1、繁簡之間，存乎一心一、作文題目根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章；文體不限，詩歌除外。把簡單的事做復(fù)雜，是一種精益求精的品質(zhì)；把復(fù)雜的事做簡單，是一種刪繁就簡的智慧。當(dāng)然，很多情況下并非都是如此 ,本次命題導(dǎo)向，顯然遵從 2016 年江蘇高考之風(fēng)向。就考查重點(diǎn)而言，主 要是甄別學(xué)生的分析與思 辨能力。作為新材料作文，本 次考查，所供材料不再是 敘述性材料，而是當(dāng)下流 行的、矛盾對舉的“名言 雜蝶”。材料由兩句話組 成，第一句話肯定，第二 句否定。第一句中有兩個(gè) 小分句，分別對“簡單事 情復(fù)雜化”和“復(fù)雜事情 的簡單化”進(jìn)行界定，而 第二句又對這個(gè)界定進(jìn)行 了 “反

2、撥”和否定，后面 的省略號即“并非都是如 此”的內(nèi)容，論述空間、 論述角度與方向很多，學(xué) 生可以自由選擇。本次命 題體現(xiàn)了很好的梯度性， 抓住第一句可以“寫對”， 抓住第二句更容易“寫 好”。先對第一句話進(jìn)行分 析。第一句話中有兩個(gè)關(guān) 鍵詞，“簡單”與“復(fù)雜”， “簡單”主要有容易理解、 頭緒少、結(jié)構(gòu)單純、純粹、平凡、單一之意，而“復(fù)雜”主要有事物的種類頭緒多而雜、精致、極致、完美、關(guān)系縱橫交錯(cuò)、里外表現(xiàn)不一等等。“簡單的事做復(fù)雜”是一種進(jìn)益求精的表現(xiàn)，典型的工匠精神；而“復(fù)雜的事做簡單”，是一種干練、高效的處理智慧，正如奧康姆剃刀一樣削減與簡化。再對第二句進(jìn)行思考，“當(dāng)然，很多情況并非如此”

3、 ， 是對前一句進(jìn)行 “反 撥“，這里“反撥”有兩 種情況：一是對預(yù)設(shè)語境 進(jìn)行反向思考，學(xué)生可以 另設(shè)觀點(diǎn)，“簡單事情簡 單做”，“簡單事情復(fù)雜 做”、“簡單事情先復(fù)雜 后簡單做、“復(fù)雜事情 先簡單后復(fù)雜做”，“處 理事情可以由簡單到復(fù)雜 再到簡單”，“繁簡自適、 妙在其思”，不一定拘囿 于第一句話中的預(yù)設(shè)。還 有一種“反彈琵琶”是，“把簡單的事復(fù)雜做”，精益求精只是一種情況，有時(shí)可能是當(dāng)下人世的繁復(fù)多變，人與人之間的信任危機(jī)，個(gè)體思維的復(fù)雜與多疑，事物本來錯(cuò)綜復(fù)雜等多種情況；而“把復(fù)雜事情簡單做”，刪繁就簡的智慧，這是好的方面，但也有壞的可能：如偷工減料、枉費(fèi)人力、空耗物力等等，或者個(gè)體思

4、維的簡單與低幼等等。本次寫作只要涉及“簡單與復(fù)雜”的比較或轉(zhuǎn)化，都算切題，如果單寫“簡單”與“復(fù)雜”不算切題，原則上不超過41分。好的作文命題應(yīng)該符合“有抓手、有話說，難說好”。這次命題，應(yīng)該說很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，圍繞學(xué)生素養(yǎng)中的核心能力思辨性思維，多元化、多角度考查學(xué)生，著力點(diǎn)很精準(zhǔn)，區(qū)分度很明顯，導(dǎo)向性很明確。二、整體情況總體而言，本次寫作屬于“橄欖型”，“兩頭小，中間大”。優(yōu)秀習(xí)作和離題習(xí)作不多，四類文居多。優(yōu)秀習(xí)作有化繁為簡真的可取嗎、把日子過成簡單的詩、 不要繁復(fù)的“攻略”、 文化的“繁與簡”、繁簡之間、桂花香里，其中，只有最后一篇是記敘文。三、存在問題與寫作關(guān)于審題與立意這次審題，

5、只想“寫 對”難度不大，要想“寫 好”難度較大。命題者意 圖很明顯，在處理事情時(shí)， 如何把握簡單與復(fù)雜的先 后與轉(zhuǎn)化，這是核心思維 區(qū)域。一般學(xué)生都能很好 地吃準(zhǔn)意圖，寫作內(nèi)容在 材料意蘊(yùn)輻射區(qū)。但是， 也有部分學(xué)生審題出現(xiàn)問 題。有這樣幾種情況，一 是“偷換概念型”，將“簡 單”理解成“初心、本真”， 如素履之心、返璞 歸真等；一是“任意拔 高型”，從材料得出結(jié)論 做事要有規(guī)律、要懂得變 通、要隨機(jī)應(yīng)變等，并設(shè) 為中心；一是“腳踏西瓜 皮型”，學(xué)生懂得將命題 意圖化大為小，在教育、 文化、文學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行思 考問題，但是學(xué)生卻將重 心立在教育與文化，而忽 略了簡單與復(fù)雜，這一點(diǎn) 尤其要重視。議

6、論文寫作：思維扁平，認(rèn)識膚淺，議論空洞，推理欠缺。有人說，有思想是議論文寫作活的靈魂，是議論文第一要?jiǎng)?wù)。這次寫作，突顯學(xué)生思維的疏闊與邏輯的斷裂，主要是“扁平化”嚴(yán)重。“扁”就是“不厚”，即缺少深度。 “平” 即 “不鉆”，即平均用力缺少重點(diǎn)。在具體論述過程中，大多四類文“三種情況”：一是 “演繹式”， 先寫 “簡單事復(fù)雜做”， 再分析 “復(fù)雜的事簡單做”，再進(jìn)行反向立論分析，即選取材料中的三句話，構(gòu)成了三個(gè)小論點(diǎn)，絲毫沒有深入分析；二是“逆向式”，“簡單事復(fù)雜做，不是一種 , ”，“復(fù)雜事簡單做，不是一種, ”，而沒有立論分析，只是反面膚淺思考；三是“有破有立式”，“復(fù)雜事簡單做不是 , ”

7、、“簡單事復(fù)雜做不是, ”，所以，我們的正確方法是, 如此分析，蜻蜓點(diǎn)水，缺少深度分析。邏輯鏈斷裂現(xiàn)象比比皆是：由頭與立論之間，用例與小觀點(diǎn)之間，小觀點(diǎn)之間的無序與交叉甚至混亂等等。“挖坑三千不如掘井一口”，學(xué)生完全可以定點(diǎn)深入分析，而不是追求鋪開面面俱到。例如，針對第一句話：“簡單的事復(fù)雜做，是一種精益求精”進(jìn)行深入分析，“簡單” 是什么意思？ “復(fù)雜”為 何？ “簡單事復(fù)雜做是一 種精益求精的品質(zhì)”為 何？ “簡單問題復(fù)雜化” 是僅僅是精益求精嗎？僅 僅體現(xiàn)在大國工匠方面？ 還有其他原因嗎？個(gè)體層 面、他者角度和社會(huì)層 面？如此分析還是顯得空 洞，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生 再次深入分析，梁漱溟曾

8、 言：人要處理好三種關(guān)系: 人與人，人與物，人與自我，那么，就這三個(gè)關(guān)系 “簡單”與“復(fù)雜”又是具體何指？這些都是可以 去深入思考的，而不是， 浮光掠影式分析，淺嘗輒 止式推論。當(dāng)然，在分析立論過 程中，用例是否精當(dāng)，分 析是否到位，是我們必須 要考量的問題。這次分析, 關(guān)于簡單與復(fù)雜問題，很 多學(xué)生選擇數(shù)學(xué)中化簡作 為論據(jù)，不是說不可以， 只是顯得文化素養(yǎng)貧瘠和個(gè)性化素材不足的窘境，需要亟待解決。3記敘文寫作：表現(xiàn)力不夠，重心不穩(wěn)，有套作化傾向這次記敘文寫作，所占比重不到十分之一。就是在這十分之一中，突出的問題還是比較明顯，其實(shí)這些也是老問題。其中一個(gè)就是表現(xiàn)力不夠：一方面是構(gòu)思能力不夠，基

9、本上是平鋪直敘，以時(shí)間線索來敘述，在敘述的時(shí)間軸上，很少能夠暫停時(shí)間進(jìn)行多角度描寫，即便是在描寫上，更多地用人物語言來表現(xiàn)，對此，我們都心知肚明，人物語言實(shí)際上是小作者的主題獨(dú)白的話語，赤裸裸地向閱卷老師表白，顯得如此蒼白與不自信，也少出現(xiàn) “人物愿望受阻”的情況，即情節(jié)的一波三折的情況，更多地一波兩折情況， “我原以為很簡單, 其實(shí)簡單中包含復(fù)雜,”，簡單地演繹第一句中前半個(gè) 分句；還有一方面就是想 象性不夠，現(xiàn)在很多學(xué)生 還是幻想在“真人真事”， 還是通過爺爺奶奶、爸爸 媽媽來講，這不是不可以, 這里要處理好“生活真實(shí)” 與“藝術(shù)真實(shí)”的關(guān)系，“生活真實(shí)”是生活片段 的真實(shí)，而“藝術(shù)真實(shí)”

10、 是藝術(shù)的真實(shí)，可以對生 活的真實(shí)進(jìn)行雜取、剪切、 刪減等多種處理，但是要 符合生活邏輯，而不是簡單地照搬生活復(fù)原生活。如有個(gè)學(xué)生寫道：“奶奶說：織毛衣真的是非常復(fù)雜，現(xiàn)在可以說是黑夜到來時(shí)那一抹云霞, ”想一想，奶奶的學(xué)科到底有多高啊？再者，重心不穩(wěn)明顯。俗話說“編筐編簍重在收口”，收口松緊關(guān)系到文章“骨質(zhì)疏松”程度。有些學(xué)生在文章結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)教育好與壞。在“豹尾”的位置，竟然出現(xiàn)了多種聲音，這就顯得立意曖昧 而不純粹。四、解決措施為此，在今后的高三 寫作教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué) 生表現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)出獨(dú)特 的“這一個(gè)”，是我們的 著力點(diǎn)和突破。我們以為， 大致可以從以下兩方面入

11、 手：一是從思想層面入位。對于高三而言，閱讀 決不能讓步于刷題，更應(yīng) 進(jìn)一步加強(qiáng)，并保證閱讀 始終居于學(xué)習(xí)的首位。通 過廣泛、系統(tǒng)的閱讀，軟 化學(xué)生心靈，促進(jìn)精神成 長，培育心智發(fā)展，這才 是高三寫作指導(dǎo)也是高三 語文學(xué)習(xí)之道。當(dāng)然，閱 讀是第一步，之后還需要 相關(guān)環(huán)節(jié)跟上，比如歸納 與整理，摘錄與點(diǎn)評，反 饋與提取，等等，怎么更有實(shí)效，還需要我們用心 去思考與實(shí)踐。二是從技術(shù)層面入 手，指導(dǎo)一定的寫作技巧C 無論是哪一類文體、哪一 等級的文章，都需要一定 的寫作技巧，需要一定 的“寫作智慧”，而往 往這是作文得高分的關(guān) 鍵。比如記敘文寫作，一 定要有“螢火蟲屁股”意 識，要有亮點(diǎn)，有吸引讀

12、者的地方：或精于描寫， 或善于抒情，或巧于構(gòu)思,或長于文采等。要引導(dǎo)學(xué) 生善于發(fā)現(xiàn)自己寫作上的 起碼要讓“螢火蟲的屁股” 亮一次。再如議論文寫作, 可以引導(dǎo)學(xué)生重視閱讀， 積累幾個(gè)或一個(gè)寫作素 材，打造屬于自我的“素 材銀河系”，記住“一招 鮮、吃遍天”；或介紹多 種思維論證模式，編織邏 輯鏈，形成邏輯推理，體 現(xiàn)思維的遞進(jìn)性與思辨 性；或培養(yǎng)學(xué)生咬文嚼字特長,總之，一定要亮點(diǎn),的習(xí)慣，對于關(guān)鍵詞進(jìn)行 多角度、多層面分析，增 強(qiáng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性。我們應(yīng)該始終警醒的是，就作文寫作而言，所 有的技術(shù)指導(dǎo)都屬于初級 階段，由此寫成的作文應(yīng) 試化傾向明顯。寫作的核心應(yīng)該是思想認(rèn)識與精神 素養(yǎng)。繁簡

13、之分，存乎一 心，需要抓大放小，突出 思維與思想。小成依技，大成依道。閱讀， 才能點(diǎn)亮文章的 “螢火蟲”，點(diǎn)亮學(xué)生的“心燈”，讓學(xué)生真正做到精神明亮，照亮屬于個(gè)人的“樣子”。例文：快刀斬亂麻？非也夏初雨水急，武漢又看海。城市排水不暢？肯定是下水道問題！新京報(bào)不假思索地登上一篇譴責(zé)武漢下水道的應(yīng)景文章，卻遭到網(wǎng)友的全力指責(zé)，這是為何？細(xì)看評論，真相大白，城外江河里的水都漲滿了，你讓水往哪里排呢？近年來下水道引發(fā)的一系列問題似乎讓人們把造成城市內(nèi)澇的原因簡單歸結(jié)到下水道逼仄上。由此才引來了新京報(bào)這篇快刀斬亂麻的文章。但快刀斬不了亂麻，過于簡單的“砍下快刀”往往會(huì)使真相被掩蓋，問題無法解決。這種“神

14、劇”如今常常上演。前不久徐州發(fā)生了一起男子用磚砸運(yùn)鈔車反被槍斃的事件，這件事疑點(diǎn)非常之多，男子為何砸運(yùn)鈔車，押運(yùn)人員的培訓(xùn)是否嚴(yán)格，真的到了非槍斃不可的地步了嗎，還是另有隱情。如此復(fù)雜之“亂麻”竟被網(wǎng)友快刀斬為一句“他一定是個(gè)笨賊！”提出異議者無一不被扣上“圣母”之標(biāo)簽，此情此景，令人心寒。究其原因，一是因?yàn)橛行┤说膽卸韬屠淠麄儜械盟伎急澈蟮脑颍瑢λ说纳魂P(guān)心，只想快點(diǎn)得出一個(gè)簡單的答案。二是沉迷于站在道德高地上譴責(zé)他人 “衛(wèi)道”的快感。三是缺乏主見，只知人云亦云。這樣做禍害無窮。快刀斬亂麻，無非是想斬出一個(gè)“真相”，斬出一個(gè)“方法”。誠然，事情往往是很復(fù)雜的，誰有本事說我一眼就能

15、看穿本質(zhì)？盲目亂斬，為快求快， 只會(huì)誤把表象作本質(zhì)，誤把權(quán)益之計(jì)當(dāng)作一勞永逸之方案。最終真相被掩蓋，問題得不到解決。我們或許沒有一眼看透本質(zhì)的能力，但我們應(yīng)有對簡單的事慎重，遇復(fù)雜的事分析的素養(yǎng)。面對一時(shí)間無法看透和解決的復(fù)雜事件，我們應(yīng)本著對已對人負(fù)責(zé)的原則，全面 思考，權(quán)衡考慮，不嘩眾 取寵，不隨波逐流，不一 味求快。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期, 社會(huì)上一味崇尚西學(xué)，排 斥中學(xué)，將復(fù)雜的問題簡 單化從而導(dǎo)致片面，陳寅 格卻提出東西文化并進(jìn)， 從當(dāng)今文章之浮腫與古文 之簡潔對比，先生的提議 無疑是正確的。快刀斬不了亂麻，我 們不妨專注于抽絲剝繭的 精細(xì)功夫。簡單與復(fù)雜生活中，我們會(huì)體味 到許多智慧與哲理

16、。如平 凡的生命因風(fēng)險(xiǎn)而變的偉 大；如平淡的生命因樂觀 向上的態(tài)度而變得充實(shí)； 如不容易的事因執(zhí)著的態(tài) 度變得簡單。其實(shí)簡單與 復(fù)雜也是生活中的一門學(xué) 問。有時(shí)把復(fù)雜的問題簡 單化，它就輕而易舉地被 解決；有事把簡單點(diǎn)東西復(fù)雜化，它絞盡腦汁也不 能攻破。你可曾聽說過這樣一 則希臘神話，大概是這樣 的一個(gè)神獸絞盡腦汁想一 個(gè)問題，它便問路人，回 答不出者將會(huì)身亡。什 么東西日出時(shí)分四條腿， 正午時(shí)分兩條腿，日暮時(shí) 分三條腿。最終一位少 年回答了出來，神獸決然 死去。其實(shí)答案很簡單一 人。但為之死去的人不計(jì) 其數(shù)，他們真笨嗎？其實(shí)把復(fù)雜的問題簡單化，拋開雜念，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不難。生活是一門藝術(shù)，如果你深刻的體會(huì)身邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)簡單中有復(fù)雜，復(fù)雜中亦有簡單。我們兒時(shí)都學(xué)過1+1=2， 但這一問題是十分深?yuàn)W的。因?yàn)?+1=1是化學(xué)；1+1=3是文學(xué)；1+1=0是哲學(xué)。如果我們認(rèn)真去推敲探索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)1+1我們兒時(shí)的簡單化變得復(fù)雜。誰又能預(yù)測當(dāng)一個(gè)事物遇到另一個(gè)事物時(shí)會(huì)發(fā)生什么，當(dāng)1+1 時(shí)有等于幾。讓玻璃內(nèi)無氣泡并不用耗巨資，搞科研，反復(fù)研究，只需用木棍攪拌幾下；讓生活充滿歡笑和滿足，并不用追名逐利，求富貴，只需與人和善樂觀豁達(dá)； 就像做一道選擇題，無需猜疑，只需相信自己。一件簡單的事，經(jīng)過執(zhí)著的努力，就變得復(fù)雜；一件復(fù)雜的事，只要找準(zhǔn) 目標(biāo)認(rèn)定方向，就會(huì)變得 簡單。我們可以像陶淵明那 樣