣,水性很柔,一點點人力便可以把它導入他途,使河流的方向根本轉變,從根源上 這么引導一下,河流就有不同的趨向,

30、最終流到特別遙遠的地方去了；”加州州長不在公共場合吸煙（規章面前人人公平）5 經濟學家茅于軾先生在美國做拜訪時,曾對美國郵局前的排隊作過觀看；他發覺,假如服務窗口不止一個,也不是每個窗口前面都排一行隊,而是只排一行隊, 前面的人依序到空出來的窗口去辦事,沒有一個人會打破這種默守的規章；加利福尼亞州州長施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好,可法律禁止在公共場所吸煙,他無權在辦公室“ 過把癮”（萬一有人進去談事私人辦公室也就成了公共領域）,最終被逼得在州政府的草地上支起帳篷,鉆到里面才能吞云吐霧；唉,這州長當得真法規！讓校規看管哈佛（規章高于一切）當年,哈佛牧師立遺囑時,把自己的一塊地皮和20 本古書；贈給當

31、地的一所學院；哈佛高校始終把牧師的這批書籍收藏在哈佛樓里的一個圖書館內,并規定同學只能在館內閱讀,不能帶出館外；1764 年的一天深夜,一場 大火燒毀了哈佛高校的圖書館,很多寶貴的古書毀二一炬；突發的火災把一名一般同學推到了一個特別的位置；他在經過痛楚的思想斗爭后,最終作出一個英勇的挑選；原先在大火發生之前,他違反圖書館規定,靜靜把哈佛 牧師捐贈的一本書帶出了館外,預備閱讀完后再歸仍；災難過后,這本書成了稀世珍本；該同學懷著擔心的心敲 開校長辦公室的門,說明情形后正式地將書仍給了學校；校長先是表示感謝,并對他的士氣和誠懇予以褒獎,然 后就把他開除出校；賞罰分明,一點也不拖泥帶水；對此,很多人表

32、示用規章看管哈佛？比用其他東西看管哈佛 更安全有效；“ 讓校規看管哈佛” 的理念,或許是哈佛作為一所私立高校卻制造無限輝煌而享譽全球的緣由之一；規章是對全部人的,規章高于一切、大于一切；即使校長不想開除這個同學都不行能；由于校規有規定,所以這 位校長沒有網開一面,沒有下不為例；這是對規章的敬畏,也是對規章面前人人公平的最好詮釋；絕不在高速路上下車的日本人（遵守法規是高素養的表達）日本人遵守法規的水平非同一般；有一次,一個母親帶著自己的孩子開車上了高速大路,正碰上堵車,大家 都把車停下等著；這時,孩子開頭內急,但也得忍著,由于日本法律規定,司機和乘客不能在高速大路上下車,即 使前面堵車,你也必需

33、在車里等待；這就是說,孩子不能下來小解；萬般無奈,母親拿了一個塑料袋,讓孩子把尿 撒到里面,然后,開車帶回自己家；這個消息經媒體披露,引發了一場全國性的大辯論,有的認為法律的制定應更人性化,好讓一般老百姓有回旋的余地；有的認為孩子的母親這樣做很好,是遵紀守法的典范；但竟然沒有一種觀點認為,孩子應當下車撒尿；實際上,讓我更感愛好的是,很有可能在這個過程中,母親以飽含溫順慈祥的聲音對 奶聲奶氣的孩子進行了一番適時的法規意識訓練,至于詳細說了什么就要試試讀者的想像力了；巴林銀行倒閉的啟示（遵守法規企業才能穩固進展）法規通常以規章制度等形式表現出來；規章制度對企業的興衰和個人的進展都有至關重要的作用；

34、違反規章 制度而為,終究會導致惡劣的后果；巴林銀行的倒閉給了我們這方面的啟示；巴林銀行成立于 1763 年,被稱為英國銀行界的泰斗,享有“ 女王的銀行” 之美譽；1995 年 2 月 27 日,國際 銀行界傳出一條舉世震動的消息：有著 232 年光輝輝煌歷史, 曾一度排名世界第六位的巴林銀行因過度炒賣金融衍 生品而宣布倒閉；全球愕然的同時,人們不禁要問：究竟是什么導致了這一悲??？造成這一悲劇的直接緣由是該行新加坡分行交易員尼克利森在做日經股票指數期貨交易時違反了規章制度,顯現了 14 億美元的缺失,幾乎是整個巴林銀行資本的兩倍；1995 年 1 月,利森認定日本股市和利率將會上升,在未經批準的

35、情形下,他即開頭大量買進日經指數的“ 買 入” 期貨和日本利率的“ 賣出” 期貨；結果滿盤皆輸；把巴林銀行破產緣由歸罪于尼克 利森；從表象上看來,這是對的,但從深層次分析,根本緣由就在于巴林 銀行內部治理制度松散,缺乏嚴格的規章制度所致；包拯守規不徇私（規章勝于親情）北宋時期的開明知府包拯,不徇私情,用鍘刀將侄子包勉鍘了；可能大家都知道：包拯是由嫂子撫養長大的,他說： 假如我包庇了侄子,叫我以后如何公正地為百 當嫂子來向他為自己的孩子求情的時候,包拯卻斷然拒絕了,姓做事呢？包拯依據法律制度,大義滅親,一心為民,怪不得人們稱他為“ 包青天”；藝術也要守法規（規章與創新不沖突）人們說到法規,一般要

36、把藝術排除不論,似乎其他的一切都可以講法規,但是藝術絕不能講法規；由于藝術的生命在于創新,在于推陳出新；在藝術上,“ 中規中矩” 這樣的評判恰恰不是頌揚而是貶損；藝術家最可怕的大 6 概是別人說他守法規吧；然而,法規終究是不行能擺脫的；真正不朽的藝術品,不是全然無視前人的法規,而是把法規爛熟于心了,再有所發揮、制造,乃至反叛；無論如何,第一前人的法規已經成為藝術家的精神底蘊,然后才能“ 不守法規”；王羲之的字可以說是書法史上一大創變；但是,我們不要忘了,他曾經師從書法家衛夫人多年,打好了堅實 的基礎,對于書法的法規爛熟于心；比如杜甫的七律,首創拗體；然而杜甫自己從不諱言“ 轉益多師”；仍有我國齊白石的畫,西班牙畢加索的畫,無不是有了深厚的法規基礎才有不斷變化、不斷創新的；今日,流溢于街頭的各種流行藝術的一個弊端就是缺乏文化底蘊、精神深度；由于那些所謂的藝術家,大多 是沒有接受過傳統藝術的規法規矩的訓練、浸濡；所以,他們的作品沒有長期的生命力；【美文觀賞】我看規章麥田的守望者 中斯賓塞先生對霍爾頓所說： “ 人生就是一場球賽, 我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規章；”,就只有遵守所謂“ 規章”；是的,我們生存在這個社會,參與這樣的“ 球賽”世界始于洪荒,始于懵懂