1、6.10.2師說導學案班級： 組別： 姓名： 1.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。2.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。3.學習名詞、形容詞的意動用法。語言建構與運用：歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。思維發展與提升：通過朗讀和問題探究，掌握本文正反對比的論證方法，提高朗讀能力。審美鑒賞與創造：了解本文的語言特點，掌握本文正反對比的論證方法，訓練思辨能力。文化傳承與理解：樹立謙虛好學和尊師重教的思想。1.學習正反對比的論證方法。

2、2.掌握有關“說”的文體知識。一、作者簡介生平經歷韓愈(768824)，字退之。河南河陽(今河南省焦作孟州)人。韓氏祖籍昌黎(今遼寧義縣)，世稱韓昌黎。因曾任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲時赴長安考進士，三試不第。2535歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。后回京任四門博士。3649歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。5057歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，移袁州。不久回朝，歷國子祭

3、酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。作品原道原性答李翊書師說送孟東野序論佛骨表柳子厚墓志銘等。評價唐宋八大家之首，唐代文學家、哲學家。蘇軾贊賞韓愈是“文起八代之衰”。二、人物軼事韓文公設水布古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，一會兒跳下江，一會兒爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常常得肚痛病和風濕病。于是他們做工時便索性光著膀子，不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。心想放排工成天穿著一身濕

4、衣服，不鬧出病來才怪呢！回衙后，韓愈便做了個決定，叫人到江邊通知放排工今后扎排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫作“水布”。三、背景鏈接自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族便合法地壟斷了政治大權和經濟大權，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，生來就是統治者，無論品德智能高低，憑著高貴的門第，靠特權當官。因此他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人從師學習“群聚而笑之”。

5、韓愈當時任國子監四門博士，就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕。師說就是韓愈借送李蟠之文來抨擊那些“恥學于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學習的必要性和正確途徑的文章。四、常識整理古文運動六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導致文學創作中艷麗浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人，逐漸形成了風氣，所以后來就有了“古文運動”這個名稱。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳

6、宗元一起提出“文以載道”“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式、不重內容、華而不實的文風。1、自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法：（1）師：古之學者必有師名詞，老師吾從而師之名詞用作動詞，意動用法，以為師吾師道也名詞用作動詞，學習 師說名詞用作動詞，從師（2）道：師者，所以傳道授業解惑也名詞，道理其聞道也固先乎吾名詞，道理 吾師道也名詞，道理道之所存，師之所存也名詞，道理（3）惑：師者，所以傳道授業解惑也形容詞用作名詞，疑難問題人非生而知之者，孰能無惑形容詞用作名詞，疑難問題惑而不從師形容詞用作動詞，有了疑難問題其為惑也終不解矣形容詞

7、用作名詞，疑難問題（4）乎：生乎吾前介詞，在2、指出下列句子的特殊之處，并翻譯：師者，所以傳道授業解惑也判斷句其聞道也固先乎吾介賓短語后置其聞道也亦先乎吾介賓短語后置 夫庸知其年之先后生于吾乎介賓短語后置道之所存，師之所存也判斷句3、內容學習：（1）教師的職責是什么？用課文原句回答。明確：師者，所以傳道、受業、解惑也（2）為什么要從師？從師學習有什么必要？明確：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（3）以什么樣的人為師？擇師的標準是什么？明確：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。道之所存，師之所存也。（4）討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？明確：

8、第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。4、整體把握全文脈絡，填寫下列表格段落段意論點一闡述從師的道理中心論點：古之學者必有師二評說當時不從師的不良風氣（反面論述）分論點：師道之不傳久也；欲人之無惑難矣；三以歷史事實證明（正面論述）分論點：圣人無常師四交代寫作緣由，激勵后學號召：不拘于時能行古道5、合作探究作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關系嗎？明確：第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出

9、是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。遞進關系一、語言基礎及運用1下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是()A孰(sh)萇弘(chn)經傳(zhun)針砭時弊(bin)B諛(y) 句讀(du)諂媚(chn) 不拘于時(j)C郯(dn) 嚴謹(jn)或不焉(fu) 惑之不解(hu)D聃(dn) 貽之(y)師襄(xin) 以資切磋(chu)2下列各項中，對“師”字義項歸類正確的一項是()古之學者必有師吾從而師之道之所存，師之所存也則恥師焉孔子師郯子吾師道也師道

10、之不復可知矣不恥相師或師焉，或不焉A/B/C/D/3下列句子中，加點詞語的意義相同的一組是 ()A.eq blcrc (avs4alco1(其賢不及孔子,師不必賢于弟子)B.eq blcrc (avs4alco1(是故圣益圣，愚益愚,故揚湯止沸，沸乃益甚)C.eq blcrc (avs4alco1(傳道受業解惑也,余嘉其能行古道)D.eq blcrc (avs4alco1(傳道受業解惑也,六藝經傳)4下列各句中，加點“其”字的用法與其他三項不同的一項是()A生乎吾前，其聞道也固先乎吾B余嘉其能行古道C郯子之徒，其賢不及孔子D今其智乃反不能及，其可怪也歟5下列各句中，加點的詞在句中的意義與現代漢

11、語相同的一項是()A古之學者必有師B師者，所以傳道受業解惑也C生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之D巫醫樂師百工之人，君子不齒6文言中，名詞和形容詞在句子里用作動詞，除使動用法外，還有一種常見用法。如“吾從而師之”的“師”，就有“以為師”的意思。這叫作“意動用法”。下列對意動用法歸類正確的一項是()巫醫樂師百工之人，不恥相師孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃且庸人尚羞之，況于將相乎登泰山而小天下邑人奇之稍稍賓客其父糞土當年萬戶侯A/B/C/D/7在橫線上補寫出空缺的句子。 (1)韓愈認為老師的職能是：_，_。(2)韓愈認為擇師的標準是：_，_，_，_。(3)韓愈眼中的師生關系是這樣的：_，_。_，

12、_，_。二、閱讀理解訓練閱讀課文選段，完成文后題目。古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者

13、也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A吾從而師之師：以為師B其出人也遠矣 出：超出C愚益愚 愚：愚人D小學而大遺 遺：余，留9下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()A.eq blcrc (avs4alco1(夫庸知其年之先后生于吾乎,而恥學于師)B.eq blcrc (avs4alco1(惑而不從師,猶且從師而問焉)C.eq blcrc (avs4alco1(師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣)D.eq blcrc (avs4alco1(其下圣人也亦遠矣,其皆出于此乎)10下列對原文有關內容的分析和概括

14、，不正確的一項是()A作者在文章開頭就指出古代的學者都要從師學習，這就強調了老師的重要性。B作者認為人無論貴賤、老少，只要有知識就有資格當老師，“道之所存，師之所存也”。C作者認為很多人小的時候跟從老師學習，長大后反而恥于從師，是極不明智的。D作者論證的語言很有特色，既擺事實，又講道理，文字精練，說理透徹，對比鮮明。答案精析基礎梳理1(1)授傳授，講授(2)否表否定(3)逗句子中間需要稍稍停頓的地方2(1)求學的人。(2)用來的。(3)兩個同，跟從并且。(4)不論，不分。(5)不一定。(6)秦漢的散文。(7)一般人。(8)小的方面學習了。3(1)名詞，老師/名詞，擅長某種技藝的人/名詞意動用法

15、，以為師/動詞，從師/意動用法，以為師/動詞，從師(2)動詞，傳授/動詞，流傳/名詞，傳文(3)道理，這里指儒家之道/道理/道德學問/道理/風尚(4)名詞，疑難問題/形容詞，糊涂(5)人稱代詞，他/指示代詞，那(些)/人稱代詞，他們/人稱代詞，他們的/語氣副詞，表猜測，大概/表反問，難道(6)代詞，指代人/代詞，這/賓語前置標志/代詞，這/的/主謂間取消句子獨立性，無義/代詞，他/代詞，翻譯為“這些”(7)介詞，表示處所、方向，從、向/介詞，表示處所、方向，從、在/介詞，表示對象，對，對于/介詞，表示比較，比/介詞，表示被動，受，被4(1)意動用法，以為師(2)名詞用作動詞，不及(3)形容詞用

16、作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題(4)形容詞用作名詞，圣人；愚人(5)形容詞用作名詞，高明(6)形容詞用作名詞，小的方面；大的方面(7)形容詞用作名詞，卑賤的人、低下的人；勢盛位高的人(8)意動用法，以為師(9)意動用法，以為恥5(1)賓語前置，“之”為賓語提前的標志(2)狀語后置(3)判斷句(4)被動句6(1)老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。(2)圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？(3)巫醫、樂師、各種工匠這些人，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。這是很奇怪的啊！(4)我贊賞他能履行古人之道，特別寫了這篇師說贈送給他。(5)不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的學了，大的卻丟了，我沒有看到他高明的地方。依綱扣點1BA項“砭”讀bin。C項“郯”讀tn。D項“磋”讀cu。 2B是名詞，老師。是意動用法，以為師。是動詞，從師。是動詞，學習。3BB項副詞，更加。A項名詞，才能；形容詞，高明。C項名詞，道理；名詞，風尚。D項動詞，傳授；名詞，傳文。4DD項為副詞，A、B、C三項均為代詞。5DA項古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。B項古義：傳授學業。今義：跟隨老師學習。C項古義