1、讀書報(bào)告讀?百年孤獨(dú)?寒假期間我讀了兩本書，一本是關(guān)于企業(yè)家馬云的，一本是加西亞馬爾克斯的?百年孤獨(dú)?，下面我來(lái)談一下我對(duì)?百年孤獨(dú)?的理解。?百年孤獨(dú)?是曾獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的一部作品，加西亞馬爾克斯為我們描述了一個(gè)孤獨(dú)的家族，這個(gè)家族從開(kāi)始的興盛到末期的沒(méi)落，為我們構(gòu)造了一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的世界。從開(kāi)始的一無(wú)所有，只有兩個(gè)人的布恩迪亞家族開(kāi)展到兒孫滿堂，家族興盛，到達(dá)家族的興盛時(shí)期，再由興盛走向滅亡。小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；舭⒉级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)

2、婚，阿蘇拉擔(dān)憂會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍阿布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)

3、疑充滿了挖苦的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，?百年孤獨(dú)?以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光芒。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二那么是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶

4、風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多?讀起來(lái)總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺(jué)。小說(shuō)的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。作者對(duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否認(rèn)的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來(lái)了一次徹底的清理?！鞍倌旯陋?dú)，既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng)，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。篇二：?百年孤獨(dú)?讀書報(bào)告?百年孤獨(dú)?作者加西亞馬爾克斯描寫的虛構(gòu)小鎮(zhèn)馬貢多的歷史與作者家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)生活的歷史有著許多的類似之處。虛構(gòu)小鎮(zhèn)馬貢多的消滅不僅是簡(jiǎn)單的故事的結(jié)束，同時(shí)也映射了現(xiàn)實(shí)生活中阿拉卡塔卡小鎮(zhèn)的衰敗。?百年孤獨(dú)?

5、在一定程度上也反映了整個(gè)拉丁美洲的政治思想。在現(xiàn)實(shí)生活中，加西亞馬爾克斯在政治上的態(tài)度明顯傾向于革命主義，但是他在小說(shuō)中對(duì)殘酷政權(quán)的刻畫說(shuō)明他雖然對(duì)革命主義抱有同情，但并沒(méi)有憐憫革命主義專制的統(tǒng)治。小說(shuō)通過(guò)描寫內(nèi)戰(zhàn)歷史、種植園以及勞工騷亂講述了一部哥倫比亞史，甚至從更廣泛的層次上說(shuō)，是講述一部有關(guān)拉丁美洲與殖民主義之間的斗爭(zhēng)史以及拉丁美洲向現(xiàn)代化開(kāi)展的歷史。?百年孤獨(dú)?所表達(dá)的主題之一就是歷史在輪回中循環(huán)往復(fù)。在小說(shuō)中，每一代人都注定要重復(fù)上一代的錯(cuò)誤，當(dāng)然也有快樂(lè)。作者給小說(shuō)的主人公們布恩地亞家族的男性都被命名為同一姓名，這樣也就突出了歷史在輪回在重復(fù)的主題。角色的性格特征和事件也反復(fù)出現(xiàn)，

6、這說(shuō)明小說(shuō)沒(méi)有把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)明確地分割出來(lái)。在某些情況下，預(yù)見(jiàn)未來(lái)跟回憶過(guò)去一樣的簡(jiǎn)單。梅爾加德斯的語(yǔ)言證明了事件在時(shí)間中是持續(xù)開(kāi)展的：在小說(shuō)的開(kāi)頭，這個(gè)老吉普賽人就已經(jīng)預(yù)言了結(jié)尾，似乎不同的事件全都在同一時(shí)刻發(fā)生了。所以說(shuō)整部小說(shuō)的時(shí)間是混亂的，這樣寫也有助于表達(dá)歷史的輪回和重復(fù)的時(shí)間概念。?百年孤獨(dú)?小說(shuō)中的人物意識(shí)到健忘是一種危險(xiǎn)，但是具有挖苦意味的是他們同時(shí)把記憶當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。小說(shuō)中約半數(shù)人物均感受到了記憶的沉重壓力，然而另一些人物卻處于健忘的狀態(tài)。如死了丈夫的雷貝卡把自己與世隔絕起來(lái)，讓自己長(zhǎng)期生活在回憶之中。而在奧雷良諾上校的身上我們卻發(fā)現(xiàn)了與雷貝卡完全相反的性格特征，他幾乎

7、喪失了所有的記憶，永無(wú)止境的生活在制作小金魚的循環(huán)往復(fù)的時(shí)間之中。布恩地亞家族染上的雙重疾?。簯雅f和健忘。倍受煎熬的布恩地亞家族注定要在時(shí)間的循環(huán)中往復(fù)，根本無(wú)法走向未來(lái)，直至生命消耗殆盡。作者以顛倒時(shí)間次序的敘事結(jié)構(gòu)模糊了記憶、歷史以及夢(mèng)想之間的界限。但是記憶是被賦予歷史的權(quán)威性的，人們的健忘才是真正抹殺歷史的兇手?？梢哉f(shuō)其實(shí)馬貢多的開(kāi)展史是一部寓言，它典型地再現(xiàn)了人類社會(huì)開(kāi)展的軌跡。馬貢多是一個(gè)理想的共產(chǎn)主義者所向往的、烏托邦式的社會(huì)。但是當(dāng)馬貢多被動(dòng)的被卷入一場(chǎng)對(duì)抗政府殘酷統(tǒng)治的革命后，這種早期烏托邦式的生活便無(wú)法繼續(xù)下去。文章中曾經(jīng)指出武裝士兵的到來(lái)破壞了小鎮(zhèn)一直在享受的和平自治，為了

8、恢復(fù)它而付出努力來(lái)推翻新的統(tǒng)治者，反而會(huì)使情況變得更糟。我認(rèn)為這個(gè)注釋已經(jīng)超越了小說(shuō)本身的虛構(gòu)世界，根據(jù)歷史背景和所查資料可以看出，作者同時(shí)批評(píng)了一些拉美國(guó)家諸如古巴和巴拿馬在二十世紀(jì)時(shí)期的專制統(tǒng)治。在小說(shuō)中奧雷良諾特里建成了一條連接現(xiàn)代世界的鐵路，這條鐵路把馬貢多與現(xiàn)代化工業(yè)決然地聯(lián)系了起來(lái)?；疖噹?lái)的現(xiàn)代化給與世隔絕的馬貢多帶來(lái)了一段時(shí)間的繁榮，而這種繁榮恰恰掩蓋了布恩地亞家族本質(zhì)精神的衰落。在現(xiàn)代化來(lái)臨之后，小說(shuō)又明顯的反對(duì)權(quán)利的濫用和毫無(wú)意義的階級(jí)劃分，整部小說(shuō)對(duì)正統(tǒng)的宗教組織也持有疑心態(tài)度，小說(shuō)也特意刻畫了一些不是正統(tǒng)天主教的信仰者，如霍塞阿卡迪奧布恩地亞嘲笑小鎮(zhèn)的牧師等。小說(shuō)依舊主

9、張最理想的生活是人們能夠生活在生氣勃勃、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)之中。小說(shuō)中的政黨以及對(duì)抗斗爭(zhēng)史加西亞馬爾克斯母國(guó)哥倫比亞國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)虛化的化身。其潛在的含義是暗含了一部西方資本主義在拉丁美洲的殖民史。所以我們可以說(shuō)?百年孤獨(dú)?其實(shí)就是一部肩負(fù)著社會(huì)和文化責(zé)任重?fù)?dān)的小說(shuō)。整部小說(shuō)中角色之間的感情是相對(duì)閉塞和變態(tài)的，這也是整部小說(shuō)揭示出來(lái)的、布恩地亞家族衰亡的主要原因：缺失的情感，內(nèi)向的性格顯然無(wú)法形成與社會(huì)的交流。小說(shuō)中忘記過(guò)去使社會(huì)和諧以及人與人之間的關(guān)系也受到了嚴(yán)重威脅。所以可以得出結(jié)論，作者認(rèn)為人們內(nèi)心的孤獨(dú)并不是真正可怕的事情，最可怕的是人類在不斷的繁衍輪回之中隨著時(shí)間的繼續(xù)而不進(jìn)行交流和進(jìn)步，

10、這樣結(jié)果只有消滅。就像作者所寫“家族的歷史像一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪，它將永不停止地轉(zhuǎn)動(dòng)下去，直至永遠(yuǎn)。它不僅僅是為了前進(jìn)而轉(zhuǎn)動(dòng)，而且輪軸的磨損是不能挽回的。馬貢多是一座由玻璃和鏡子建造而成的城市，它不僅折射了哥倫比亞的現(xiàn)實(shí)，拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，更折射了作者內(nèi)心世界中的現(xiàn)實(shí)。篇三：book report-one hundred years of solitudeone hundred years of solitudethis book was writed by gabriel garca mrquez, latin-american journalist, novelist and short stor

11、y writer, a central figure in the so-called magic realism movement. he is considered one of the most significant authors of the 20th century. he was awarded the nobel prize in literature in 1982, and is the earliest winner of this prize to be still alive. one hundred years of solitude is an epic wor

12、k: a long narrative fiction with a scope which holds up for our inspection a particular cultural moment in the history of a people. the novel is the history of the founding, development, and death of a human settlement, macondo, and of the most important family in that town, the buendias.reading tho

13、ugh one hundred years of solitude, im impressed by the novels contact structure and in-depth description of humans character. the roles in the novel are so naive and primitive that the book reads like a magic show with a colorful background, and a bit childish. maybe i am at a very late age reading

14、the novel.his is a story without love but yet romantic. everyone is using their own approach to resist solitude - participating in the revolution, repeating manual labour, addicting to lust and sex, reading and translating books. this book contains the all possible ways for human to resist solitude.

15、 t篇四：百年孤獨(dú)讀書報(bào)告讀書報(bào)告書名：?百年孤獨(dú)? 加西亞.馬爾克斯報(bào)告人：牛山青班級(jí)：經(jīng)法學(xué)院11級(jí)法學(xué)二班學(xué)號(hào)：111110046參考資料：馬克思主義根本原理概論歷史唯物主義局部拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明，自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻 從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人

16、物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的方法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，?百年孤獨(dú)?中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后

17、形成的倔強(qiáng)的自信。一、 主人公與其身處的社會(huì)關(guān)鍵詞：人生開(kāi)展 歷史事件 社會(huì)存在 重大影響一 主人公介紹 人生開(kāi)展：何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞是西班牙的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個(gè)印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時(shí)，由于害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房。因此遭到鄰居普魯鄧希奧阿基拉爾的恥笑，于是一次比賽中何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞殺死了普魯鄧希奧阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前，鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。他們只好離開(kāi)村子，外出尋找安身之所。經(jīng)過(guò)了兩年多的奔波，來(lái)到一片灘地上，由于受到夢(mèng)的啟示決定定居下來(lái)。后來(lái)又有許多人遷移至

18、此，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開(kāi)始。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞是個(gè)極富創(chuàng)造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來(lái)開(kāi)采金子。看到放大鏡可以聚焦太陽(yáng)光，便試圖研制出一種威力無(wú)比的武器。他從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到“地球是圓的，像橙子。他不滿于自己所過(guò)的落后的生活，他向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。因?yàn)轳R孔多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大創(chuàng)造連接起來(lái)。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個(gè)多星期，卻以失敗告終。

19、后來(lái)他又沉迷煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。歷史事件：?百年孤獨(dú)?反映和評(píng)價(jià)了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來(lái)的社會(huì)歷史事件。19世紀(jì)自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)不斷重演的暴力事件得到了生動(dòng)的描繪；它還詳細(xì)地記述了外國(guó)香蕉公司的開(kāi)展與剝削導(dǎo)致的破壞與騷亂有1928年果品聯(lián)合公司的罷工為依據(jù)。哲學(xué)分析：1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。1有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。在布恩迪亞剛帶著家人初到馬孔多時(shí)，這片未開(kāi)墾的

20、處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類似于自給自足的生活。2社會(huì)存在的變化開(kāi)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化開(kāi)展。吉卜賽人的到來(lái)，打破了馬孔多與世隔絕的生活，當(dāng)布恩迪亞從吉卜賽人那里看到磁鐵、放大鏡、航海儀、六分儀等先進(jìn)儀器后，他就決心改變馬孔多落后、保守的現(xiàn)狀，決定開(kāi)辟道路將馬孔多與外界文明連接起來(lái)。2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化。起初，那些身處保守小鎮(zhèn)中的人們，以自己固步自封，墨守陳年舊俗，甚至于很多泯滅人性的落后風(fēng)俗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于外界文明社會(huì)的先進(jìn)文化；然而，后來(lái)布恩迪亞的一系列科學(xué)舉措，雖不被族

21、人認(rèn)可，但畢竟領(lǐng)先于整個(gè)馬孔多小鎮(zhèn)。3、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)開(kāi)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)開(kāi)展起阻礙作用。布恩迪亞提出的學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改革廢除封建陋習(xí)，正確推動(dòng)了馬孔多走出蒙昧，走向文明的開(kāi)展進(jìn)程。與之相對(duì)應(yīng)的，那些即將被拋棄的落后思想，在馬孔多走向文明的道路上確實(shí)制造了許多障礙。例如，當(dāng)布恩迪亞提出地球其實(shí)是圓的，像顆橙子，整個(gè)村子的人都嘲笑他是瘋子。重大影響：布恩迪亞的一生受所處社會(huì)的影響，共有三個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第一、當(dāng)他與族人決斗后，因不堪忍受那人鬼魂的侵?jǐn)_而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，終達(dá)馬孔多；第二、當(dāng)他結(jié)識(shí)了吉卜賽人并見(jiàn)識(shí)了他們的先進(jìn)儀器，從此決心潛

22、心科學(xué)，并力圖改革；第三、當(dāng)他預(yù)感自己的行為是單純而無(wú)意義的，從此躲在實(shí)驗(yàn)室重復(fù)著同一種行為。做好25條小金魚后，重熔再塑。二、主人公的本質(zhì)與社會(huì)歷史的關(guān)系關(guān)鍵字：本質(zhì) 社會(huì)歷史主人公本質(zhì)： 社會(huì)歷史：1、勇敢，敢于掙脫桎梏； 1、諸多落后的習(xí)俗阻礙人們的正常生活；2、具有創(chuàng)新精神； 2、吉卜賽人新進(jìn)文明的啟發(fā)；3、革命精神及其兒子； 3、19世紀(jì)自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以及因不滿外國(guó)香蕉公司的剝削而領(lǐng)導(dǎo)的罷工。4、孤獨(dú)性； 4、19世紀(jì)之前拉丁美洲的封閉性。三、主人公的人生價(jià)值關(guān)鍵字：自我價(jià)值 社會(huì)價(jià)值 一人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開(kāi)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)

23、踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。二人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的奉獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。 社會(huì)價(jià)值：一 領(lǐng)導(dǎo)族人開(kāi)拓新的家園；二 改革封建陋習(xí)；三 學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，給人們的生活注入新的生機(jī)； 四 與其兒子一起領(lǐng)導(dǎo)被壓迫工人舉行罷工，對(duì)抗剝削。 自我價(jià)值：一 被族人推舉為領(lǐng)袖人物；二 一些先進(jìn)技術(shù)也給自己帶來(lái)了商機(jī)與財(cái)富；三 能力得到政府贊賞并給予嘉獎(jiǎng)。 二者的關(guān)系：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者布恩迪亞為族人做的一切，有目共睹，使人民走出蒙昧，走向富裕，為人們翻開(kāi)一扇通向科學(xué)世界的大門，同時(shí)自己也贏

24、得了相應(yīng)的榮譽(yù)和聲望。因此，我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。四、主人公對(duì)社會(huì)歷史的作用關(guān)鍵字：英雄人物 社會(huì)歷史英雄人物對(duì)歷史的作用：列寧說(shuō)“歷史上任何一個(gè)階級(jí)如果不能推舉出自己善于組織運(yùn)動(dòng)好而領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表就不可能取得統(tǒng)治地位。領(lǐng)袖一般比普通人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比一般人強(qiáng)烈。他所提出的思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，能夠?yàn)槿罕娭该鞲锩窢?zhēng)方向。一是一定歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者和發(fā)起者：人民群眾是歷史創(chuàng)造者，但需要一定的智力支持和精神保障來(lái)完成歷史任務(wù)，而英雄人物憑借其出色的思想來(lái)倡導(dǎo)和發(fā)起運(yùn)動(dòng)； 馬孔多的人民創(chuàng)造了全新的馬孔多，但是在布恩迪

25、亞智慧英勇的率領(lǐng)下完成的，布恩迪亞對(duì)這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了其智慧和領(lǐng)導(dǎo)的作用。二是重大歷史事件的組織者與參與者：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但就具體個(gè)人而言，卻是分散的不能完成重大歷史事件，而英雄人物憑借其社會(huì)影響力來(lái)完成重大歷史事件；布恩迪亞憑借其領(lǐng)袖的號(hào)召力，在廣闊族人的熱情參與下，才使馬孔多獲得新生。三其重大決策往往對(duì)歷史進(jìn)程有重大的促進(jìn)作用，加速了歷史任務(wù)的解決： 假設(shè)沒(méi)有布恩迪亞的重要決策，短時(shí)間內(nèi)就不會(huì)爆發(fā)這么轟轟烈烈的拓荒革新運(yùn)動(dòng)，加速了整個(gè)族人社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)程。其作用受社會(huì)開(kāi)展規(guī)律制約：不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)開(kāi)展客觀規(guī)律的影響，而不能決定和改變歷史開(kāi)

26、展的總進(jìn)程和總方向。布恩迪亞雖然領(lǐng)導(dǎo)族人開(kāi)展了一系列的革新運(yùn)動(dòng)，確實(shí)推動(dòng)了整個(gè)馬孔多的開(kāi)展進(jìn)程，但仍擺脫不了馬孔多由落后走向文明這一段波動(dòng)式前進(jìn)，螺旋式上升的曲折過(guò)程，最后臨終還是帶著遺憾離開(kāi)，馬孔多真正走向文明還有很長(zhǎng)一段路要走。篇五：百年孤獨(dú)讀書報(bào)告許多年前，當(dāng)我站在爺爺?shù)谋着赃叄赖谋鶝鰞鼋Y(jié)了我的眼淚時(shí)，卻沒(méi)有想到二十年后的今天，看到年少的奧雷良諾第一次見(jiàn)識(shí)冰塊，用手觸摸時(shí)，原來(lái)冰塊竟然熱得燙手。?百年孤獨(dú)?這本書，就這樣勾起了我對(duì)童年的回憶。在我讀過(guò)的小說(shuō)中，沒(méi)有一本小說(shuō)有過(guò)如此強(qiáng)烈的體驗(yàn)。在我列出的最愛(ài)讀的十本書中，?百年孤獨(dú)?位居第二。其理由是：“此書想象奇特，意象豐富，大量運(yùn)用

27、荒謬和魔幻手法，就象是從哈哈鏡和魔鏡的角度反映了一個(gè)斑駁陸離的南美洲，折射了拉丁美洲傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明之間的沖突。這是一個(gè)家族的百年滄桑史。和?紅樓夢(mèng)?一樣，書中也寫到了一位老人烏蘇拉，就象?紅樓夢(mèng)?中的賈母一樣。兩人亡故后，家族迅速衰敗下去了。正如墨爾基阿德斯拽著兩塊磁鐵錠：“挨家串戶地走著，大伙兒驚訝地看鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從從原地落下，木板因鐵釘和鏍釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾。馬爾克斯的文字卻比磁鐵更具有吸引力，它賦于了文字一切的魔力和靈性，把讀者的情感、思想、夢(mèng)境和個(gè)

28、人的經(jīng)歷，以及對(duì)這個(gè)世界的看法完全來(lái)了一個(gè)徹底的顛覆：任何東西都有生命，關(guān)鍵是如何喚醒它們的靈性。很顯然，磁鐵是無(wú)法吸附金子的，所以，當(dāng)奧雷良諾*阿卡迪奧用它尋找金子一無(wú)所獲時(shí)，而馬爾克斯卻用有魔力的文字喚醒了我們比金子更珍貴的歲月記憶，讓我們像那些鐵鍋、鐵盆、鐵鉗一樣，跟在它的身邊旋轉(zhuǎn)，曾經(jīng)遺忘的那些童年往事，像隱藏在房間陰暗角落里那些木板中的鐵釘，抹去時(shí)光的蛛網(wǎng)，抖掉歲月的塵埃，被這種充滿磁性的神奇文字吸引出來(lái)而“嘎嘎作響，紛紛復(fù)活。 本書第一章，以一句精彩絕倫的句子開(kāi)頭：“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾*布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。作者唐山采薇在?馬爾

29、克斯的時(shí)間餡餅?中寫道：“馬爾克斯先生寫在?百年孤獨(dú)?中開(kāi)頭的一句，創(chuàng)造出一個(gè)時(shí)間奇跡。它帶給讀者的震撼和新鮮感勝過(guò)易安居士只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁。清照的高明在于她讓抽象的“愁有了一種重量感。馬爾克斯先生的更高明處在于，他讓比“愁更抽象難解的“時(shí)間有了一種空間感。未來(lái)，過(guò)去和現(xiàn)在，被這句話全部涵蓋其中。實(shí)際上，作者只是用一個(gè)文字魔術(shù)跟大家玩了一個(gè)時(shí)間上的障眼法：用未來(lái)“面對(duì)行刑隊(duì)和過(guò)去“認(rèn)識(shí)冰決兩件事，掩蓋了現(xiàn)在正在發(fā)生的事。也就是說(shuō)，現(xiàn)在被忽略不計(jì)了。那么現(xiàn)在正在發(fā)生什么呢？馬貢多是一個(gè)原始的村落，清澈的河水急急的流過(guò)，河中有恐龍蛋似的巨石，用泥巴和蘆葦蓋成的房子就排在河邊。“這塊天地如此之新，許多東西尚未命名，人們提起它們還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)。自從吉普賽人來(lái)了之后，打破了這里的寧?kù)o?；羧?阿卡迪奧*布恩迪亞用磁鐵尋找金子，結(jié)果找遍了整個(gè)地區(qū)，唯一開(kāi)掘出來(lái)的就是從河底撈起了一副十五世紀(jì)的生了銹的盔甲；他用放大鏡創(chuàng)造陽(yáng)光戰(zhàn)術(shù)，把自己置身于太陽(yáng)光的焦點(diǎn)之下，結(jié)果自己被灼傷；他還用墨爾基阿德斯送給他的觀象儀、羅