1、一個小學校長的困惑與思考一、霧里看花：素質(zhì)教育是什么？是整個教育都應試，還是教育有應試傾向？從上世紀80年代開始提出，素質(zhì)教育已有十幾年的歷史，既有過去的煙臺經(jīng)驗、汨羅經(jīng)驗，也有現(xiàn)在的洋思經(jīng)驗；既有合格加特長的教育模式，也有綠色教育、成功教育、和諧教育的種種提法。作為一名校長也聽過很多專家的報告，走訪過大中城市的不少名校，但就素質(zhì)教育的概念來說，仍然百思不得其解：素質(zhì)教育與教育本身是個什么關(guān)系？它是整個教育的一部分還是教育的全部？它與應試教育是什么關(guān)系？是教育集合中的兩個不相交的子集，還是應試教育包含在素質(zhì)教育之中？如何評價素質(zhì)教育提法以前40多年的教育？是百分之百的應試教育？還是“應試教育”

2、與“素質(zhì)教育”并存？應試教育實際上是不存在的，它既不是一個完整的教育思想體系，也不是一個完整的教育概念，它只是教育過程中存在的某些不合理的現(xiàn)象，是教育集合內(nèi)諸多因素（歷史的、文化的、經(jīng)濟基礎的、人事制度的、評價機制的、教育隊伍的）造成的一種教育在某個社會階段所特有的教育現(xiàn)象，是教育中存在著“應試”的傾向和問題，而不是整體教育都“應試”。重文憑輕水平，重升學率輕全面發(fā)展，重選拔甄別輕人文涵養(yǎng)，教師素質(zhì)不高，教育基礎落后等等。這些社會現(xiàn)象不是應試教育的結(jié)果，而是產(chǎn)生應試教育的原因，如果社會不是從源頭入手進行自身的改革，而是簡單得把問題歸罪于教育，那么今天的素質(zhì)教育明天是否也會被推上歷史的審判臺？。

3、二、自伐其根：教育的根本目的是什么？是人的個體發(fā)展，還是整個民族的和諧發(fā)展。隨著改革的不斷深入，“以人為本”的教育思想也開始進入教育領(lǐng)域。關(guān)注個體發(fā)展、張揚學生個性等提法喧囂塵上，美國“自由、民主、平等”的文化理念，被有些人當作偶像來追捧，有的學校不顧教育規(guī)律，竟然提出允許學生在課堂上隨意打斷老師的講話、可以喝水、可以下桌走動等主張。如何對待“以人為本”的思想？是把它作為一種管理思想，還是當作一種教育思想，這不是一個教育方式、方法的問題，而是教育的方針、路線問題。首先，美國“人本思想”的形成與發(fā)展，是與其國家歷史、地理位置、民族結(jié)構(gòu)分不開的，這種思想文化的產(chǎn)生和發(fā)展是有其特殊性的，未必就一定帶

4、有普遍性。人們追捧美國原因是因為它的經(jīng)濟奇跡，美國經(jīng)濟的發(fā)展是有其偶然性的，是利用兩次世界大戰(zhàn)而發(fā)展起來的，未必就是文化思想的結(jié)果。美國只有200多年的歷史，其思想文化在社會經(jīng)濟中所起的作用，并沒有得到充分證明，也就是說，“自由、民主、平等”的人本思想，在整個人類社會發(fā)展過程中的地位和價值，美國社會自身并不能證明什么。其次，人本思想在世界范圍內(nèi)，是有選擇性的，它對于單一民族的國家，其危害是不大的，對于多民族的國家，不但不是什么先進的東西，而是民族精神的消溶劑。就英、德、法、日等國家來看，一方面他們并沒有完全接受美國的“人本文化”，另一方面，雖然有的國家有少數(shù)民族，但也沒有自己獨立的民族文化，所

5、以對于他們來說，傷害并不大。但對于多民族國家，人本文化的影響就非常值得人警惕。蘇聯(lián)、南斯拉夫等國家的悲劇，就充分證明了這一點，正因為這些國家迷信了“人本思想”，盲目追求“自由、民主、平等”，結(jié)果在一夜之間撕裂了社會，分裂了族群，肢解了國家，激化了矛盾，引發(fā)了戰(zhàn)爭，最終導致了國家的滅亡和民族的衰落。其三，中華文明是倡導以民為本的，講“大河有水小河滿，大河無水小河干”，講民族大義，講中庸，講和諧，追求集體利益至上，而人本思想恰恰相反，倡導個人主義至上，鼓勵人們追求個人價值和個人利益的最大化，講競爭，講個人發(fā)展，把弱肉強食當作社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。個體發(fā)展就一定帶來整個社會和民族的發(fā)展嗎？這個問題中華五

6、千年的歷史已經(jīng)有了無數(shù)次的證明，個人私欲的膨脹之日，就是國家動蕩之時。從某種意義上講，西方的“人本思想”是對中華文明的一種沖擊和否定，對此教育工作者必須有一個清醒的認識。美國人講究“人本”也好，推崇“民主”也罷，憑美國這么一個“人本”立國，個人主義至上的國家，為什么要這么賣力的在全世界推銷他自己的“好東西”？如果美國人講求人人平等，為什么在高科技方面和貿(mào)易方面層層設卡？如此淺顯的道理，為什么我們的有些教育工作者卻不明白，還在那里拼命的提倡培養(yǎng)學生的個性，張揚學生的個性？個性是什么？張揚個性的背后是不是美國人談的人權(quán)？是不是美國人要的“人本”思想？是不是美國人千方百計要賣給我們的“民主、自由、平

7、等”？我們決不反對“以人為本”的管理思想，“以人為本”的管理思想是在管理的過程中，管理者尊重被管理者的人格、差異。這樣的管理思想是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是仁、義、禮、智、信的具體體現(xiàn)，決不是什么美國或西方的東西。三、緣木求魚：國民素質(zhì)是教育的結(jié)果嗎？習慣是教育問題，還是經(jīng)濟基礎、社會環(huán)境問題？隨著國門的打開，國人與外界交流越來越廣泛，中國人的一些不良習慣開始引人注目，隨地吐痰，亂闖紅燈，公共場所大聲說話等等，這些問題是教育的結(jié)果嗎？中國是一個歷史農(nóng)業(yè)大國，80%以上人口前三代都是農(nóng)民，一個天天與黃土糞便打交道的人，養(yǎng)成隨地吐痰的習慣不是很必然的事情嗎？與學校教育有直接關(guān)系嗎？如果他一出生就在一個

8、鋪滿地毯的環(huán)境中長大，即使沒有人教育他，還會有隨地吐痰的習慣？農(nóng)民在田間勞動，在大草原上放牧，隔著山梁說話，聲音小了能行嗎？形成的高門大嗓子一下子就能改變嗎？美國是一個新生的工業(yè)國家，移民到美國去的人，沒有幾個是農(nóng)民。即使在美國從事農(nóng)業(yè)勞動的人，也是機械化作業(yè)，生活、居住環(huán)境也遠遠高于中國農(nóng)民，他們已經(jīng)是市民，不是一般意義上的農(nóng)民，中美國民之間沒有多少可比性。國民素質(zhì)并不是教育的的結(jié)果，而是社會環(huán)境發(fā)展的結(jié)果。中華民族正在復興和崛起，國民正經(jīng)歷著巨大的變化，他們正處在由農(nóng)民到市民再到公民的發(fā)展變化之中。就學校教育而言，不是實行什么美國式素質(zhì)教育的問題，而是教育如何適應國情，如何適應社會發(fā)展的問

9、題，在國家向工業(yè)化、城市化的邁進的過程中，考慮如何把農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民，進而培養(yǎng)成合格的公民，才是學校教育的正途。四、誰主沉浮。誰來主導教育？家長？媒體？作為一個小學校長，工作中總有一種感覺，有一只黑手在左右著學校教育，在不斷化解學校教育的效果，5+2=0的說法，比較形象地說明這一問題。現(xiàn)在的校長和教師，不能有自己的思想和選擇，只能做他人操作的木偶，被一些教育之外的東西牽來扯去，甚至是被反教育的東西所干擾，最突出的問題就是教育環(huán)境不斷惡化，社會和家長變得越來越不寬容，一方面，把教師當作萬能的上帝，不允許有半點兒的缺失，另一方面，自己又做著學校、教師的上帝，站在教育門檻之外不斷指手畫腳，說三道四，搞

10、得人無所適從。一方面學生要有個好成績，另一方面不能增加學習時間；一方面家庭、社會帶給學生好多教育問題，另一方面又不準學校、教師有懲戒教育；一方面期望學生全面發(fā)展，另一方面又要使其成為天才。學生是學習的主體，不應成為上帝。現(xiàn)在課堂教學有一種傾向，從教學手段到教學評價都在強化學生的快樂體驗，說什么是尊重學生的主體地位。學生主體性最終顯現(xiàn)的標志是：學生對知識的渴望和追求，是學習主動性的確立。課堂上學生說得多、動得多、問得多，都不能理解為是學生主體性的體現(xiàn)，主要看學生學習主動性的培養(yǎng)與形成。學習是一項艱苦的勞動，過程中有點枯燥和機械是難免的，學習畢竟不是娛樂、不是游戲，快樂學習只是一種理想，是相對而言

11、的，絕不是一種教學標準。學習是今后勞動生產(chǎn)的基礎，是勞動的一部分，學生理應吃點苦。忍受寂寞、不怕枯燥，本身就是教育的內(nèi)容。上帝不需要教育，也是無人敢教育的。一旦學生成了上帝，學校教育也就失去了基本的功能和作用。孩子最初是沒有是非觀念的，如果在日常生活中沒有一定的懲戒，就無法形成良好的習慣，更不利于樹立正確的人生觀。懲戒雖不是教育的唯一手段，但也應是必要手段。道德品質(zhì)的形成、是非觀念的確立、行為習慣的培養(yǎng)，是無法靠法律手段來完成的，懲戒既是教育必不可少的手段，也是一種教育經(jīng)驗，是經(jīng)過幾千年歷史驗證的行之有效的教育方法。生活中經(jīng)常看到這樣一些教育現(xiàn)象：如果一個小孩不知暖瓶的危險，總喜歡去摸一摸，動

12、一動，聰明的母親就會拉著他去瓶口燙一下，讓他知道暖瓶是摸不得的。農(nóng)村的父母怕孩子溺水，在他偷著下水后，總要狠狠地教訓他一次，讓他知道這件事是危險的，是不允許的。即使是西方的教育也不完全摒棄懲戒。由于社會和家庭對學生地位的錯誤解讀，我們的教育正面臨越來越多的壓力和牽制。過去一些行之有效的教育方法，今天的教師是絕對不能使用的，現(xiàn)在的教育已不再是完整的教育，如果學生再成為上帝，那教育沒有存在的意義了。現(xiàn)在的學生更需要教育。現(xiàn)在的學生已不同于20年前的學生，物質(zhì)條件的優(yōu)裕，使他們身上缺少了許多應有的良好習慣和品質(zhì)，現(xiàn)在的社會環(huán)境，更不同于20年前的教育大環(huán)境，黃賭毒等封建沉渣的泛起，西方不良觀念的沖擊

13、，各種信息、技術(shù)的刺激和誘惑，使今天學生身上出現(xiàn)的問題越來越多。隨著離異家庭、單親家庭、留守家庭的增多，問題學生也越來越多，而家庭教育卻表現(xiàn)的越來越情感化、非理性化，20年前家長對教育是寬容的、配合的，如果孩子在學校做錯事，挨了老師的批評或懲罰，家長知道后，多數(shù)是更加嚴厲的批評和懲罰，今天的部分家長恰恰相反，對孩子越來越嬌慣、放縱，對教師、學校越來越苛刻。面對社會人文環(huán)境的不斷惡化，家庭教育的弱化，教育的功能只能加強，而不是一味遷就，一味的迎合世俗，把學生當成不需要教育、沒人敢教育的上帝。五、鞭打蘆花：誰該為學校亂收費買單？是學校亂收收費，還是地方政府不作為？改革開放二十年，科教興國的旗幟越舉

14、越高，口號越喊越響，教育的地位也相應提高。最近，教育卻又成了社會的大熱點，成了與官員腐敗、環(huán)境污染并列的最讓百姓痛恨的三大問題之一。原因說是學校亂收費。學校為什么要亂收費呢？本是一個連小學生都不難回答的問題，從家長到社會，從媒體到官員，卻一邊倒地指責教育，沒有人能站出來為學校說幾句公道話。如果不顧社會責任和個人良知，一味為尊者諱，為當權(quán)者尋找推卸責任的種種借口，能真正解決教育問題嗎？從社會現(xiàn)實看來，造成教育亂收費的根本原因是校長教師腐敗了，還是政府不作為？！1995年世界各國公共教育支出占gnp的平均比重是5。2%。高收入國家是5。5%，中等收入國家是5。2%，中低等收入國家是4。6%，低收入

15、國家是3。6%，尼日利亞1980年是6。1%，而中國僅占2。46%。2005年6月8日，中國教育報刊登了內(nèi)蒙古教育經(jīng)費撥付情況的調(diào)查，不少縣市區(qū)是零撥付。中國僅僅是內(nèi)蒙古一個省份有零撥付現(xiàn)象嗎？恐怕有的地區(qū)不只是零撥付，還存在向教育亂收費、亂集資、亂攤派的現(xiàn)象！那些在亂收費浪潮中觸礁的校長們是為什么呢？是為了校長個人的自身利益，還是為了學校、教師、學生的長遠發(fā)展？如果一個人為了學校的發(fā)展，為了民族的教育大業(yè)，不惜身敗名裂而義無反顧地去踩踏高壓線，這種獻身精神不正是現(xiàn)代社會所缺少而值得提倡嗎？為什么這樣的人卻成了過街老鼠，甚至是民族罪人了呢？六、買櫝還珠：英語課程為誰開？是學習吸納西方的文化，還

16、是學習西方的語言？隨著全球經(jīng)濟一體化進程的不斷發(fā)展和中國改革開放的不斷深入，作為國際通行語言的英語被人們所重視，這是一種必然，但怎樣重視？重視什么？重視到什么程度？把英語放在母語教學的什么位置？這就非常值得深入思考了。首先，國家開設英語的根本目的是什么？是為了國際交流還是為了提高民族素質(zhì)？是為了推動國家經(jīng)濟建設？還是為了從根本上解決農(nóng)村勞動力剩余問題，推動勞務輸出？是為了學習國外先進技術(shù)？還是為了培養(yǎng)高精尖人才？學英語說是提高民族素質(zhì)有點牽強，說是為了加強國際交流也顯荒誕，現(xiàn)在城市小學以上都在實行雙語教學，農(nóng)村小學四年級以上也都已開設英語課，全國80%左右的學生在農(nóng)村，其中60%以上的學生將來

17、要回村務農(nóng)或者進廠務工，能進合資企業(yè)的不到10%，即使到合資企業(yè)當工人，學沒學英語也不是什么關(guān)鍵問題，那么國家投入那么多的人、財資源開設英語課程，到底是為了什么？英語在那些80%以上的學生生活和人生中，到底有多少實際價值？投入產(chǎn)出比是否合理？培養(yǎng)高端人才、學習先進技術(shù)，只有全民學英語這一條路嗎？有沒有可以替代的辦法？其次，現(xiàn)在一些幼兒園也開設英語，高考、中考更加重視，已經(jīng)把英語付于同語文和教學一樣的地位。這樣的教學地位，這樣大的教學投入，占去這么多的教學資源和學生學習時間，與其在民族復興、經(jīng)濟發(fā)展、學生成長等方面的價值和貢獻成比例嗎？教育應不應該有成本問題？其三，與全國英語熱、考級熱相對照的是

18、母語的衰落。現(xiàn)在一些大學生寫論文，邏輯不通、錯字連篇、成語混用，甚至有些綜合類大學文史系學生的漢語模底考試合格率不到50%。面對母語教學如此令人沮喪的現(xiàn)實，教育是否應該反思一下自己？如果再這樣走下去，100年、500年以后，世界上還有中國人嗎？教育的功能就是傳承文明的呀！怎能成為民族文化的掘墓人？！七、拔苗助長：創(chuàng)新能力能培養(yǎng)嗎？創(chuàng)新能力的背后是教育原因，還是經(jīng)濟基礎原因？現(xiàn)在中國教育乃至整個社會都彌漫著一種不健康的空氣，看問題不是全面的、歷史的、辯證的大思考，而是簡單比較，簡單推理，正是這樣的思維方式，一步步把中國教育推向了死胡同。改革開放后，國人看到中國與西方的差距，各行各業(yè)都在拼命追趕，

19、教育也毫不猶豫地加入到追趕英美的行列之中，教育改革的浪潮一浪高過一浪，可在改革的聲浪背后，有多少冷靜的思考、辯證的分析和戰(zhàn)略的謀劃？與西方發(fā)達國家相比，中國教育落后了，落后的深層原因是什么？是來自教育內(nèi)部還是教育外部？是我們的教育思想、教育方法、教育方式、教育手段落后了？還是我們的教育基礎、教育制度、評價方法、用人觀念落后了？是教育自身改革不夠？還是政府和國民對教育重視不夠？有人把中國企業(yè)技術(shù)上的創(chuàng)新能力不足，說成是教育問題。科技創(chuàng)新能力與教育有直接的關(guān)系嗎？中國在科學技術(shù)上與國外幾十年的差距，能在幾年間就趕上嗎？就教育規(guī)律來看，任何技術(shù)上的創(chuàng)新，都要經(jīng)過學習模仿這一過程，難道中國企業(yè)就可以超

20、越這一階段直接進入創(chuàng)新？西方國家對知識產(chǎn)權(quán)的保護，不僅阻塞了我們的學習渠道，也延緩了我們的學習過程，這些責任也要由學校教育來承擔嗎？有人把中國沒人獲得諾貝爾獎作為教育沒有創(chuàng)新能力的依據(jù)，諾貝爾獎與創(chuàng)新能力有關(guān)嗎？這是教育創(chuàng)新問題還是經(jīng)濟基礎問題？我們有美國教育的經(jīng)濟基礎嗎？我們學生實驗能力差、創(chuàng)新能力差全部是教育理念和方法的原因嗎？有沒有實驗設備、實驗條件的原因？如果我們有美國的教育條件、就業(yè)機會、社會福利，我們的教育還會是所謂的“應試教育”嗎？有沒有民族歧視問題？有沒有民族背景文化問題？再說，諾貝爾獎就真的那麼重要？對于中國人來說，是諾貝爾獎重要還是兩彈一星重要？中國經(jīng)濟二十年的快速增長，里

21、面有沒有創(chuàng)新？神州五號上天算不算創(chuàng)新？什麼是創(chuàng)新？完全西化是創(chuàng)新？教材改來改去是創(chuàng)新？各種提法口號層出不窮就是創(chuàng)新？軍事的競爭是經(jīng)濟實力的競爭，是科學技術(shù)的競爭，最終是教育的競爭，這樣的推理是沒有問題的，問題是教育的競爭是教育方式、方法的競爭，還是教育投入的競爭？如果沒有政府的高度重視和國民的正確認識，而是一味強調(diào)教育內(nèi)部改來改去，會不會東施效顰，最后把我國教育僅有的一點優(yōu)勢也給改掉？！八、本末倒置：課程改革的動因是什么？是教材問題，還是教師職業(yè)道德問題？現(xiàn)在課程改革如火如荼，第一批課程改革試驗區(qū)已經(jīng)實施了五年，課程改革的效果如何？解決了多少教育問題？最終會是一個什么結(jié)局？課程改革在我校也開展

22、了兩年，雖然也參加了幾次省一級的培訓聽了幾位專家的報告，但至今也沒有弄明白課程改革的真正原因。新課程改革所針對的教育觀念，課業(yè)負擔等問題，其實質(zhì)還是教師職業(yè)道德和業(yè)務素質(zhì)問題，與教材幾乎沒有多大關(guān)系，如果教師的職業(yè)道德水平和業(yè)務素養(yǎng)不高，什么樣的課程和教材也無法解決教育效率問題。這次課改的重點首先放在了教材上，課改年級都改變了過去的教材。教材問題在教育中真得那么嚴重嗎？教材是什么？狹義上講是課堂教與學的材料、例子；廣義上講是教與學的媒介和工具。是工具重要還是使用工具的人重要？農(nóng)村小學教師很多還是民師轉(zhuǎn)正的教師，這些教師有兩個特點，一是起點低，底子薄；二是年齡大，負擔重。換教材后對他們來說是什么結(jié)果呢？新教材對教師有一個適應問題，那么對學生呢？一個從未見過大海的農(nóng)村一年級學生、山村學生，你讓他在插