1、超個人心理學研究評析【摘要】超個人心理學是從人本主義心理學中開展起來的新權力,它是對西方傳統心理學的一種超越性開展。它吸收了東方古老文化的精華,力圖從精神這一領域對人的本質進展詮釋,在意識狀態、意識訓練、人的開展及心理治療等領域形成了一些極其珍貴的理論觀點,具有很高的理論和理論價值,對整個心理學的開展起到了宏大的推動作用。但由于其研究人類精神這一特殊性的領域,其理論觀點也引起了不少科學主義心理學家的質疑。【關鍵詞】超個人心理學;意識論;開展理論;意識訓練1超個人心理學產生任何一種心理學思想、學說、和學派,既非從天而降,也不是從頭腦中臆造出來的,而是有其特定歷史原因的,促使超個人心理學產生的原因

2、主要有兩點。其次,東方文化的傳入。這些東方文化包括中國的儒家、道家、禪宗,印度哲學和印度佛教,伊斯蘭的宗教與哲學思想,以及日本的神道和禪宗。東方心理學思想傳統注重靈性的修持和個人意識的超越,強調以靜制動、天人合一。這恰是西方心理學所缺乏的,對他們來講是一種全新的思路,引起了西方心理學家的極大興趣。超個人心理學就是把這種東方心理學思想傳統與現代西方心理學相結合的產物。2超個人心理學的主要理論觀點其次,超個人心理學另一個重要內容是意識開展形式,這種形式較西方傳統心理學的意識開展形式更具整合力。傳統心理學一貫主張主客二分,即把主體與客體作為兩個獨立的、不相連的局部進展分別研究,也就是說把身與心、我與

3、非我、心靈與宇宙人為地分隔開來。而超個人心理學力圖打破這一慣用的心理開展形式,主張主客整合與統一,使心靈的虛幻分化轉變為本體意識的統一,使人的童年期、成年期和精神開展階段結合成一個連續的統一體。為此,威爾伯提出了關于人的心理開展形式的“意識譜理論。該理論把人的意識分為由大到小的四個層次,即心靈層、存在層、自我層和陰影層,每一層代表著對個人本位的不同理解。42.3意識訓練:超個人心理學家認為,人生的意義在于擺脫日常虛幻的分化意識狀態,進入高級的意識狀態或最高此題認同的意識狀態。當前,超個人心理學所采用的改變意識狀態,到達自我超越境界的途徑和方法就是超覺靜坐,也叫做沉思。它是參照印度瑜伽功并合適西

4、方人非宗教需要的一種意識訓練形式,這種形式很受西方人的歡送。據調查,至90年代初僅在美國就有600多萬人嘗試過沉思的治療或訓練。實驗研究說明,沉思訓練對人體確實有很多好處,它可以減少緊張、進步敏感性和自控力、緩解病癥、改善睡眠狀況、增強自信。62.4超個人心理治療理論:30年來,超個人心理學家努力把超個人心理學的理論應用于治療理論中去,在不斷地總結探索中形成了很多理論模型。這些模型貼近經歷具有很高的治療價值,并且每一種模型都得到了實際應用。這些模型包括格羅夫的全回歸模型、沃西本的新榮格理論、阿里的磚石理論;還有三種被一些治療家超個人化了的理論,包括精神分析的超個人理論、存在主義的超個人理論和身

5、體中心理論。3超個人心理學的主要奉獻3.1內容上,開拓了新的研究領域。超個人心理學所關注的是那些被主流心理學所拋棄的神秘而暫時還難以用科學的實證方法進展研究,但對個人的開展又至關重要的信念系統和價值觀。這些現象在日常生活中,例如在夢境、入定、催眠、超覺靜坐、沉思、藥物及酒精等的作用下都曾發生過。它提出了一種最具包容性的人性形式,擴展了心理學的研究范圍。超個人心理學提出不僅要有心理分析還要有心理綜合,不僅要有深度心理學還要有高度心理學,把意識區分為前個人、個人和超個人三種開展程度,將人視為身、心、魂、靈的統一體,并提出生物-心理-社會-精神統一的整合四個場面的寬廣醫學形式,將意識看為連續的譜系。

6、這是一種最具有包容性的人性形式,表達了一種整體的研究取向,拓寬了心理學對人性的理解。3.2方法上,它堅持以對象為中心的新的方法論形式。人類文明所積累起來的知識可分為三類:對自然界、對社會、對人的思維活動的認識。不同方面的知識特點不同,研究方法也不同。心理學所研究的范圍涉及到所有的方面,因此,采取固定單一的方法來研究心理學顯然不行,哪種研究方法適宜,是由研究對象的特點決定的。十九世紀以來,心理學秉承自然科學的典范采用自然科學的研究方法,強調觀察與實驗,一切以經歷實證為準繩,但凡不能通過實驗證實的都是虛假的和沒有意義的。這種研究思路與方法雖然給心理學帶來了進步,但應看到,心理學的研究對象是復雜的、

7、多層次的、多元化的和動態的人,同時又具有系統性和整合性,因此,從自然科學研究中借鑒而來的極端客觀主義的定量研究顯然不能適應具有豐富社會性的研究對象。超個人心理學主張方法論的多元化,持對象中心立場,方法為對象效勞,只要有助于解決超個人視野的問題,無論定量的研究或定性的研究,“客觀的測量數據或“主觀的自我報告,都可以采用。taylr認為超個人心理學是定性研究為中心的,并將定性研究視為超個人心理學的一大優點。73.3它擴展了心理學的應用領域。超個人心理學具有很強的應用價值,它提出的“生物-心理-精神的醫學模型已經超越了治療康復以及潛能開發的范圍,而是促使人們參與到最高的精神生活追求之中,這在心理治療

8、方面是創始性的。超個人心理學的應用不只限于治療領域,在管理和教育領域,超個人心理學也有廣泛的應用,馬斯洛的z理論就是將超個人心理學應用于管理的著名例證。3.4它交融理了西方心理學與東方傳統文化。東方文化強調“天人合一,強調身心的內部和和諧人與環境的外部和諧。超個人心理學的一個突出的特點就是將這種東方文化中的神秘主義思想和許多啟發靈性、放松身心、調整情緒、鍛煉意志和提升意識狀態、導向頂峰體驗的方法,融入到超個人心理學的研究中。東西方文化的交流與碰撞,使東方心理學思想在心理學的作用大放異彩?？梢哉f,超個人心理學是西方科學與東方智慧的文化結合的產物,為現代心理學思想提供了新的思路。超個人心理學使我們

9、看到東西方文化整合的可能性,也使我們看到心理學的整合的必要性和必然性。3.5它重新定位了心理學的學科性質。4超個人心理學的缺乏與展望4.1具有神秘主義色彩:神秘主義是一種宗教唯心主義的世界觀。主張人和神或超自然力量之間的直接交往,并借此領會到宇宙的奧秘。古代東方哲學和宗教中的意識觀和意識訓練中也保存有這種神秘主義色彩。盡管超個人心理學是崇尚自然、反對宗教迷信的。但由于超個人心理學的一些概念和意識訓練方法來源于這些東方哲學和宗教,有時甚至用類似神學的語言來表達和解釋超個人或超自我的精神境界,因此給人以神秘的感覺。同時,超個人心理學所研究的一些晦澀費解的課題,例如宇宙知覺、內在協同、精神通道、生死

10、體認、超越感知、最高人際知覺、宇宙自我幽默和嬉戲等更加重了超個人心理顯得神秘感。此外,一些自詡為超個人心理學家也在書刊上大談特談所謂的超個人經歷。這給人一種感覺是超個人心理學不是一門科學,而更像宗教迷信。4.2對人性的消極方面關注不夠:任何事物都是具有兩面性的,人性當然也是不例外的。超個人心理學關注人性中最安康和最高級的層面,但對人性的消極方面,如痛苦、焦慮、沖突、敵意、仇恨、貪心、破壞性等卻沒有給與特別的關注。這很容易使人誤以為超個人心理學不重視體察現實的普通人的喜怒哀樂,也不強調對人性的消極方面的抗爭。超個人心理學從誕生至今只有短短30多年的時間,但它對整個心理學開展的奉獻是有目共睹的,無

11、論是理論上的還是理論上的,但同時它所面臨的挑戰也是無法回避的。超個人心理學還處于幼年時期,它需要通過自身的不斷開展和完善來回應這些挑戰,這還需要很長一段路要走。參考文獻1郭永玉.人本主義心理學的新進展-超個人心理學.載郭本禹.當代心理學的新進展.濟南:山東教育出版社,2022:1272vitz,p.psyhlgyasreligin:theultfself-rship.grandrapid,i:illian,1977:373tagesn,.huanistipsyhlgy:asynthesis.hed,il.:drsey,1982:1984ilber,k.psyhlgialperennis:thespetrufnsiusness.inr.alsh,vaughan(eds.),pathsbeyndeg:thetranspersnalvisin.neyrk:jereyp.tarher,1993:21-255李敏榮.超個人心理學的開展觀述評j.湖南師范大學教育科學學報,2022(4):88-916楊韶剛.走向整合的超個人心理學j.心理學探新,1999(19):19-247taylr,e.