1、 PAGE 1 PAGE 6第12課 遼宋夏金元的文化【練概念】1南宋朱熹合編四書，并進(jìn)行解釋。四書是_理學(xué)提出人生的目標(biāo)是_2_的繁榮，推動了松原文學(xué)新體裁的發(fā)展。比如宋詞、元曲。3三大發(fā)明（_）和_等科學(xué)家的成就，是宋元科技水平的重要代表。4_命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成_。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為_。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在_史上具有特殊價值。【練能力】1.成書于元朝的宋史認(rèn)為:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。直到北宋，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這一變化反映出( )A.佛教的傳播B.道教的興盛C.儒學(xué)的復(fù)興D.

2、理學(xué)的僵化2.朱熹曾經(jīng)親自撰寫了白鹿洞書院教條朱子家禮，相當(dāng)細(xì)致地修訂呂氏鄉(xiāng)約，其弟子程端蒙、董銖為鄉(xiāng)塾教學(xué)作程董學(xué)則。這些舉措意在( )A.適應(yīng)科舉取土的要求B.推動儒學(xué)的世俗化C.加強(qiáng)朝廷對教育管控D.宣揚(yáng)知行合一思想3.理學(xué)家提出的“存天理，滅人欲”是對所有社會成員而言的，尤其是君王貴族和士大夫階層，但這種主張變成了統(tǒng)治者限制平民百姓享受最基本的生活權(quán)利的利器。這一現(xiàn)象反映了( )A.理學(xué)阻礙社會發(fā)展B.理學(xué)家的思想需要補(bǔ)充完善C.民眾生活日益艱難D.理學(xué)思想順應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治需要4.宋代士大夫在詩詞創(chuàng)作過程中對那些“街談巷說，鄙俚之言”是“全不揀擇，入手便用”;那些“其言至俚”、多為“街巷鄙

3、人”所歌的蕃曲，也為士大夫所青睞，“一時士大夫亦皆歌之”。由此可知，宋詞的繁榮得益于( )A.社會政治的穩(wěn)定 B.印刷技術(shù)的進(jìn)步 C.士人素質(zhì)的提高 D.市民階層的擴(kuò)大5.據(jù)樂府傳聲記載:“元曲為曲之一變?nèi)羝潴w則全于詩詞各取，取直而不取曲，取俚而不取文，取顯而不取隱，蓋此乃述古人之言語，使愚夫愚婦共見共聞，非文人學(xué)士自吟自詠之作也。”據(jù)此可知，元曲的特點(diǎn)是( )A.化雅為俗B.對仗工整C.針砭時弊D.情真意切6.宋代，書法家姜夔在遇到一些理論難點(diǎn)時常常“求之古人”；畫家鄧椿在其畫繼中對前人不吝贊美，并以此作為對本朝畫家的評價標(biāo)準(zhǔn)；音樂評論家張炎也從音譜的沿革上談及對音譜的認(rèn)識。這說明宋代( )

4、A.審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本變化B.書畫創(chuàng)作注重理論沿革C.藝術(shù)領(lǐng)域存在復(fù)古之風(fēng)D.各種藝術(shù)互相借鑒吸收7.南宋畫家李唐感嘆:“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時( )A.藝術(shù)水準(zhǔn)下降B.繪畫題材集中C.畫家地位不高D.世俗文化興盛8.李漁在閑情偶寄中對元代雜劇有這樣的評價:“其句即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實(shí)與街談巷議無別者。”這說明元雜劇( )A.言談粗鄙導(dǎo)致缺乏精品B.很少有知識精英參與創(chuàng)作C.推動了儒家思想的發(fā)展D.符合市民階層的審美情趣9.宋人編撰、整理了大量前人以及當(dāng)代人的詩文總集、選集別集，并加以注釋，甚至出現(xiàn)了所謂

5、“千家注杜”“五百家注韓、柳”之盛況。導(dǎo)致這種局面出現(xiàn)的重要因素是( )A.陽明心學(xué)的宣傳B.科舉制度的初創(chuàng)C.印刷技術(shù)的發(fā)展D.國家統(tǒng)一的推動10.古代煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙，但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們，在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷，制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是( )A.思想觀念和創(chuàng)新意識B.統(tǒng)治者對工藝的漠視C.社會發(fā)展需求的不足D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱11.由于羅盤針廣泛應(yīng)用于航海，宋代的海船可以長年在海上遠(yuǎn)行，航海家從廣州、泉州啟航，橫越北印度洋，直航至西亞和非洲東海岸。這表明( )A.羅盤針是推動遠(yuǎn)航的

6、重要條件B.中國古代海上航行始于宋代C.羅盤針是推動遠(yuǎn)航的根本原因D.宋代開始開通海上絲綢之路12.有學(xué)者在中國古代農(nóng)學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)：徐光啟的農(nóng)政全書(1628年)和鄂爾泰等編的授時通考(1742年)兩部書所開列的農(nóng)具清單，幾乎全是王禎的農(nóng)書(1313年)的重復(fù)。這反映了當(dāng)時( )A.農(nóng)書作者因循守舊B.經(jīng)濟(jì)形態(tài)難以突破C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前D.人地矛盾日益突出13.閱讀材料，完成下列要求。材料一 漢學(xué)與宋學(xué)是中國古代儒學(xué)發(fā)展的兩個重要階段和兩大學(xué)術(shù)形態(tài)。漢代儒學(xué)的興起有賴于帝王主宰的廟堂推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢代儒學(xué)的資源是五經(jīng)，而宋代學(xué)術(shù)思想的興起是由于相對獨(dú)立的儒家士大夫群體，宋學(xué)的

7、形成首先是通過自下而上的民間學(xué)術(shù)和民間教育（如書院），其思想資源是四書，重心已經(jīng)從漢代的“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”。宋代儒學(xué)在興起的過程中不僅批判漢學(xué)，還著力批判吸取佛老思想，以建構(gòu)新的學(xué)術(shù)體系，將天理引入儒家人倫，強(qiáng)化儒家倫理的絕對地位，推動儒家人倫本體化、哲理化。摘編自朱漢民等宋代士大夫與唐宋學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型材料二 宋代儒學(xué)把對以天下為己任的“社會責(zé)任感發(fā)展為一種精神”，并“很快地便在宋代新儒家之間得到巨大的回響，一個嶄新的精神面貌浮現(xiàn)于宋代儒家社群之中”。應(yīng)當(dāng)說，與以往各朝代相比，宋代士大夫表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的仕以行道、以天下為己任的精神風(fēng)貌，為后世樹立了道德人格典范。宋代儒學(xué)不僅對中華思想和文化具有重要

8、意義，而且宋儒對朝鮮、日本及越南等東亞各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。摘編自郭學(xué)信試論宋儒人文性格的時代特征(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出與漢代儒學(xué)相比，宋代儒學(xué)的不同并分析其原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代儒學(xué)復(fù)興的影響。14.閱讀材料、完成下列要求材料一 重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、讀書識字的人增多、單靠抄書、手寫已難以滿足社會對書本的需要，特別是在唐朝，科舉制的推行，刺激了更多的人讀書。讀書人對工具書、各種教材的參考讀物的需要，使得社會對書籍的需求量大增，也刺激了印刷術(shù)的發(fā)展、隋唐時期也是中國歷史上佛教發(fā)展的高峰。佛教的迅速傳播使得佛經(jīng)和佛畫的需求

9、量激增、手抄復(fù)制的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會的需要。正是在這樣的社會背景下，雕版印刷術(shù)才能得到發(fā)展。材料二 北宋時期，雕版印刷術(shù)盛行的同時又出現(xiàn)了活字印刷，師生們不必花更多的時間與精力用于抄寫各種書籍、而是將主要精力與時間用于教書和學(xué)習(xí)上，這為宋代書院的興起創(chuàng)造了條件。在宋代、成書于漢唐年間的10部數(shù)學(xué)著作算經(jīng)十書以及北宋著名土木建筑家李誡編著的營造法式因北宋雕版印刷術(shù)極為發(fā)達(dá)，而刊行全國。唐宋以后，中國與外國的往來不斷加強(qiáng)、印本書也隨之成為中國出口貿(mào)易的重要商品之一、出口對象有朝鮮豐島、日本、越南等，因此在漢字文化圖的國家中，1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國際市場。以上材料均摘編自劉穎中

10、國古代印刷技術(shù)的演變及影響(1)根據(jù)材料一，概括隋唐雕版印刷術(shù)發(fā)展的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐宋以后印刷術(shù)發(fā)展的歷史影響。答案以及解析【練概念】1.大學(xué)中庸論語孟子 存天理，滅人欲2.城市經(jīng)濟(jì)3.印刷術(shù)、火藥、指南針 沈括、郭守敬4.成吉思汗 畏兀體蒙古文 蒙古秘史 史學(xué)【練能力】1.答案：C解析：根據(jù)材料“直到北宋，儒家的道方才煥然而大明，秩然而各得其所”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代學(xué)者吸收佛道思想而成的新儒學(xué)是一個以“天理”為核心，并把儒家倫理上升到天理高度，形成一套囊括天人關(guān)系、具有理性思辨色彩的思想體系，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的復(fù)興，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“直到北宋，儒家的道方才煥然而大明，

11、秩然而各得其所”并結(jié)合所學(xué)可知，材料內(nèi)容主要反映了儒學(xué)的復(fù)興，沒有涉及佛教的傳播問題，A項(xiàng)錯誤;材料主要體現(xiàn)了儒學(xué)的復(fù)興，沒有涉及道教的興盛，B項(xiàng)錯誤;材料內(nèi)容主要反映了儒學(xué)的復(fù)興，沒有體現(xiàn)理學(xué)的僵化，D項(xiàng)錯誤。2.答案：B解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，朱熹這些舉措意在推動儒學(xué)的世俗化，B項(xiàng)正確；其余選項(xiàng)均與材料主旨不符，故而不選。3.答案：D解析：理學(xué)家的主張?jiān)趯?shí)施中偏離了初衷，成為統(tǒng)治階級限制平民百姓的工具，這反映了理學(xué)順應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，D項(xiàng)正確；理學(xué)的影響具有兩面性，A項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)成為統(tǒng)治者維系統(tǒng)治的工具，而不是理學(xué)需要完善，B項(xiàng)錯誤；僅憑材料不能得出民眾生活

12、日益艱難，C項(xiàng)錯誤。4.答案：D解析：本題考查宋代市民文化，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。由材料可知，宋代士大夫群體在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作的時候，主動選取市民文化的內(nèi)容，這是市民階層擴(kuò)大的產(chǎn)物，故選D項(xiàng);材料中并未涉及社會秩序的穩(wěn)定，故排除A項(xiàng);材料中未有印刷技術(shù)的信息，故排除B項(xiàng);采納市民文化的內(nèi)容并不意味著士人素質(zhì)提高，故排除C項(xiàng)。5.答案：A解析：材料反映的是元曲不同于詩詞，它直抒胸臆而不曲折隱晦，采用民間俗語而不是文縐化語言，敘述通俗易懂的故事而非生僻晦澀的東西，據(jù)此可知，元曲的特點(diǎn)是化雅為俗，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及元曲的對仗情況，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)元曲的內(nèi)容

13、針砭時弊、情感情真意切，排除CD兩項(xiàng)。故選：A。6.答案：C解析：本題考查宋代文藝特點(diǎn)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。宋代書法家姜夔在遇到理論難點(diǎn)時常“求之古人”，畫家鄧椿以前人標(biāo)準(zhǔn)為藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)，音樂評論家張炎也從音樂的沿革中談及對音譜的認(rèn)識，這些均說明宋代藝術(shù)領(lǐng)域存在一定的復(fù)古之風(fēng)，故選C項(xiàng)；材料雖然涉及鄧椿對本朝畫家的評價標(biāo)準(zhǔn)，但不能說明評判標(biāo)準(zhǔn)的根本變化，故排除A項(xiàng)；僅從當(dāng)時書畫創(chuàng)作重視古代音樂的價值，就得出書畫創(chuàng)作注重理論沿革，理由不充分，故排除B項(xiàng)；材料雖然涉及書法、繪畫、音樂等藝術(shù)門類，但卻未體現(xiàn)各門類之間的相互借鑒和吸收，故排除D項(xiàng)。7.答案：D解

14、析：本題考查中國古代繪畫藝術(shù)。材料中南宋畫家李唐的感嘆表明，時人對繪畫藝術(shù)的鑒賞水平不高，反映了當(dāng)時世俗文化興盛，D項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)材料均不能體現(xiàn)。C項(xiàng)與材料無關(guān)。8.答案：D解析：材料“耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文實(shí)與街談巷議無別”說明元代雜劇通俗易懂，這符合市民階層的審美情趣，故選D項(xiàng)。9.答案：C解析：根據(jù)“宋人編撰、整理了大量前人以及當(dāng)代人的詩文總集、選集別集，并加以注釋”可得出宋代出現(xiàn)了大量的詩集、文集，主要是受到宋代印刷術(shù)發(fā)展的影響，特別是活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，C項(xiàng)正確。王陽明是明朝的，排除A項(xiàng)；科舉制初創(chuàng)于隋朝，排除B項(xiàng)；當(dāng)時國家沒有統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。10.答案：A11.答案：A解析：材

15、料信息“由于羅盤針廣泛應(yīng)用于航海，宋代的海船從廣州、泉州啟航，橫越北印度洋，直航至西亞和非洲東海岸”表明羅盤針的應(yīng)用推動了宋代遠(yuǎn)航，故A正確；材料信息不足以說明中國古代海上航行始于宋代，故B錯誤；羅盤針是推動遠(yuǎn)航的重要條件，但不是根本原因，故C錯誤；西漢開始開通海上絲綢之路，故D錯誤。12.答案：B解析：由題干信息可知，元明清時期，中國的農(nóng)具和農(nóng)業(yè)沒有發(fā)生根本的變革，農(nóng)業(yè)技術(shù)停滯不前，這表明傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)難以突破，故B正確。13.答案：(1)不同:吸取佛老思辨思想;以“理”為萬物本原;關(guān)注自身道德修養(yǎng)，注重“內(nèi)圣”;重視四書。 原因:漢代儒學(xué)自身缺乏思辨性;佛道思想對漢代儒學(xué)理論的沖擊;農(nóng)村租

16、佃關(guān)系的發(fā)展;士大夫階層的壯大。(2)影響:促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展;提升了宋人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感;一定程度上穩(wěn)定了社會秩序;對后世中華思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;對東亞、東南亞的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要作用;被封建統(tǒng)治階級利用，壓抑了人性，禁錮了思想。解析：(1)不同:根據(jù)材料“還著力批判吸取佛老思想”可概括出吸取佛老思辨思想;根據(jù)材料“將天理引入儒家人倫，強(qiáng)化儒家倫理的絕對地位，推動儒家人倫本體化、哲理化”可概括出以“理”為萬物本原;關(guān)注自身道德修養(yǎng)，注重“內(nèi)圣”;根據(jù)材料“其思想資源是四書”可概括出重視四書。原因:結(jié)合不同點(diǎn)和所學(xué)知識從漢代儒學(xué)自身缺乏思辨性;佛道思想對漢代儒學(xué)理論的沖擊;農(nóng)村租佃關(guān)

17、系的發(fā)展;士大夫階層的壯大等角度分析。(2)影響:根據(jù)材料“社會責(zé)任感發(fā)展為一種精神”“宋代士大夫表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的仕以行道、以天下為己任的精神風(fēng)貌，為后世樹立了道德人格典范”可概括出提升了宋人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感;根據(jù)材料“而且宋儒對朝鮮、日本及越南等東亞各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可概括出對東亞、東南亞的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要作用;結(jié)合所學(xué)可概括出促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展;對后世中華思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;被封建統(tǒng)治階級利用，壓抑了人性，禁錮了思想。 14.答案：(1)背景：國家統(tǒng)一；社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化繁榮；科舉制盛行；佛教廣泛傳播。(2)影響：促進(jìn)了知識分子階層的壯大；推動了書院的興盛；促進(jìn)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；擴(kuò)大了中國文化的影響力；推動了對外貿(mào)易的發(fā)展。解析：(1)隋唐雕版印刷術(shù)發(fā)展的背景根據(jù)“重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、讀書識字的人增多、單靠抄書、手寫已難以滿足社會對書本的需要”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出國家統(tǒng)一；社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化繁榮；科舉制盛行；根據(jù)“佛教的迅速傳播使得